論文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺表達(dá)

摘要：以研究文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)為目的，論述了文化參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值，文化符號(hào)作為載體在產(chǎn)品中的功能。通過分析文化符號(hào)的形式與內(nèi)涵，著重剖析了文化符號(hào)作為視覺形象在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：文化符號(hào) 產(chǎn)品設(shè)計(jì) 視覺表達(dá)

中國分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0118-02

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展也邁入了一個(gè)新的階段，設(shè)計(jì)的目標(biāo)不再滿足于產(chǎn)品的視覺審美和使用功能，轉(zhuǎn)而關(guān)注到產(chǎn)品與人在使用過程中情感的溝通。情感是人對客觀事物產(chǎn)生的一種態(tài)度體驗(yàn)和認(rèn)同，情感來源于記憶、思想，是個(gè)體情緒和心態(tài)的體現(xiàn)。它既有個(gè)性的差異，又有共性的集合。當(dāng)代社會(huì)，文化作為符號(hào)參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展拓展了新的面貌，表現(xiàn)出了更加耐人尋味的人文內(nèi)涵，更高的文化審美趣味，與用戶建立了情感的紐帶，帶來了獨(dú)特的行為體驗(yàn)。文化參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，其符號(hào)視覺形式的提煉和表達(dá)，為產(chǎn)品賦予了獨(dú)特的功能和價(jià)值。

一 文化參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值

文化，是指人類活動(dòng)模式以及給予這些模式重要性的符號(hào)化結(jié)構(gòu)，通常包括文字、語言、文學(xué)、繪畫、雕塑等，文化歷史的發(fā)展是種族的發(fā)展，更是人類社會(huì)不斷沉積和創(chuàng)新的發(fā)展。隨著人類認(rèn)知的不斷總結(jié)和創(chuàng)新，文化也在不斷提升和深化。將產(chǎn)品作為文化的載體，文化就能賦予產(chǎn)品更多的人文內(nèi)涵，延續(xù)新的人類文化，從某種意義上來說，文化參與產(chǎn)品設(shè)計(jì)能提升產(chǎn)品的審美價(jià)值、人文價(jià)值、社會(huì)價(jià)值，對產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有推動(dòng)作用。

2008年北京奧運(yùn)會(huì)的祥云火炬，將寓意吉祥和諧的傳統(tǒng)紋樣“祥云”作為火炬設(shè)計(jì)的文化符號(hào)，將紙卷軸的形態(tài)作為火炬造型設(shè)計(jì)的靈感，寓意中國文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播，整個(gè)火炬采用漆紅色和立體浮雕的工藝完成，充滿中國色彩。讓世人在感受中國對這一盛大競技美好期待和祝福的同時(shí)，也感受到了中國悠久的文明魅力，這是文化符號(hào)給產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來的情感交流，也是文化符號(hào)參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的魅力體現(xiàn)。當(dāng)世界舞臺(tái)上各國競相展示著自己設(shè)計(jì)的產(chǎn)品時(shí)，具有獨(dú)特文化魅力的產(chǎn)品必將立于主要位置，這樣的產(chǎn)品是具有生命力的產(chǎn)品。中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場發(fā)展不太成熟，當(dāng)產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)成為影響市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要因素時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)不斷地挖掘民族文化為產(chǎn)品帶來的啟示和魅力，使中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)從“中國制造”走向“中國創(chuàng)造”的方向，從而推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)更快更好地發(fā)展。

二 文化符號(hào)作為載體在產(chǎn)品中的功能

符號(hào)是指具有某種代表意義或性質(zhì)的標(biāo)識(shí)，用來指稱一定對象的標(biāo)志物。符號(hào)的用途是表達(dá)意義，因此，符號(hào)的功能是傳遞信息，文化符號(hào)來源于文化，是指具有特殊內(nèi)涵和意義的符號(hào)，它可以是一個(gè)企業(yè)、一個(gè)地域、一個(gè)民族或是一個(gè)國家獨(dú)特文化精髓的體現(xiàn)，每一種文化中都會(huì)發(fā)展出具有價(jià)值的人文哲學(xué)和精神情感。文化作為一種符號(hào)載體參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，屬于符號(hào)學(xué)中非語言區(qū)，它通過視覺的形式展示在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形態(tài)之中，使產(chǎn)品的功能得到了擴(kuò)展。文化符號(hào)作為載體在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的功能有傳達(dá)功能和情感體驗(yàn)兩方面。

1傳達(dá)功能

功能的傳達(dá)主要通過產(chǎn)品的形態(tài)、特征達(dá)到識(shí)別和辨認(rèn)產(chǎn)品的作用，它作用于人的感覺和知覺器官，通過形象直接說明產(chǎn)品本身的內(nèi)容和功能。德國設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的陰陽椅，借用中國傳統(tǒng)圖形太極八卦，將其從二維圖形轉(zhuǎn)變成為具有功能的三維形態(tài)，通過椅面、椅背的曲面造型傳達(dá)它的造型結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品功能和使用方式，當(dāng)文化符號(hào)作為傳達(dá)產(chǎn)品的功能時(shí)，會(huì)運(yùn)用其形象作為產(chǎn)品造型的素材，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、設(shè)計(jì)，運(yùn)用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積累下認(rèn)知的幾何形狀來指導(dǎo)產(chǎn)品功能的認(rèn)知。它是一種顯在的、理性的視覺信息。

2情感體驗(yàn)

情感來源于人類，具有心理的反饋性，是認(rèn)知的結(jié)果。文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，會(huì)建立起產(chǎn)品與人之間心靈的碰撞，它會(huì)產(chǎn)生出社會(huì)性或者文化性的價(jià)值，帶有一種感性的信息。文化符號(hào)借以視覺的形式呈現(xiàn)在產(chǎn)品中，與使用者的心靈和思想進(jìn)行情感的交流，它具有內(nèi)涵性的意義。它體現(xiàn)著產(chǎn)品與使用者的感受、情緒或文化交會(huì)時(shí)的互動(dòng)關(guān)系。

三 文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺表達(dá)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)以文化符號(hào)所承載的信息來傳播產(chǎn)品的功能和精神內(nèi)涵，它們之間構(gòu)筑了一種溝通方式，通過文化符號(hào)衍生出產(chǎn)品獨(dú)特的魅力。因此，文化符號(hào)成為消費(fèi)者與產(chǎn)品之間溝通的重要交流語言，恰當(dāng)?shù)奈幕?hào)不僅能夠推動(dòng)人與物的交流，更可以提高產(chǎn)品本身的內(nèi)涵底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品引導(dǎo)消費(fèi)者對生活方式反思層次的推進(jìn)。

文化符號(hào)以視覺形式在產(chǎn)品中表達(dá)，具有圖示語言的作用，它比語言更具有說服力和表現(xiàn)力。文化符號(hào)具有一般符號(hào)的基本性質(zhì)，產(chǎn)品的文化符號(hào)可以通過技法加工的形式來提煉，它的表達(dá)方法不是單一的。文化符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的視覺化表達(dá)主要有圖示化和內(nèi)涵化兩種方式，以下將分別作闡述：

1圖示化

文化符號(hào)屬于符號(hào)學(xué)范疇，因此，它具有一般符號(hào)的特征——圖示化。圖示化視覺形式具有直觀性、易懂性的特點(diǎn)。文化符號(hào)以視覺形態(tài)出現(xiàn)在產(chǎn)品中，以圖形的方式出現(xiàn)，一方面起到了裝飾的作用，另一方面，使得產(chǎn)品具有更高的辨識(shí)度。步步高青花瓷系列手機(jī)設(shè)計(jì)——采用獨(dú)具中國特色的青花瓷為依托，將白地青花的視覺感受重現(xiàn)于數(shù)碼產(chǎn)品上，再現(xiàn)出了中國古代青花瓷器的清秀素雅，機(jī)身以蝕刻的青花紋樣作為裝點(diǎn)，更具有畫龍點(diǎn)睛的效果，這款設(shè)計(jì)是視覺符號(hào)圖示化表現(xiàn)的典型代表。

除了以二維圖形的形式出現(xiàn)在產(chǎn)品中，還可以將圖示符號(hào)進(jìn)行三維的表達(dá)，將文化的視覺符號(hào)轉(zhuǎn)換成產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)和形態(tài)。Bamboo Glass“中國竹”竹形杯，借以植物——竹子的形態(tài)為基礎(chǔ)，將竹子獨(dú)特的形態(tài)提取到玻璃杯造型中，輔以綠色，鮮明而生動(dòng)地還原了竹子的形象特征，使整個(gè)設(shè)計(jì)充滿了東方文化底蘊(yùn)。

2內(nèi)涵化

符號(hào)是一種標(biāo)識(shí)，而文化又具有抽象性的特點(diǎn)，尤其是中國文化，當(dāng)符號(hào)碰上了文化，符號(hào)的形式變得深?yuàn)W起來，它不再以直接具體、可見的圖示形式來表達(dá)，轉(zhuǎn)而以內(nèi)涵化的形式來展現(xiàn)，它比圖示符號(hào)要更寬泛、更深刻。內(nèi)涵化的符號(hào)需要結(jié)合自身以往的生活經(jīng)驗(yàn)、行為體驗(yàn)、知識(shí)底蘊(yùn)，需要準(zhǔn)確理解和體會(huì)符號(hào)的意義，借助一定的抽象力和想象力，構(gòu)筑起使用者和產(chǎn)品之間的情感脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)文化的歸屬感，體現(xiàn)文化對設(shè)計(jì)的精神作用。日本設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的例子，其作品將本國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行了恰如其分的傳承和發(fā)展，日本國土狹小，人口眾多，空間和資源非常有限，這就造就了日本產(chǎn)品小巧、輕便的特點(diǎn)，同時(shí)，日本文化受到禪宗文化的影響，在設(shè)計(jì)中圍繞其文化所闡述的，以追求質(zhì)樸、簡潔的精神內(nèi)涵來進(jìn)行表達(dá)，貫穿到從建筑、產(chǎn)品、服裝各個(gè)設(shè)計(jì)方面。中國文化博大精深，其文化的精髓主要體現(xiàn)在意識(shí)流上，如“天人合一”、“師法自然”等等，它強(qiáng)調(diào)人們的生活方式、審美意識(shí)應(yīng)當(dāng)尊重自然，順應(yīng)自然，注重和諧，祟尚中庸。將中國文化的內(nèi)涵在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中展現(xiàn)得最好的要數(shù)明代家具，中國明代家具堪稱中國設(shè)計(jì)的精華，其簡潔的造型，展現(xiàn)出明代家具大方、典雅，不過分追求形式，不矯揉，不造作，重功能的特點(diǎn)。在用料加工上，明式家具突出材料的特性，將木料的自然之美發(fā)揮得淋漓盡致，充分展現(xiàn)木料的自然紋理，針對不同的紋理展開不同的制作手法，保持木料最本質(zhì)、最精華的自然魅力。中國文化的力量在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，雖然剝離了符號(hào)的形式感，轉(zhuǎn)而以內(nèi)涵化的形式表達(dá)，讓我們無法一眼看出它的內(nèi)涵，但剝離后顯露了更深一層的精髓，那就是精神和觀念，它雖然沒有圖示符號(hào)的影子，但細(xì)細(xì)品味之后，它的渲染力和生命力會(huì)讓你激動(dòng)不已，這就是文化符號(hào)內(nèi)涵化表達(dá)的魅力所在。

四 總結(jié)

新世紀(jì)的競爭是文化的競爭，文化符號(hào)參與到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，對設(shè)計(jì)存在著積極而多層面的提升作用，它展現(xiàn)了新的時(shí)尚潮流，傳播了文化意識(shí)，引領(lǐng)了產(chǎn)品從“物質(zhì)基礎(chǔ)”變成“精神食糧”，文化的烙印使產(chǎn)品蜂聚功能與情感，使設(shè)計(jì)的發(fā)展變得更加豐富和精彩。