淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的功能美

摘要：功能美是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的一個(gè)核心概念。功能美展示了物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中美與善的關(guān)系，說(shuō)明對(duì)產(chǎn)品的審美創(chuàng)造總是圍繞著社會(huì)目的性進(jìn)行的，從而使產(chǎn)品形式成為產(chǎn)品功能目的性的體現(xiàn)和人的需要層次及發(fā)展水準(zhǔn)的表征。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 功能美 美學(xué) 美

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2015）03-0116-02

一 設(shè)計(jì)功能美的內(nèi)涵

功能決定了一款產(chǎn)品存在的根本價(jià)值，而功能又根植于人的需要，使人們的生活變得更加美好。不同的設(shè)計(jì)類型具有不同的功能表現(xiàn)，如建筑能提供給人生活的空間，園林是人們休閑、觀賞、游憩的場(chǎng)所，交通工具用來(lái)迅速運(yùn)載人和貨物，桌子用來(lái)放置物品，標(biāo)志、廣告、海報(bào)是給人們傳達(dá)、溝通信息的，服裝則有保暖、遮羞、裝飾等功能……設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值意義依存于它的功能，功能有效性成為判斷產(chǎn)品價(jià)值的重要尺度。人類在設(shè)計(jì)活動(dòng)中始終將功能性的作用放在首位，這是因?yàn)槲锲返某霈F(xiàn)，首先是為了滿足人們生活的實(shí)際需要。衣、食、住、行、用，形形色色，大大小小的物品是因人的需要而存在的。設(shè)計(jì)的過(guò)程就是對(duì)物品的功能進(jìn)行充分開(kāi)發(fā)利用，使其成為人們生活一部分的過(guò)程。凡人工設(shè)計(jì)和制作的產(chǎn)品，在功能上達(dá)到了完備、完善、完美的要求，能適應(yīng)、滿足人和社會(huì)的物質(zhì)需求與精神需求的，就是體現(xiàn)了功能美的產(chǎn)品。

功能美還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感，考慮大多數(shù)人的需求，使多數(shù)人能夠擁有設(shè)計(jì)優(yōu)良的產(chǎn)品。所以產(chǎn)品的舒適性、親和性、環(huán)保性，還有是否考慮到了所有的人包括老弱病殘……這些都是設(shè)計(jì)的人性化關(guān)懷。例如，由意大利佛羅倫薩設(shè)計(jì)師達(dá)尼埃萊貝迪尼負(fù)責(zé)的國(guó)際空間站的設(shè)計(jì)，無(wú)論是床位艙、廚房和起居室、衛(wèi)生間、衣柜、儲(chǔ)存箱的設(shè)計(jì)，還是空間站的內(nèi)部照明、宇航員的服裝以及艙內(nèi)的電信、媒體的設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了人機(jī)工程學(xué)的原理進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，而且都注重材料的新型性、節(jié)能性和環(huán)保性，做到了設(shè)計(jì)是實(shí)際需要的統(tǒng)一。

二 設(shè)計(jì)功能美的主要表現(xiàn)

藝術(shù)設(shè)計(jì)的功能美是設(shè)計(jì)界極為看重的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)最基本的審美要素，從設(shè)計(jì)本身的角度來(lái)講，設(shè)計(jì)的功能因素分為實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能等部分。

（一）實(shí)用功能

實(shí)用功能是設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能美基礎(chǔ)，是通過(guò)設(shè)計(jì)物和人之間的物質(zhì)和能量的交換，直接滿足人的某種物質(zhì)需要，也稱之為物質(zhì)功能。它是設(shè)計(jì)行為的原初目的，是人類制物造器的原動(dòng)力。實(shí)用功能首先給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了廣泛的便利，人類憑借各種各樣的工具和器物達(dá)成了過(guò)去所未能達(dá)到的各種各樣的良好生活方式，使得自己的生活質(zhì)量得到了極大的提高，從而感受到了極大的快樂(lè)和愉悅。這種快樂(lè)和愉悅就是實(shí)用功能的功能美感。例如，建筑是人為建造的生活環(huán)境，它的起始首先是為了滿足人對(duì)自然空間的居住要求，必須適宜于人類各種實(shí)際活動(dòng)的需要，這種實(shí)用功能性成為了建筑藝術(shù)的首要特征。

實(shí)用功能還應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文性這一特點(diǎn)，人文性是強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能應(yīng)以人為主體和中心，尊重、體現(xiàn)人的利益和需要，例如美國(guó)蘋果公司在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，針對(duì)IBM公司設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一種適合個(gè)人使用的電腦——麥金塔電腦，它的操作和友好“用戶界面”使人與電腦能夠更好地溝通。因此，功能美的人文性可以理解為以人為本設(shè)計(jì)理念的物化形態(tài)，其中蘊(yùn)含著人類創(chuàng)造的豐富文化內(nèi)涵。

對(duì)任何事物的設(shè)計(jì)都應(yīng)以人為本，從而達(dá)到最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)人性化的關(guān)注。只有顧及了人類本身的內(nèi)在需求，才能使設(shè)計(jì)達(dá)到與人類需求同構(gòu)的形態(tài)特征和美學(xué)意境。例如現(xiàn)代化自行車設(shè)計(jì)。當(dāng)然，以人為本還要與科學(xué)理性化結(jié)構(gòu)和合理功能性相結(jié)合。如果單純追求滿足某種需求，設(shè)計(jì)將走向極端。如巴西首府巴西利亞，在這座宏偉壯觀的“汽車城市”中，時(shí)時(shí)處處都需要乘車才能流動(dòng)。這是因?yàn)槠湓O(shè)計(jì)者以汽車交通作為首都規(guī)劃的首選，忽視了完整合理的步行系統(tǒng)的重要性，從而導(dǎo)致人們幾乎很難輕松地步行游覽并穿越開(kāi)闊的街區(qū)。這是典型的功能分區(qū)明確的現(xiàn)代主義城市，卻忽視了心理與社會(huì)因素，對(duì)公共空間也缺少關(guān)注，過(guò)分追求形式，將人與人、人與自然和環(huán)境之間的關(guān)系簡(jiǎn)單化而導(dǎo)致的結(jié)果，使城市缺少活力，造成本來(lái)功能單一的車站卻成了人們匯集的熱鬧場(chǎng)所。實(shí)用性是藝術(shù)設(shè)計(jì)的主要意義，這是設(shè)計(jì)的一種本質(zhì)特征，任何設(shè)計(jì)都以實(shí)用為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（二）認(rèn)知功能

認(rèn)知功能是由設(shè)計(jì)物的外在形式所實(shí)現(xiàn)的一種精神功能。它通過(guò)視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)器官來(lái)接受物的各種信息刺激，形成整體知覺(jué)，從而產(chǎn)生相應(yīng)的概念和表象。認(rèn)知功能主要包括兩個(gè)方面：識(shí)別功能和象征功能。

（1）識(shí)別功能

認(rèn)知功能首先體現(xiàn)在物的指示功能方面，特殊的造型、色彩和標(biāo)志，顯示了其功能特性和使用方式。獨(dú)特的識(shí)別功能是標(biāo)志設(shè)計(jì)在視覺(jué)傳達(dá)中最基本的要求和首要功能，是認(rèn)知識(shí)別機(jī)能設(shè)計(jì)的主題原則。一般采取顯著、優(yōu)美、富有想象的形體、色彩、材料、肌理和采光等手段，增強(qiáng)標(biāo)志的表現(xiàn)力和感染力，提高標(biāo)志的傳播功能和記憶值，給社會(huì)大眾留下深刻的印象。例如可口可樂(lè)的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用瀟灑飄逸的英文字體，在其下方加了一條頗有韻律感的s形波紋線，具有鮮明的趣味性，充滿強(qiáng)烈的激情和活力，使人富于聯(lián)想，在消費(fèi)者腦海中留下了深刻的印象。

（2）象征功能

認(rèn)知功能的另一個(gè)表現(xiàn)為物的象征性方面，象征能傳達(dá)出物“意味著什么”的信息內(nèi)涵。象征是一種符號(hào)，但不是一般的符號(hào)。設(shè)計(jì)藝術(shù)就是通過(guò)形狀、材質(zhì)、色彩、表面工藝處理和裝飾等要素來(lái)表達(dá)象征功能，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)目標(biāo)。例如杜蕾斯的廣告盡量避開(kāi)對(duì)“性”的直接宣傳，而采用與性相關(guān)的實(shí)物或者情節(jié)，傳達(dá)商品信息或者某種觀念。

材料是產(chǎn)品的物質(zhì)基礎(chǔ)，又是現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的廣度和深度的直接表現(xiàn)。許多產(chǎn)品美的基本內(nèi)容往往表現(xiàn)在質(zhì)材美上。表現(xiàn)質(zhì)材之美的方法有二：一是體現(xiàn)材料本身的質(zhì)地和紋飾；二是通過(guò)表面處理來(lái)表現(xiàn)質(zhì)材美。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)熟悉不同材料的性能特征，對(duì)材質(zhì)、肌理與形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面的關(guān)系進(jìn)行深入分析和研究，科學(xué)合理地加以選用，以符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的需要。

色彩作為產(chǎn)品情感與文化的象征，不僅具備審美性和裝飾性，而且還具備符號(hào)意義和象征意義。人們對(duì)產(chǎn)品色彩的感覺(jué)最強(qiáng)烈、最直接，印象也最深刻。不同的色彩及組合會(huì)給人帶來(lái)不同的感受：藍(lán)色寧?kù)o、紅色熱烈、紫色神秘、黑色凝重、白色單純、灰色質(zhì)樸……表達(dá)出不同的情緒，成為不同的象征。

對(duì)某些使用者具有特殊意義的設(shè)計(jì)物則稱為人為象征的設(shè)計(jì)物，它是以特定社會(huì)的慣例為基礎(chǔ)的。地位象征意義，雖然在某一時(shí)期可代表少數(shù)人的地位，但隨著時(shí)間的推移、使用人數(shù)的劇增，則會(huì)失去原有的地位象征，而產(chǎn)生新的地位象征。由此，國(guó)外系統(tǒng)性消費(fèi)行為研究證明：若某設(shè)計(jì)產(chǎn)品的聲譽(yù)得到社會(huì)認(rèn)可，這種設(shè)計(jì)產(chǎn)品的附加價(jià)值則具有滿足消費(fèi)者新的需求的可能性。如世界名車保時(shí)捷、奔馳、法拉利等，之所以能夠成為人們爭(zhēng)寵的對(duì)象，是因?yàn)樗鼈兊南笳饕饬x遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其實(shí)際的實(shí)用價(jià)值。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾的象征性表達(dá)主要有兩方面：一是表達(dá)吉祥的主題，另一是象征禮制等級(jí)。吉祥主題是傳統(tǒng)建筑裝飾象征性表達(dá)的一個(gè)中心內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，常在屋頂、屋脊等處飾以各種傳說(shuō)中的神獸，象征吉祥如意，鎮(zhèn)兇辟邪，如龍、鳳、獅子、天馬、獸吻、螭首、寶瓶、華蓋、火焰、法輪等。建筑裝飾中的禮制等級(jí)象征性主要體現(xiàn)在屋頂、斗拱、屋脊的吻獸等方面。廡殿頂是傳統(tǒng)建筑中最高級(jí)的屋頂式樣，一般用于皇宮、廟宇中最主要的大殿；懸山頂是中國(guó)建筑中最常見(jiàn)的形式。屋頂?shù)牡燃?jí)象征從高到低次序?yàn)椋簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂。斗拱最早出現(xiàn)于周代的銅器紋飾，由方形的斗、升和矩形的拱、斜的昂組成，是柱與屋面之間的承重構(gòu)件?？梢哉f(shuō)，建筑裝飾是借助于實(shí)物、繪畫(huà)、雕刻、各種材料的對(duì)比等形象化的手段傳達(dá)信息、顯示意義的。

（三）審美功能

審美功能是指事物的內(nèi)在和外在形式喚起的人們的審美感受，滿足人們的審美需求，是設(shè)計(jì)物與人之間相互關(guān)系的高級(jí)精神功能因素。物在使用過(guò)程中是否能喚起人的美感，是判斷其是否具有審美功能的依據(jù)。審美功能是功能美的一個(gè)組成部分，它是設(shè)計(jì)藝術(shù)在視覺(jué)、觸覺(jué)等方面給人以愉悅及精神上、心理上的滿足。

以產(chǎn)品設(shè)計(jì)為例，產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美功能和實(shí)用功能是有機(jī)地聯(lián)系在一起的，它尤其能誘導(dǎo)人們的注意力。同時(shí)，設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也離不開(kāi)美學(xué)價(jià)值，這主要體現(xiàn)在同類、同質(zhì)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中。審美功能包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型、色彩、肌理和裝飾等要素給人的心理感受。產(chǎn)品設(shè)計(jì)不只具有實(shí)用功能，其還能通過(guò)外在形式喚起人們的審美感受，滿足人們不同的審美需要，這種審美功能是在物質(zhì)功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的精神功能，也可稱之為心理功能。

設(shè)計(jì)師為了使藝術(shù)作品更大程度得到推廣受眾更樂(lè)意接受，在設(shè)計(jì)作品的過(guò)程中，應(yīng)先從審美功能特征入手，同時(shí)也應(yīng)對(duì)審美體驗(yàn)的主體有一定了解，方可獲得最佳的藝術(shù)表現(xiàn)效果。其審美功能特征主要是：

一是直觀具象性。視覺(jué)藝術(shù)運(yùn)用物質(zhì)媒介創(chuàng)造出具體的藝術(shù)形象，直接訴諸受眾的視覺(jué)感官。這種直接具體的形象蘊(yùn)含著豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)，把具體可視或可觸的形象直接呈現(xiàn)在觀眾面前，引起受眾直觀的美感；它也可以把現(xiàn)實(shí)生活中某些難以顯現(xiàn)的無(wú)形事物，轉(zhuǎn)化為以直觀的具體視覺(jué)形象表達(dá)出來(lái)。

二是瞬間永恒性。視覺(jué)藝術(shù)可以捕捉、選擇、提煉、固定事物發(fā)展過(guò)程中最具表現(xiàn)力和富于意蘊(yùn)的瞬間?！霸?dòng)于靜”，以“瞬間”表現(xiàn)“永恒”。比如網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)藝術(shù)瞬間的表達(dá)，往往抓住即將抵達(dá)高潮之前的瞬間，給人的想象留下無(wú)窮的延伸空間。

三是空間表現(xiàn)的差異性。如用網(wǎng)絡(luò)的虛擬透視方法在二維平面上營(yíng)造虛幻的三維立體空間，加之可聽(tīng)可觸等功能，甚至營(yíng)造出多維的藝術(shù)想象空間，使網(wǎng)絡(luò)視覺(jué)藝術(shù)插上無(wú)盡想象的翅膀。

四是凝聚的形式美。運(yùn)用形式美法則對(duì)物質(zhì)媒介進(jìn)行加工，便可以整合出凝聚著形式美的藝術(shù)符號(hào)。形式美多種多樣的法則（如對(duì)稱、均衡、節(jié)奏、韻律、對(duì)比、比例、主從、尺度、明暗、虛實(shí)、多樣統(tǒng)一等）在各門類藝術(shù)的具體運(yùn)用中，又凝聚成美的千姿百態(tài)。比如比例的勻稱、變化的節(jié)奏韻律、明暗對(duì)比、多樣統(tǒng)一、虛實(shí)相生等，都是形式美法則在各種門類藝術(shù)中的集中呈現(xiàn)。

總之，設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能美，是實(shí)用功能、認(rèn)知功能和審美功能的和諧統(tǒng)一，在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，這幾種功能有所側(cè)重，它們的整合與統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)藝術(shù)的功能美的基礎(chǔ)和保障。

三 功能美的意義

功能美通過(guò)物的組合秩序體現(xiàn)出生活環(huán)境與人生理的、心理的和社會(huì)的協(xié)調(diào)，給人-種特有的場(chǎng)所感和對(duì)人類時(shí)空的獨(dú)特記憶。

產(chǎn)品作為人的生活環(huán)境的組成部分，起著減輕人們生活負(fù)擔(dān)和提高生活質(zhì)量的作用。具有功能美的產(chǎn)品所體現(xiàn)的人性化特征，使人在接觸和使用時(shí)不會(huì)產(chǎn)生陌生感和對(duì)失誤的恐懼心理，同時(shí)又能使產(chǎn)品與人在精神上保持溝通和聯(lián)系。設(shè)計(jì)是通過(guò)文化對(duì)自然物的人工構(gòu)筑，總是以一定的文化形態(tài)為中介和表現(xiàn)的。一定的地域文化反映了特有的社會(huì)習(xí)俗，通過(guò)人們的生活方式和習(xí)慣、價(jià)值觀念等反映在產(chǎn)品之中。所以產(chǎn)品的功能美也成為社會(huì)習(xí)俗美的表現(xiàn)。產(chǎn)品中材料運(yùn)用的真實(shí)感和宜人性、細(xì)節(jié)處理的精巧和獨(dú)到、組合配置的均衡等都表現(xiàn)著人們對(duì)生活的熱愛(ài)、勤勞樸實(shí)和樂(lè)觀向上的精神。