經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能脫離“中國(guó)實(shí)踐”

近年來(lái)，“投資”在中國(guó)有被“妖魔化”的趨勢(shì)。很多學(xué)者在涉及“投資”的判斷中，僅從教條的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論出發(fā)，忽略了我國(guó)這樣一個(gè)“發(fā)展中大國(guó)”的階段性特點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)國(guó)情。

譬如，一些把我國(guó)的消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資與他國(guó)進(jìn)行簡(jiǎn)單比較后得出的“中國(guó)消費(fèi)太低、投資太高”的結(jié)論，便失之武斷。

有研究者指出，即便不考慮經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)中大量存在的“通過(guò)層層轉(zhuǎn)包、三公經(jīng)費(fèi)將投資轉(zhuǎn)為消費(fèi)”等違規(guī)情況，僅從紙面數(shù)字看，“目前我國(guó)的人均投資量在GDP中的占比，也遠(yuǎn)低于很多發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至發(fā)展中國(guó)家”。

而對(duì)一個(gè)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，高投資原本是求之不得的好事，由此產(chǎn)生的重復(fù)建設(shè)、低效等問(wèn)題，理應(yīng)通過(guò)深化改革、讓市場(chǎng)在結(jié)構(gòu)調(diào)整中發(fā)揮作用來(lái)解決，而不是人為地壓抑其增長(zhǎng)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者林毅夫指出，短期增加消費(fèi)的確可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但消費(fèi)的持續(xù)增加是以收入增長(zhǎng)為前提的，而收入增長(zhǎng)有賴于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高;勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，源自技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，而后兩者，顯然離不開(kāi)投資這個(gè)載體。

更何況，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng)也要靠基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善來(lái)降低交易費(fèi)用，這個(gè)自然更需要投資。所以在林毅夫看來(lái)，缺乏投資會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率停滯和收入增長(zhǎng)緩慢，這恰恰是美國(guó)成為最近一次金融危機(jī)爆發(fā)源頭的重要原因。

也因之林毅夫提供了兩組中國(guó)發(fā)展數(shù)據(jù)做參照：一是2008?2012年，我國(guó)消費(fèi)年均增長(zhǎng)9.2%;另一組是1978?2007年，我國(guó)消費(fèi)年均增長(zhǎng)7.7%——這意味著，在我國(guó)以投資拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最受海內(nèi)外非議的這段時(shí)間，恰恰正是我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)消費(fèi)增長(zhǎng)最快的一段時(shí)期。

由此可見(jiàn)，投資比例關(guān)系著一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的績(jī)效，對(duì)于投資多寡的判斷，要放到這個(gè)國(guó)家具體的發(fā)展階段和國(guó)情下，而非簡(jiǎn)單套用理論模型。

由是，有關(guān)“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”的反思問(wèn)題，也擺上了桌面。

事實(shí)上，對(duì)于近年中國(guó)的發(fā)展實(shí)績(jī)，簡(jiǎn)單套用任何一個(gè)流派的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論都很難做出有說(shuō)服力的解釋，盡管這些理論很多曾對(duì)中國(guó)發(fā)展有過(guò)重要貢獻(xiàn)。

所以，在下一步的引進(jìn)、消化和決策研究中，研究者需如經(jīng)濟(jì)學(xué)前輩一樣，將理論與中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行結(jié)合，避免教條化地以理論剪裁現(xiàn)實(shí)，忽略不同社會(huì)制度和歷史條件下的巨大的經(jīng)濟(jì)要素和結(jié)構(gòu)差異。

某種程度上，那種將“凡不符合經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)觀點(diǎn)的數(shù)據(jù)都看作是對(duì)‘一般規(guī)則’的偏離和扭曲”的研究思路，就是“教條主義”和“食洋不化”之中的一種。

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其在指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的同時(shí)，本身也需在生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)中不斷發(fā)展和完善自己，否則便成了“山寨學(xué)術(shù)”，無(wú)法滿足社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代的發(fā)展要求。

而如何在消化吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)上，跳出“山寨學(xué)術(shù)”模式，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)踐建構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和框架，某種程度上恰是當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的使命所在。