尋找慰藉精神的“只言片語”

任佳

高中語文教學常常在宏觀的教材分析與微觀的課文解析之間徘徊，對于今天的高中學生而言，他們需要宏大敘事，同時也需要在一些經(jīng)典文本的細節(jié)探究中獲得一種情感體驗。相比較而言，后者往往更有教學價值，因為宏觀的人生觀、世界觀與價值觀的形成，總是在學生情感的累積當中一點一點積淀出來的，如果學生在課文解讀的過程當中能夠有真情實感的激發(fā)，那宏觀的教學目標自然也能夠達成。基于這樣的理解，在課文解析的過程當中，可以將教學的視角落在課文中的那些經(jīng)典語句上，讓學生對課文中的一些“只言片語”進行咀嚼與琢磨，或許就可以讓學生獲得一些精神慰藉。而這，顯然是一種理想的教學狀態(tài)。

部編版高中語文教材中有《紅燭》這樣一篇課文，作者是著名詩人聞一多。聞一多所處的時代是中國現(xiàn)代史的開端——“五四”時代，這是中國幾千年文明史上的一個空前偉大的時代，如同恩格斯所熱情謳歌的歐洲文藝復興時代一樣，這“是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”。讓學生的精神世界與這樣一個時代產(chǎn)生聯(lián)系，對于這篇課文的解讀而言，顯然是一個重要的突破口。

一、讀詩往往就是“只言片語”與心靈的共振

《紅燭》是一首詩歌，對于詩歌的學習是需要讀與思的。讀是需要重復的，尤其是對詩歌的閱讀，有時候甚至可以在不求甚解的情況下去重復，也能慢慢咀嚼出其中的味道，即使這種味道有可能說不清、道不明，但卻真實地存在著。思是需要運用思維的，同時也是需要情感參與的，人們常說只有“經(jīng)由思”才能“抵達詩”?！都t燭》作為一首現(xiàn)代詩，或許沒有賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦心孤詣，但不可否認的是，對于相當一部分讀者而言，總能在對這首詩當中的一些只言片語的琢磨中，實現(xiàn)心靈與詩的共振。

有人這樣評價聞一多的第一部詩歌集《紅燭》（《紅燭》是這部詩集的開篇），詩的全部內(nèi)容意蘊凝結(jié)而成“紅燭”精神，具有鮮明的個性風格和時代特色。從詩的特點角度來看，以“自由體”式寫詩表現(xiàn)的是聞一多浪漫主義的情懷；而從藝術的角度來看，包括《紅燭》在內(nèi)的聞一多先生的詩最大的特征就是想象奇特、感情豐富、章節(jié)和諧、辭采華美、意象鮮明。這些都體現(xiàn)了聞一多早期的詩歌藝術觀，具備鮮明的幻象、感情、音節(jié)、繪藻這四種詩歌元素，特別是詩歌意象的營造和抒情方式的選擇，表現(xiàn)了聞一多當時的文化情感特征和個性創(chuàng)造精神。

那么在《紅燭》這首詩的實際教學中，如何讓學生的心靈與詩產(chǎn)生共鳴呢？筆者以為真正的鑰匙就在于詩中的那些“只言片語”。只言片語并不是簡單地將詩中的一些詞句挑選出來讓學生去解讀，而應當是在整體閱讀的基礎之上，引導學生去尋找能夠打動自己的只言片語，然后對其進行認真揣摩。揣摩是在對自己的生活進行思考的基礎上進行的。只有將這些只言片語與自己的生活聯(lián)系起來，將這些只言片語當作種子埋到自己的生活當中，這些只言片語才能與學生的心靈發(fā)生共振，才能在學生的情感世界中茁壯生長。

二、用“只言片語”驅(qū)動對整首詩的理解感悟

《紅燭》這首詩歌的解讀，可以有意向與心向兩個層面。意向的理解更多的指向蠟燭本身。蠟燭曾經(jīng)是古往今來許多文人騷客吟詠的對象。其中比較著名的有“日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家”“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”等等，而其中享譽千載的則是唐代詩人李商隱的名句“蠟炬成灰淚始干”。不同詩境中的紅燭或寓情思，或寄懷抱。心向的理解則指向紅燭所激發(fā)出來的情感，可以說這是所有以蠟燭為題材而創(chuàng)作出來的詩的規(guī)律所在，只不過不同的是在不同的讀者當中，在同一個讀者不同的心境之下，所形成的心向也有所不同。因此在解讀《紅燭》這首詩歌的時候，要想讓學生對詩歌有一個整體理解，不妨選擇一些只言片語作為突破口。

比如說，“紅燭啊！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”這樣一段，初讀的時候感覺毫無新意，但是教師如果稍加引導，學生就很容易發(fā)現(xiàn)：這樣一段看似簡單的文字，卻同時寫到了紅燭與詩人。這意味著什么呢？意味著人與物的交融與合一。更重要的是，詩人呼喚“吐出你的心來比比”，這其實是非常能夠打動學生的。不少學生在咀嚼這一句的時候都在感嘆：一個人得是什么樣的情懷，才愿意將自己的心吐出來！更重要的是，雖然作者所問的是“可是一般顏色”，但實際上卻反映了詩人愿意自己的心就是紅燭那樣的紅。這種認識的發(fā)現(xiàn)，顯然是學生仔細揣摩的結(jié)果，這一結(jié)果往往是符合選擇這段文字作為揣摩對象學生的情感需求的。學生在課堂上的表現(xiàn)，足以證明這樣的認識對學生的心靈而言，可以產(chǎn)生慰藉的效果，更可以促進學生對整首詩的理解。

又比如說，“既制了，便燒著！”這一句，在不少學生讀來會有一種慷慨悲壯之意。好多學生聯(lián)系自己的生活，不約而同地形成一種認識：高中生活雖然辛苦，即使如同學所說的煉獄那般，那作為高中學生的自己，也應當有“既制了，便燒著”這樣的心志。雖然說學生的認識與《紅燭》這首詩的主題并不完全一致，但不可否認的是兩者之間又存在著一定的聯(lián)系，這種聯(lián)系更多的存在于學生的情感，更準確地說是情感的遷移。這說明學生讀了且思了。這種情感的共鳴、對整首詩的閱讀與理解，可以讓學生沉浸于詩當中。入詩境并理解詩，就可成為課堂上的亮點。

三、從“只言片語”到慰藉精神的文本解讀追求

文本的題材不同，解析的思路自然有所不同。經(jīng)典文本當中，總會有一些點睛之筆，因而在閱讀的時候，學生往往會有意識地去尋找那些點睛之筆。詩歌中的關鍵語句或者說點睛之筆，既有著一致性又有著獨特性，每個學生在閱讀的時候都會形成自己的認識。遇到這種情況，教師不宜強制學生的觀點，而應當因勢利導，讓學生選擇自己喜歡的那些只言片語，然后去認真解讀，認真揣摩，這樣就可以獲得一種洞穿整首詩的力量。

學生讀詩，尤其是讀現(xiàn)代詩，并不是要掌握寫詩的本領，即使對于高中學生而言也是如此。那么目的是什么呢？筆者以為就是尋得心靈上的慰藉。在讀詩的過程當中真正進入詩，在進入詩之后又能走出詩，在走出詩之后又能走向自己的生活，在走出生活之后又能走向自己的內(nèi)心，于是學生的情感就會被激活，學生的精神就可以得到慰藉。

著名特級教師于漪對《紅燭》這首詩也非常喜歡。她曾感嘆：《紅燭·序詩》中的短短幾句，就讓我感動不已?！凹t燭??！流吧！你怎能不流呢？請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”紅燭通體透亮的形象與將“脂膏”造福人間的閃亮精神瞬間就凸現(xiàn)眼前。我一下子就記住了詩句，而且經(jīng)久不忘。這樣的評價聽來讓人動容。大家尚且如此，那高中學生的學習豈不應當更加如此？于是可以認為，筆者上述的教學思路是正確的，讓學生在已有的基礎之上去選擇能夠打動自己的只言片語，然后打開詩歌解讀的大門，就是一個重要的教學思路。

作者簡介：江蘇省常熟市滸浦高級中學語文教師。