社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程培育

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是大學(xué)生價(jià)值觀教育的理論基礎(chǔ)和目標(biāo)導(dǎo)向， 為大學(xué)生價(jià)值觀教育指明了方向，滿(mǎn)足了大學(xué)生價(jià)值觀教育發(fā)展的需求。深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同教育是前提，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用是關(guān)鍵，加強(qiáng)校園文化建設(shè)的育人功能是保障，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐教育是原則。提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系；價(jià)值觀教育；大學(xué)生

一、意義論析

滿(mǎn)足了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育發(fā)展的雙重需求.社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，明確提出了推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的兩大任務(wù)：一是切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為人民的自覺(jué)追求；二是積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響。

社會(huì)主義核心價(jià)值是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，根本立足點(diǎn)是社會(huì)主義。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的基礎(chǔ)和靈魂。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我黨在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，在馬克思主義思想原則的指導(dǎo)下，結(jié)合本國(guó)國(guó)情和歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出的一個(gè)完整的理論體系。

由于大學(xué)生思想的可塑性特點(diǎn)，從大學(xué)生群體對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)的歷史角色角度出發(fā)，高等學(xué)校加強(qiáng)大學(xué)生核心價(jià)值觀教育尤為必要。大學(xué)生群體是未來(lái)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的中流砥柱，有無(wú)正確的價(jià)值觀、是否有堅(jiān)定的社會(huì)主義信仰，是決定我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)興衰成敗的關(guān)鍵。大學(xué)生正處于人生觀樹(shù)立的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是十分必要的.

二、本質(zhì)論析

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)地位。這種主導(dǎo)地位其內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)方式主要體現(xiàn)在方向主導(dǎo)、內(nèi)容框定和方法轉(zhuǎn)換三個(gè)方面。

方向主導(dǎo)是指當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育必須將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入全過(guò)程，這是大學(xué)生思想政治教育的根本方向，是事關(guān)大學(xué)生思想政治教育培養(yǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。十八大報(bào)告明確指出要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程的總體指導(dǎo)思想。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育，就是要強(qiáng)調(diào)馬克思主義的指導(dǎo)地位，突出中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗方向，切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生群體的吸引力和凝聚力，使大學(xué)生思想政治教育的價(jià)值目標(biāo)與學(xué)生的發(fā)展方向更趨吻合，成為每個(gè)學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的必然追求，其宗旨是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

內(nèi)容框定是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系從思想指南、動(dòng)力支持、精神紐帶和道德基礎(chǔ)四個(gè)維度，規(guī)定了大學(xué)生思想政治教育以什么樣的基本內(nèi)容，如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，即它框定了今后一定時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)，要求以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為遵從，在內(nèi)容和環(huán)節(jié)上全方位地將其融入大學(xué)生思想政治教育。中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)6（中發(fā)[2004]16號(hào)）指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)是以理想信念教育為核心，以愛(ài)國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。這四個(gè)方面的科學(xué)概括對(duì)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容作了較為系統(tǒng)的闡釋。

方法轉(zhuǎn)換至少包括兩個(gè)層面的轉(zhuǎn)換。一是要求大學(xué)生思想政治教育由灌輸式為主的方法轉(zhuǎn)換為側(cè)重主體建構(gòu)的民主方法。傳統(tǒng)的思想政治教育方法主要是灌輸式方法。灌輸式方法是一種視受教育者為單純接受客體的單邊教育方式，忽略了受教育者在教育過(guò)程中的主體性和選擇性。這種教育方法在人的主體性和自主性不斷增強(qiáng)的今天其教育效果正在弱化。積極建構(gòu)的民主方法是一種主體維度、建設(shè)維度以及建構(gòu)教育者與被教育者之間的平等、互動(dòng)關(guān)系。

大學(xué)生思想政治教育由單一整齊的方法向豐富多元的方法體系轉(zhuǎn)換。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是整體與層次、先進(jìn)與廣泛辯證統(tǒng)一的理論體系。這要求思想政治教育既不能因?yàn)閷W(xué)生中存在不同層次的思想道德素質(zhì)而降低甚至否定先進(jìn)性的要求，也不能不顧現(xiàn)實(shí)差異，用完全相同的標(biāo)準(zhǔn)要求所有大學(xué)生。這必然引發(fā)大學(xué)生思想政治教育方法的根本性變化，即由過(guò)去為追求整齊劃一效果而運(yùn)用的簡(jiǎn)單教育方法向針對(duì)不同學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)設(shè)計(jì)實(shí)施與之相適應(yīng)的教育方法轉(zhuǎn)換，進(jìn)一步促使大學(xué)生思想政治教育構(gòu)建起豐富多元的方法群。

三、策略及途徑論析

首先，教育者應(yīng)具有開(kāi)放的視野和現(xiàn)代的價(jià)值觀念。與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化相伴隨的是思想文化上的相互影響， 一方面是世界各民族文化價(jià)值觀念的相互交流和融合；另一方面是不同文化、價(jià)值觀念的矛盾與沖突。在這樣的背景下，當(dāng)代大學(xué)生的視野更開(kāi)闊了，進(jìn)取心也更強(qiáng)了。但是，他們也必然會(huì)受到西方政治思想和價(jià)值觀念的消極影響。在這樣的背景下開(kāi)展價(jià)值觀教育， 要求教育者必須具有開(kāi)放的視野， 即要在尊重不同民族與國(guó)家的共同利益的基礎(chǔ)上吸收和借鑒其價(jià)值觀教育經(jīng)驗(yàn)， 同時(shí)又要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想，大力弘揚(yáng)民族文化， 抵制西方的政治思想和價(jià)值觀念的滲透。只有教育者具有了這樣開(kāi)放的視野，才能對(duì)當(dāng)代大學(xué)生積極的人生品格和價(jià)值取向給予鼓勵(lì)和張揚(yáng)，增強(qiáng)他們的“免疫力”。

其次，針對(duì)他們價(jià)值取向多元性趨向突出的特點(diǎn)，在價(jià)值觀教育中需要引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)價(jià)值取向一元論和多元性的辨證關(guān)系。由于價(jià)值取向一元論具有普遍的示范與導(dǎo)向功能， 具有形而上的追求意義，是人類(lèi)的精神家園，所以教育大學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)一元化的價(jià)值取向具有重要意義。歷史經(jīng)驗(yàn)證明， 一個(gè)民族或國(guó)家如果失去統(tǒng)一的價(jià)值目標(biāo)， 就會(huì)陷入相對(duì)主義和由此帶來(lái)的行為非理性主義與分散主義的混亂境地， 使民族和民眾喪失共同的理想、信念和精神凝聚力。在深化改革的今天這一點(diǎn)顯得尤為重要。這是因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)使得利益主體、所有制形式、分配制度出現(xiàn)多元化，很容易產(chǎn)生價(jià)值相對(duì)主義， 使人們競(jìng)相追逐各自利益而置國(guó)家的利益于不顧。其次，要教育青少年認(rèn)識(shí)價(jià)值取向多元性的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。認(rèn)識(shí)價(jià)值取向的多元性就是承認(rèn)個(gè)體對(duì)自身合法利益的追求， 就是體現(xiàn)出對(duì)個(gè)體具體價(jià)值理想與生活目標(biāo)的尊重。這既與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律相一致， 又符合社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的根本目的，其具有現(xiàn)實(shí)意義和進(jìn)步意義。任何社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的形成， 都有其社會(huì)成員的共同文化理基礎(chǔ)， 也都是在這一基礎(chǔ)上達(dá)到普遍價(jià)值認(rèn)同的結(jié)果。由于一元化的價(jià)值觀以最普遍的形式代表了廣大個(gè)體的共同意愿和價(jià)值理想， 所以它對(duì)于每一個(gè)個(gè)體都具有權(quán)威性， 使每一個(gè)個(gè)體自覺(jué)地去遵守與維護(hù)這種一元化的社會(huì)價(jià)值觀。

最后核心價(jià)值觀教育要與情感教育相結(jié)合。一般來(lái)說(shuō)，一種價(jià)值觀的形成主要取決于兩個(gè)因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中“能不能”主要受制于主體的認(rèn)知因素，而“愿不愿意”則主要受制于主體的情緒因素， 也就是主體對(duì)價(jià)值觀內(nèi)容的情緒體驗(yàn)以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f(shuō)“，愿不愿意”的問(wèn)題始終是核心價(jià)值觀教育能否有效的關(guān)鍵和難點(diǎn)。價(jià)值觀教育要促使個(gè)體形成一種穩(wěn)定的價(jià)值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應(yīng)加強(qiáng)其情感層面的認(rèn)同，喚起其情感的需要。最后，受教育者主動(dòng)探索自己所愛(ài)的事物，并做出選擇。

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