經(jīng)歷語(yǔ)文：教學(xué)改革的一個(gè)新視域

“經(jīng)歷語(yǔ)文”是以日常語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷為基礎(chǔ)，通過(guò)無(wú)意識(shí)隨機(jī)、有意識(shí)能動(dòng)、泛在化隨時(shí)、集中性場(chǎng)所等多維度疊加訓(xùn)練，長(zhǎng)期熏陶后逐漸形成的內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)及狀態(tài)。它包括語(yǔ)言感知力、思維發(fā)展力、審美鑒賞力及可持續(xù)語(yǔ)文學(xué)習(xí)熱情等幾個(gè)方面。其最高目標(biāo)為引領(lǐng)學(xué)生通過(guò)價(jià)值體驗(yàn)、澄清、選擇來(lái)親力親為、親自感受一些現(xiàn)象、事件、活動(dòng)、情感，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)。海陵中學(xué)從2013年起歷時(shí)八年開(kāi)展讓學(xué)生全員、深度、主動(dòng)參與其中的語(yǔ)文實(shí)踐探索，從而逐步形成了語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)新視域——經(jīng)歷語(yǔ)文。經(jīng)歷語(yǔ)文不但有力地促進(jìn)了海陵中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高，更重要的是：它作為一種語(yǔ)文教學(xué)的理念和主張，已匯流至海陵中學(xué)文化育人、立德樹(shù)人的整體辦學(xué)目標(biāo)之中，經(jīng)歷語(yǔ)文亦以語(yǔ)文教學(xué)改革之一脈被許多學(xué)校認(rèn)可借鑒。

一、價(jià)值體驗(yàn)，積極參與，在經(jīng)歷中訓(xùn)練語(yǔ)文思維

價(jià)值體認(rèn)從價(jià)值體驗(yàn)開(kāi)始，通過(guò)價(jià)值體驗(yàn)讓學(xué)生經(jīng)歷“以身體之、以心悟之”的學(xué)習(xí)過(guò)程。美國(guó)教育家彼得·克萊恩說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與。”學(xué)生要實(shí)現(xiàn)主動(dòng)發(fā)展，積極參與是基本的保證條件。什么是參與？課堂上每一個(gè)學(xué)生都發(fā)言就是參與嗎？專(zhuān)家的觀(guān)點(diǎn)是：應(yīng)該說(shuō)，站起來(lái)發(fā)言是參與，但這只是一種行為的參與，關(guān)鍵要看學(xué)生的思維是否活躍，學(xué)生所回答的問(wèn)題、提出的問(wèn)題，是否建立在第一個(gè)問(wèn)題的基礎(chǔ)之上，每一個(gè)學(xué)生的發(fā)言是否會(huì)引起其他學(xué)生的思考；要看參與是不是主動(dòng)、積極，是不是學(xué)生的自我需要；要看學(xué)生交往的狀態(tài)、思維的狀態(tài)，不能滿(mǎn)足于學(xué)生都在發(fā)言，而要看學(xué)生有沒(méi)有獨(dú)立的思考。

那么，怎樣調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維參與呢？教師在教學(xué)過(guò)程中，不能只滿(mǎn)足于學(xué)生表面的、形式上的參與，更要在語(yǔ)文經(jīng)歷活動(dòng)中訓(xùn)練語(yǔ)文思維。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地提出問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突，使學(xué)生處于一種“心求通而未得，口欲言而弗能”的狀態(tài)。同時(shí)，教師要放權(quán)給學(xué)生，給他們想、做、說(shuō)的機(jī)會(huì)，讓他們討論、質(zhì)疑、交流，圍繞某一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)辯論。教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生時(shí)間和權(quán)利，讓學(xué)生充分進(jìn)行思考，給學(xué)生充分表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生放開(kāi)說(shuō)，并且讓盡可能多的學(xué)生說(shuō)。另外，提問(wèn)學(xué)生時(shí)，等學(xué)生回答完畢后，教師應(yīng)加問(wèn)一句：“你是怎么想到的？”以此讓學(xué)生自己梳理一遍思維過(guò)程。條件具備了，學(xué)生自然就會(huì)興奮，參與的積極性就會(huì)高起來(lái)，參與度也會(huì)大大提高。只有積極、主動(dòng)、興奮地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，個(gè)體才能收獲學(xué)習(xí)的價(jià)值。實(shí)踐證明，學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性，參與的深度與廣度，直接影響著課堂教學(xué)的效果。

二、價(jià)值澄清，入情入境，在經(jīng)歷中塑造學(xué)習(xí)品格

價(jià)值澄清通過(guò)社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)促進(jìn)積極的價(jià)值內(nèi)化于心，成為學(xué)習(xí)主體意識(shí)中深層的心理結(jié)構(gòu)，從而升華為信念并進(jìn)一步發(fā)展為信仰。信念中的“念”僅僅是一種意念，一種在思想上的相信和向往；信仰中的“仰”是一種整體性的姿態(tài)，一種在思想上的從“拳拳服膺”地相信和向往發(fā)展到在行動(dòng)上“孜孜以求”地表現(xiàn)出來(lái)的精神狀況。學(xué)習(xí)只有被信仰，它才不至于形同虛設(shè)。學(xué)生的精神動(dòng)力和凝聚力都是與信仰聯(lián)系在一起的。經(jīng)歷學(xué)習(xí)由于能調(diào)動(dòng)學(xué)生的價(jià)值體驗(yàn)，學(xué)生能從中收獲學(xué)習(xí)的價(jià)值感，因此能有效促使其學(xué)習(xí)品格的形成。

語(yǔ)言文字是人類(lèi)文化的載體，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富多元的價(jià)值。師生間“教”與“學(xué)”的互動(dòng)并不都要在傳統(tǒng)意義的教室進(jìn)行，生活是語(yǔ)文的外延，語(yǔ)文教材中很多內(nèi)容需要聯(lián)系生活去學(xué)習(xí)，去經(jīng)歷。教師根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，提供一些經(jīng)歷的條件，比如抓住適合經(jīng)歷的節(jié)點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)經(jīng)歷的情境，開(kāi)設(shè)經(jīng)歷的活動(dòng)，安排經(jīng)歷的項(xiàng)目，讓學(xué)生在身心的主動(dòng)中體驗(yàn)經(jīng)歷學(xué)習(xí)的價(jià)值。教師端設(shè)置學(xué)生經(jīng)歷節(jié)點(diǎn)，有時(shí)是設(shè)置適合經(jīng)歷的情境而不告知學(xué)生，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)的經(jīng)歷中被教育，也有時(shí)是設(shè)置適合經(jīng)歷的項(xiàng)目任務(wù)，讓學(xué)生以個(gè)人或?qū)W習(xí)共同體為單位去主動(dòng)經(jīng)歷。學(xué)生端的經(jīng)歷實(shí)踐，有時(shí)是源自自我求知的需要，或者因?yàn)檎n業(yè)需要而進(jìn)行的主觀(guān)能動(dòng)的經(jīng)歷，有時(shí)是主觀(guān)無(wú)意識(shí)的無(wú)痕被潤(rùn)澤經(jīng)歷。當(dāng)然日常語(yǔ)文經(jīng)歷還包括師生雙方均無(wú)主觀(guān)意愿的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，而教師要善于喚醒學(xué)生這種泛在化的隨機(jī)經(jīng)歷意識(shí)。

三、價(jià)值內(nèi)化，潛移默化，在經(jīng)歷中涵養(yǎng)“全人格”

語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)歷化概念的提出首先是基于學(xué)生學(xué)習(xí)母語(yǔ)的特點(diǎn)。漢語(yǔ)言是我們的母語(yǔ)，學(xué)習(xí)母語(yǔ)與學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言不同，母語(yǔ)的學(xué)習(xí)并不是從一無(wú)所知開(kāi)始的，而且母語(yǔ)的學(xué)習(xí)也不是只發(fā)生在語(yǔ)文課上的。事實(shí)上兒童從呱呱墜地就開(kāi)始接受著漢語(yǔ)言（包括文化）的影響，在入學(xué)前兒童的口語(yǔ)能力與思維水平已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，這是他們?nèi)蘸髸?shū)面語(yǔ)言能力發(fā)展的基石。入學(xué)后，兒童在語(yǔ)文課上一邊學(xué)習(xí)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，一邊繼續(xù)發(fā)展著口語(yǔ)能力和思維能力，同時(shí)，學(xué)校中其他的語(yǔ)言環(huán)境與活動(dòng)及生活中的語(yǔ)言環(huán)境仍繼續(xù)對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力和水平發(fā)生著影響。到了初中階段，這種口頭的、書(shū)面的語(yǔ)文環(huán)境進(jìn)一步擴(kuò)大，口頭的語(yǔ)文環(huán)境擴(kuò)大到人際交往、廣播電視、演講宣傳、手機(jī)電腦等；書(shū)面的如學(xué)校班級(jí)的各種宣傳欄、板報(bào)，招聘宣傳，商店招牌，以及各色的電子讀物等。學(xué)生在家庭、學(xué)校內(nèi)外所接觸到的、聽(tīng)到的、看到的，都對(duì)他們的語(yǔ)文水平產(chǎn)生著影響，大語(yǔ)文環(huán)境的這種潛移默化的影響作用和專(zhuān)以培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力為目的的語(yǔ)文課一起，共同影響著學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展水平。

經(jīng)歷語(yǔ)文的價(jià)值體認(rèn)在于幫助學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)追求語(yǔ)文本身的理想，通過(guò)語(yǔ)文追求生活的理想，追求生活中關(guān)于人生價(jià)值的理想。構(gòu)成人內(nèi)在價(jià)值認(rèn)知體系的都是經(jīng)由學(xué)校教育而沉淀積累，指向于未來(lái)顯效，而且必將真正有效、高效的東西，具有促進(jìn)三觀(guān)形成、不可替代、不可超越的基礎(chǔ)性。它們是由知識(shí)轉(zhuǎn)化成的能力、情感、思維模式和個(gè)性心理傾向的綜合素養(yǎng)。這樣的基礎(chǔ)，是學(xué)生面向未來(lái)發(fā)展的基礎(chǔ)，這樣的綜合素養(yǎng)，只有在親力親為的經(jīng)歷中才能形成。因此，在經(jīng)歷中學(xué)語(yǔ)文更能矗立“全人格”形象。

初中學(xué)生正處在感性認(rèn)識(shí)較強(qiáng)、理性認(rèn)識(shí)由弱漸強(qiáng)的年齡階段。只有經(jīng)歷價(jià)值體驗(yàn)、價(jià)值澄清、價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程，讓學(xué)習(xí)的積極意義得以顯現(xiàn)，讓價(jià)值內(nèi)化在心中達(dá)到自然的感悟和內(nèi)化，才能外顯出來(lái)引領(lǐng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)走向經(jīng)歷化的實(shí)踐方向。

[人物名片]

丁義國(guó)，江蘇省海安市海陵中學(xué)校長(zhǎng)，中學(xué)語(yǔ)文正高級(jí)教師。江蘇省首批網(wǎng)絡(luò)名師工作室領(lǐng)銜人，江蘇省領(lǐng)航杯信息化課堂教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)獲得者。致力于“經(jīng)歷教育”實(shí)踐研究，以“經(jīng)歷教育”為主線(xiàn)主持江蘇省十二五、十三五重點(diǎn)課題兩項(xiàng)。出版教學(xué)專(zhuān)著《從語(yǔ)文經(jīng)歷走向經(jīng)歷語(yǔ)文》《經(jīng)典浸潤(rùn)人生》《作文提升就三步》。