中職語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格教育的優(yōu)勢(shì)

摘 要：中職生健全人格的養(yǎng)成是職業(yè)教育的首要責(zé)任，也是中職語(yǔ)文教學(xué)的最終落腳點(diǎn)，《中職語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確規(guī)定：“中職語(yǔ)文引導(dǎo)學(xué)生重視語(yǔ)言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個(gè)性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展?！睆那楦薪逃?、生命教育、審美教育三個(gè)方面分析語(yǔ)文教材中的人格教育因素，明確語(yǔ)文教材對(duì)于培養(yǎng)中職生豐富情感、熱愛(ài)生活、尊重生命、樹(shù)立理想、增強(qiáng)審美意識(shí)方面的作用。

關(guān)鍵詞：中職生；中職語(yǔ)文；人格教育

語(yǔ)文是集工具性和人文性于一體的學(xué)科課程，在實(shí)施人格教育方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，教材選文往往包含情感、生命、審美等多個(gè)維度的人格教育因素，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格具有積極作用。

一、利用豐富的情感因素，激發(fā)學(xué)生的生活熱情

白居易曾說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！闭Z(yǔ)文教材中蘊(yùn)含了大量的情感文本，包括散文、古代詩(shī)歌、現(xiàn)代詩(shī)歌、論說(shuō)文，從不同角度、不同側(cè)面展現(xiàn)了人類(lèi)豐富多彩的情感世界。

《我的母親》是老舍為懷念已過(guò)世的母親而作的一篇質(zhì)樸感人的回憶性記人散文。母親出身貧寒，中年寡居，歷經(jīng)天災(zāi)人禍，母親典型的東方女性的性格特征正是在這樣的困苦環(huán)境中形成的，對(duì)子女深沉的愛(ài)在這樣的困苦環(huán)境中更加值得我們贊頌和感念。學(xué)生可以從中體會(huì)母親的深沉之愛(ài)。親情是所有愛(ài)心的源泉，親情是所有博愛(ài)的前提。

恩格斯的《在馬克思墓前的講話》不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)所做的杰出貢獻(xiàn)，也可以使學(xué)生從中看到馬克思與恩格斯之間的友誼，正如列寧所說(shuō)，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。學(xué)生可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中將自己的友誼觀與之比較，深入思考?！鹅o女》《致橡樹(shù)》《我愿意是急流》這幾首愛(ài)情詩(shī)展現(xiàn)了不同時(shí)空的同一主題——愛(ài)情，這些基調(diào)樂(lè)觀、積極、健康的愛(ài)情詩(shī)，能夠讓學(xué)生從中學(xué)會(huì)正確處理異性關(guān)系，從而建立正確的愛(ài)情觀。

綿長(zhǎng)的鄉(xiāng)情，深沉的愛(ài)國(guó)情，在教材中也多有體現(xiàn)。比如，《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》采用托物寄情的寫(xiě)法圍繞故鄉(xiāng)的榕樹(shù)描述相關(guān)的景、人、事，抒發(fā)了積蓄在胸中的濃濃的思鄉(xiāng)情；《向中國(guó)人脫帽致敬》是一篇敘事散文，反映了海外學(xué)子自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)熱情。根據(jù)課文的不同特點(diǎn)，多層面、多角度地解讀課文，不但可以提高學(xué)生的認(rèn)知和思辨能力，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神、民族自尊心、正義感、同情心。

二、利用積極的生命因素，引導(dǎo)學(xué)生追求夢(mèng)想

人教版中職語(yǔ)文開(kāi)篇第一課是畢淑敏的《我很重要》，作者從八個(gè)方面對(duì)自我生命的價(jià)值和意義進(jìn)行分析詮釋?zhuān)詈蟀l(fā)出了“我很重要”的吶喊。讀后能夠讓學(xué)生從心底升起無(wú)限的自豪感，特別是對(duì)心理自卑脆弱的中職生，語(yǔ)文教師結(jié)合專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)生特長(zhǎng)進(jìn)行引導(dǎo)，更會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的生命自信，增添青春激情，培養(yǎng)學(xué)生尊重個(gè)體生命的理念，引起學(xué)生對(duì)自我價(jià)值進(jìn)行思考，從而樹(shù)立自己的夢(mèng)想，并為之執(zhí)著追求。《毛澤東詞二首》中毛澤東樂(lè)觀自信、改天換地的偉大精神和“以天下為己任”的博大胸懷能夠啟示學(xué)生志存高遠(yuǎn)；《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》更是梁?jiǎn)⒊壬鷮?zhuān)門(mén)為職業(yè)學(xué)校的學(xué)生做的演講，無(wú)疑是激勵(lì)中職學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，規(guī)劃人生，勇于奮斗的催化劑。學(xué)生會(huì)從這些不同的作者身上吸取營(yíng)養(yǎng)成分，學(xué)會(huì)理性地思考自己的職業(yè)理想，為將來(lái)就業(yè)做好精神上和文化技能上的準(zhǔn)備。使學(xué)生將人生的意義付諸實(shí)現(xiàn)，將自己的職業(yè)與為社會(huì)為國(guó)家服務(wù)相結(jié)合，從而形成積極進(jìn)取的職業(yè)觀和人生觀。

三、利用多形態(tài)的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操

蘇霍姆林斯基說(shuō)：“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。美育最重要的任務(wù)是教會(huì)孩子能從周?chē)澜纾ù笞匀?、藝術(shù)、人們的關(guān)系）的美中看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎(chǔ)確立自身的美。”審美教育，應(yīng)該是語(yǔ)文教育的最高境界，也應(yīng)該是人格教育的最終目標(biāo)。中職教學(xué)目標(biāo)明確指出：“要讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣。”語(yǔ)文教材中富含豐富的審美資源，文質(zhì)兼美的文學(xué)作品將生活中的美凝練成藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美。

《明湖居聽(tīng)書(shū)》《琵琶行（并序）》是描寫(xiě)音樂(lè)的典范作品，語(yǔ)文教師在授課時(shí)可以借助多媒體手段讓學(xué)生在品味文字中直觀地體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的精妙，引發(fā)民族自豪感，陶冶學(xué)生的情操。多姿多彩的自然美可以讓學(xué)生不斷地發(fā)現(xiàn)美、感受美、鑒賞美，從而凈化心靈。毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》中“萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”的生機(jī)勃勃的湘江寒秋圖，既是秋天萬(wàn)物生機(jī)和活力的表現(xiàn)，更是作者博大胸懷奮發(fā)向上的情懷的表現(xiàn)；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”動(dòng)人心魄的雄奇古戰(zhàn)場(chǎng)圖，既是對(duì)駭浪搏擊江岸的描寫(xiě)，更是蘇軾昂奮豪情和超越世俗的情懷的表達(dá)。

《一碗清湯蕎麥面》不僅展示了困境中母子三人互相扶持、團(tuán)結(jié)向上、堅(jiān)韌不拔的精神，更于字里行間蘊(yùn)含著社會(huì)美。店主夫婦對(duì)于大年夜只要一碗清湯蕎麥面的母子三人給予了暗中幫助，加面不加價(jià)，店主夫婦對(duì)母子三人真正的同情關(guān)愛(ài)、理解尊重讓我們看到了至真至純的社會(huì)成員之間的關(guān)愛(ài)之情。語(yǔ)文教材提供了大量蘊(yùn)含社會(huì)美的文章，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力感染著學(xué)生，在教學(xué)中語(yǔ)文教師應(yīng)該重點(diǎn)突出感情目標(biāo)，讓學(xué)生在品讀課文時(shí)，在賞析人物形象中提高審美意識(shí)，讓學(xué)生明白美不僅僅是追求時(shí)尚，更重要的要有一顆仁愛(ài)之心，愛(ài)自己、愛(ài)家人、愛(ài)自然、愛(ài)社會(huì)。人與人之間只有建立架起心靈的橋梁，社會(huì)才會(huì)是和諧美好的。

中職語(yǔ)文教材的編寫(xiě)符合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，蘊(yùn)含豐富的人格因素，每篇選文含有的人格教育因素并不是單一的，往往作者本身就具有一定的人格力量，作品中的人物形象、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、情境渲染都會(huì)對(duì)中職學(xué)生形成真善美的健全人格具有極其重要的意義。作為一名中職語(yǔ)文教師，應(yīng)該肩負(fù)起身上的責(zé)任，努力挖掘教材中的這些因素，為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能專(zhuān)門(mén)人才。

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編輯 鄭 淼