對(duì)高職人文課教師真、善、美的思考

【摘 要】本文從真、善、美三個(gè)方面分析了高職人文課教師在教學(xué)中應(yīng)有的素質(zhì)：教師不但要允許學(xué)生成為真實(shí)的人，而且自己首先要成為真實(shí)的人；要自己成為善的人，才能傳達(dá)善給學(xué)生；要從著裝、行為、語(yǔ)言三方面展示美讓學(xué)生感受到美。

【關(guān)鍵詞】人文 高職 真 善 美

【中圖分類號(hào)】G451 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）07-0056-01

捷克教育家夸美紐斯說(shuō)：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物?！狈▏?guó)教育家盧梭也曾說(shuō)：在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須早就成為一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得崇拜的模范。為人師表作為一種教師職業(yè)德性的基本內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富而深刻的道德內(nèi)容，最突出的就是體現(xiàn)了教師對(duì)真、善、美理想人格的追求。

一 真

真實(shí)是最重要的人品，教育應(yīng)給予學(xué)生這份人品，但教育的苛刻性卻往往會(huì)造就一些假面人。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)生在老師眼中有成績(jī)好、成績(jī)差，素質(zhì)好、素質(zhì)差，能力好、能力差之分，觀念再新的老師也不可避免地會(huì)有一些對(duì)人的天然判斷和喜好，學(xué)生從幼兒園開始就深諳老師的這些判斷，于是學(xué)會(huì)了隱藏自己的真實(shí)想法來(lái)討好教育者。教師首先要能看見并允許這份真實(shí)，即使那個(gè)狀態(tài)是不符合教育者要求的狀態(tài)，因?yàn)橐坏┯胁徽?，不接近自己本心的那個(gè)狀態(tài)，學(xué)生就要用大量的心理能量去偽裝，而沒有把力量用在自我發(fā)展上。而且人的狀態(tài)（學(xué)生的狀態(tài)）只要真實(shí)，本來(lái)也沒有好壞之分，教師不能以自己的價(jià)值去判斷一個(gè)學(xué)生。所以教師從語(yǔ)言、神態(tài)上傳達(dá)的信息都應(yīng)是看見這份真實(shí)并允許它的存在。一個(gè)人在別人的判斷中迷失，勢(shì)必要用大量的時(shí)間和精力去補(bǔ)償這份心理能量，而讓學(xué)生做一個(gè)真實(shí)的人，不用教師個(gè)人的價(jià)值觀去評(píng)價(jià)他是很重要的。

在當(dāng)今高考的教育體制下，高職學(xué)生一般高中課業(yè)成績(jī)不夠好，如果教師帶有好學(xué)生、壞學(xué)生的判斷，那么每一個(gè)真實(shí)的學(xué)生就沒有力量認(rèn)識(shí)自己，他們會(huì)低估自己的價(jià)值。其實(shí)真實(shí)是最有力量的。人文關(guān)懷就是要讓每一個(gè)人成為他自己，這個(gè)自己是真實(shí)的，而不是符合他人或社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)的。根據(jù)蒙特利爾的心靈胚胎理論，每個(gè)人出生時(shí)都是真、善、美的種子，只有讓他接近自己他才更有力量，也才能更加展現(xiàn)出他本身的那份美好。在課堂中，筆者發(fā)現(xiàn)教師自身表現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)狀態(tài)特別能打動(dòng)人，因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都是真、善、美的化身，他們對(duì)真的還是假的比在社會(huì)中浸潤(rùn)多年的成年人能更敏感地區(qū)分出來(lái)，只要看見真、感受到真，就會(huì)立刻認(rèn)出來(lái)，師生之間的靈魂立刻互相被看見。

二 善

法國(guó)作家雨果說(shuō)：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”在高職院校，教師的不善在筆者看來(lái)就是缺乏對(duì)學(xué)生至真至深的愛。高職學(xué)生與其他大學(xué)生群體相比，是受冷落的一族，他們更加需要教育者的愛，需要教育者用愛來(lái)喚醒其智慧和潛能。為此，人文素質(zhì)教師應(yīng)通體充盈著對(duì)學(xué)生真摯的愛，對(duì)學(xué)生無(wú)條件地積極關(guān)注，這才是最大的人文，是對(duì)學(xué)生的不教之教、不育之育。但現(xiàn)實(shí)是很多教師上課只是為了完成授課任務(wù)，課堂缺乏與學(xué)生的情感互動(dòng)，課下更吝嗇與學(xué)生溝通和交流，缺乏起碼的人文情懷。

每個(gè)學(xué)生都希望能得到家長(zhǎng)和老師的理解，傾聽他們的心里話，為他們排憂解難。適時(shí)的傾聽、平等的交流，勝過(guò)長(zhǎng)篇大論的勸說(shuō)。老師只有放下架子、信任學(xué)生、真誠(chéng)地傾聽學(xué)生的心聲，才能真正實(shí)現(xiàn)心與心的溝通，只有充滿善的教育氛圍也才有利于學(xué)生的全面成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展。

最重要的一點(diǎn)是一個(gè)教師的善不是體現(xiàn)在他說(shuō)得有多好，而體現(xiàn)在他活出來(lái)的部分，一個(gè)教師在生活中焦慮又浮躁，想必他在課堂中也無(wú)法傳達(dá)出平靜與安寧，他在解釋學(xué)生的困惑時(shí)也會(huì)糾結(jié)和矛盾，自己像一團(tuán)扯不開的毛線，如何為學(xué)生呈現(xiàn)出善呢？

三 美

教育之美在于教師的真與善，更在于教育所創(chuàng)造的美，教師在教育學(xué)生的過(guò)程中，要讓學(xué)生真切地感受到教師的人格魅力、人格之美，學(xué)生在潛移默化中也會(huì)繼承和發(fā)揚(yáng)其中的閃光點(diǎn)。教育本身就是一個(gè)傳承的過(guò)程，在傳承的過(guò)程中，如何發(fā)揚(yáng)光大就是教育的追求。

教師在職業(yè)勞動(dòng)中除了要具有美的儀容服飾外，還要有美的舉止。教師是學(xué)生的教育者，自己的舉止不僅要禮貌，而且要端莊、正派、適度、得體、優(yōu)美，讓自己的舉止體現(xiàn)出良好的道德文化修養(yǎng)，讓美德表現(xiàn)在外部行為上。教師在與學(xué)生的交往中要讓學(xué)生體驗(yàn)到自己舉止中那具有豐富內(nèi)涵的美。

此外，還包括美的語(yǔ)言。教師的語(yǔ)言修養(yǎng)是其為人師表的重要因素，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)和審美修養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。蘇霍姆林斯基指出：“對(duì)語(yǔ)言美的敏感性，是促使孩子精神高尚的一股巨大力量。這種敏感性，是人的文明一個(gè)源泉所在。”對(duì)人文課教師來(lái)說(shuō)，啟迪學(xué)生心靈、陶冶學(xué)生情操，教師就要有意識(shí)地關(guān)注自己的語(yǔ)言修養(yǎng)，用純美的語(yǔ)言去觸動(dòng)學(xué)生心弦，給學(xué)生以美的享受，使其形成純潔、文明、健康的心靈世界。

教育的真、善、美是教育的本質(zhì)，同時(shí)也是教育的最高人性追求。我們每天都在與教育教學(xué)打交道，但如果從教育工作者本身來(lái)說(shuō)，能在教育教學(xué)的過(guò)程中以真、善、美為根本出發(fā)點(diǎn)，是很可貴的，能一如既往地堅(jiān)持的人更是教育光環(huán)的釋放者。德國(guó)教育學(xué)家雅斯貝爾斯在《什么是教育》里曾說(shuō)：“教育就是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹、一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！毕Ｍ恳粋€(gè)高職教師都能用自己真、善、美的靈魂去影響學(xué)生。