《管子》德治思想及其當(dāng)代社會(huì)價(jià)值淺析

摘 要：《管子》強(qiáng)調(diào)以德治國同時(shí)，重視“德”對(duì)民眾的教化功能，充分認(rèn)識(shí)到人民在國家社會(huì)生活中的重要地位。這對(duì)今天我國依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理念具有重要的參考價(jià)值和理論借鑒。

關(guān)鍵詞：《管子》； 德治思想；社會(huì)價(jià)值

管子（前725-645年），名夷吾，字仲，是我國古代著名的政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家，其治國思想體現(xiàn)在《管子》一書中。《管子》共有八十六篇，主要以法家和道家思想為主，該書提出的以法治國，以德治國，德法并舉思想對(duì)于我國當(dāng)代社會(huì)發(fā)展仍有重要的參考價(jià)值和理論借鑒。

一、《管子》的德治思想

首先，德治的主要原則是人本思想。即要順應(yīng)民心，順應(yīng)民心就是要給人以利益并善為政，具體而言就是《五輔》中指出的德、 義、禮、法、權(quán)五項(xiàng)。所謂“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心”，“刑罰繁而意不恐，則令不行矣；殺戮眾而心不服，則 上位危矣”（《牧民》）。“夫爭天下者，必先爭人?！保ā栋匝浴罚?。爭天下的人，首先一定要爭得人心。民心。爭奪天下，必須首先征服人心。人心、民心問題提到了王霸之業(yè)的高度進(jìn)行論述。順應(yīng)民心、體察民情抑或違背民心、視民情，直接關(guān)系到國家政令的實(shí)施效果。

其次，德治的主要內(nèi)容為“六興”，即“厚其生”、“輸之以財(cái)”、“遺之以利”、“寬其政”、 “匡其急”、“振其窮”。即所謂“德利百姓”?！胺脖娬?，愛之則親，利之則至，是故明君設(shè)利以致之”（《版法解》）所以，《管子》強(qiáng)調(diào) “政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我佚樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能佚樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕?！保ā赌撩瘛分挥姓嬲檬紫冉o予民眾，才能贏得民眾擁戴這一道理，才算懂得為政的原則。

二、《管子》的德治思想的時(shí)代價(jià)值

《管子》的德法思想對(duì)今天全面推進(jìn)依法治國，堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合的治國理念具有重要的參考價(jià)值：

（一）堅(jiān)持以德選官

《管子》十分重視各級(jí)官員“德”方面的選拔與考核，那些道德敗壞的人，是不能堪當(dāng)治國大任的。國家要穩(wěn)固，應(yīng)“錯(cuò)國於不傾之地者，授有德也”； （《牧民》）因?yàn)?“不欺其民，則下親其上?！保ā赌撩瘛罚?。反之，那些道德敗壞的人，就不能擔(dān)當(dāng)重任。而對(duì)那些對(duì)于那種貪圖速效而只顧眼前利害的人，走開了就不要召他回來，否則會(huì)遺患無窮，禍國殃民，直至亡國。這對(duì)今天各級(jí)干部的選拔具有重要的啟示。各類各級(jí)干部的選拔，要既注重“考能”更重視“考德推進(jìn)競爭性選拔干部工作，必須正確把握德與才的辯證關(guān)系，認(rèn)真落實(shí)以德為先要求，既注重“考能”更重視“考德”，真正形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞挠萌藢?dǎo)向。

（二）堅(jiān)持以德治官

《管子》強(qiáng)調(diào)主德、“上”德，一切社會(huì)事物都以“上”為標(biāo)桿為旗幟，從政黨、政府組織官員，到各單位負(fù)責(zé)人各行業(yè)標(biāo)兵，他們的言行對(duì)于社會(huì)民眾具有強(qiáng)大的示范功能。以德治國”是在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時(shí)期提出的重要治國方略，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外治國經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷。而要“以德治國”，其關(guān)鍵是要“以德治官”，即加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德建設(shè)。領(lǐng)導(dǎo)干部，身處要位、手握重權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他們的道德素養(yǎng)和人格品質(zhì)，具有十分重要的示范導(dǎo)向作用，直接影響黨的執(zhí)政能力的提高和執(zhí)政地位的鞏固，影響黨的路線方針政策的正確貫徹，影響黨群、干群關(guān)系及黨和政府的形象，影響整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)氣的形成和人們的精神狀態(tài)，也關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成敗。毛澤東同志在建國初曾經(jīng)指出，治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國?！肮佟睘槊裰砺剩肮亠L(fēng)”決定著民風(fēng)。領(lǐng)導(dǎo)干部是從群眾中產(chǎn)生的，他們的道德行為應(yīng)成為群眾的楷模和標(biāo)桿。如果領(lǐng)導(dǎo)干部不能以身作則，以道德來規(guī)范自己的行為，言行不一，甚至貪污腐敗卻不以為恥，就不能做人民群眾的道德表率，導(dǎo)致“官德毀而民德降”的不良后果，給國家、社會(huì)和人民帶來災(zāi)難。

（三）以德教民

《管子》德治的主要內(nèi)容為“六興”，即“厚其生”、“輸之以財(cái)”、“遺之以利”、“寬其政”、 “匡其急”、“振其窮”。即所謂“德利百姓”?！肮胖ネ酰匀∶髅麖V譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞?！保ā段遢o》） 為此，他明確地告誡齊桓公：“齊國百姓，公之本也”（《霸形》） 。在依靠廣大人民群眾進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，復(fù)興中華民族構(gòu)建和諧社會(huì)偉大事業(yè)的今天，我們必須首先要重視人民群眾的利益訴求，切實(shí)解決他們關(guān)心的實(shí)際問題。“全黨必須牢記，只有植根人民、造福人民，黨才能始終立于不敗之地”。黨員干部是各級(jí)各部門的領(lǐng)導(dǎo)者，必須把服務(wù)廣大群眾作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！薄皞}廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱” （《 管子·牧民》），給我們指出了一個(gè)現(xiàn)實(shí)存在的問題：不維護(hù)群眾的切實(shí)利益，不解決群眾的各種問題，黨和政府很難得到人民群眾的擁護(hù)。

同時(shí)，《管子》認(rèn)為通過對(duì)民眾的政教風(fēng)化，教育感化，提高民眾的道德修養(yǎng)，可以達(dá)到《管子》所言：“凡牧民者，使士無邪行，女無淫事。士無邪行，教也；女無淫事，訓(xùn)也。教訓(xùn)成俗，而刑罰省，數(shù)也。” 只要 “教訓(xùn)成俗”，就可收到“刑罰省”的效應(yīng)。今天，社會(huì)主義精神文明建設(shè)呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，但仍然存在著不少問題，這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，所以我們必須通過各種途徑，利用各種形式加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高民眾的道德修養(yǎng)，以更好地服務(wù)于為構(gòu)建和諧社會(huì)，復(fù)興中華民族的宏偉事業(yè)。

總之，“法治”與“德治”都是實(shí)現(xiàn)國家控制、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展所必不可少的兩種手段，他們密切聯(lián)系、相互支持，共同推促著社會(huì)的進(jìn)步。