淺析《論語(yǔ)·侍坐》對(duì)高中語(yǔ)文教育的啟示

《論語(yǔ)·侍坐》即《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，選自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇。文章真實(shí)地記錄了孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四位弟子“言志”的一段對(duì)話。《侍坐》是散文名篇，又有小說(shuō)的特點(diǎn)，有生動(dòng)的人物形象，也有深刻的思想，本文主要從語(yǔ)文教學(xué)出發(fā)，分析它給我們的啟示。我們可以把它看做是一個(gè)短小的談治世理想的口頭作文課的課堂實(shí)錄。這堂課以學(xué)生活動(dòng)為主，以儒家的“兼濟(jì)天下”為話題。它能給我們哪些啟發(fā)呢？

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)學(xué)

在《侍坐》篇里，雖然師生只有五個(gè)人，但是也構(gòu)成了一個(gè)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)環(huán)境，孔子主要采用談話式教學(xué)。在課堂教學(xué)一開(kāi)始，他就用一段平易近人的話，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)言，引發(fā)學(xué)生思考，發(fā)表看法，提出疑問(wèn)?？梢钥吹娇鬃釉诮虒W(xué)時(shí)，已經(jīng)利用創(chuàng)設(shè)情境來(lái)展開(kāi)課堂教學(xué)。語(yǔ)文教師應(yīng)該遵循誘發(fā)性和真實(shí)性等創(chuàng)設(shè)原則，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入情境展開(kāi)課堂教學(xué)。

二、循循善誘，啟發(fā)有道

循循善誘指有步驟地引導(dǎo)、教育?？鬃拥牡谝痪湓拑纱斡昧恕拔帷?，讓人感到平易近人，目的是希望弟子能暢所欲言。第二句利用假設(shè)情境點(diǎn)出了談話的主要內(nèi)容，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言。在他的循循善誘下，子路率爾而對(duì)；曾皙鼓瑟明志，這是一個(gè)成功的教學(xué)場(chǎng)面。孔子循循善誘、啟發(fā)有道的教學(xué)藝術(shù)，給了我們很好的啟示，教師要善于誘導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生走入文本，發(fā)表見(jiàn)解，做真正的學(xué)習(xí)主體。

三、因材施教，尊重個(gè)性

本文中的四個(gè)弟子，年齡、性格大有不同?？鬃勇?tīng)完他們的述志后，態(tài)度也就各不相同，對(duì)子路“夫子哂之”；對(duì)冉有和公西華的發(fā)言，則不置可否；而對(duì)曾皙的發(fā)言，大加贊賞。這種因人而異、因材施教的教學(xué)原則，充分發(fā)揮了學(xué)生的個(gè)性，使談話得以順利進(jìn)行。也可以看到，孔子對(duì)他的弟子們是相當(dāng)了解的，能夠因材施教，充分發(fā)揮和尊重他們的個(gè)性?，F(xiàn)代的中學(xué)生知識(shí)面寬，思想活躍，但情緒不穩(wěn)定。只有掌握學(xué)生的特點(diǎn)，了解他們的個(gè)性，因材施教，才能使他們逐漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

四、師生和諧，章法自然

在《侍坐》這篇簡(jiǎn)短的教學(xué)實(shí)錄里，我們看到的是一個(gè)和諧的課堂、和諧的師生關(guān)系。這里有一位和藹可親、學(xué)識(shí)淵博、在循循善誘中掌控全局的老師；有幾個(gè)性格迥異、虛心求學(xué)、在老師的啟發(fā)中各抒己見(jiàn)的學(xué)生；這里有治國(guó)之道，有禮樂(lè)教化，有琴瑟之音，有思想的共鳴。我們呼喚和諧有序的課堂，和諧自然的師生關(guān)系，孔子已經(jīng)給了我們一個(gè)表率作用。

《侍坐》這篇《論語(yǔ)》中的經(jīng)典作品雖然簡(jiǎn)短，卻很好地體現(xiàn)了孔子的教學(xué)理念、教學(xué)方法和個(gè)性氣質(zhì)，千年之后，依然散發(fā)著無(wú)盡的光輝，值得我們?nèi)ニ伎冀梃b。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊伯俊.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[2]吳小芳.論《論語(yǔ)·侍坐章》中的教學(xué)原則和教學(xué)方法[J].青海師專學(xué)報(bào)：教育科學(xué)，2007（4）：108-109.

編輯 張珍珍