彷徨之中，君往何方

簡潔、凝練、克制而有分寸的文字如何寫就？文言文篇章是磨練文字功底的必讀之物。在古意中探尋主題的側(cè)面，在古文中聆聽遙遠(yuǎn)的回響。如今，我們的心靈仍能與之共振，激起穿越千年的默契和聲。

屈原既放，三年不得復(fù)見。竭知盡忠而蔽障于讒。心煩慮亂，不知所從。乃往見太卜鄭詹尹日：“余有所疑，愿因先生決之?！闭惨硕瞬叻鼾敚眨骸熬龑⒑我越讨?？”

屈原日：“吾寧悃悃款款，樸以忠乎，將送往勞來，斯無窮乎？寧誅鋤草茅以力耕乎，將游大人以成名乎？寧正言不諱以危身乎，將從俗富貴以偷生乎？寧超然高舉以保真乎，將口足訾栗斯，喔咿儒兄，以事婦人乎？寧廉潔正直以自清乎，將突梯滑稽，如脂如韋，以絮楹乎？寧昂昂若千里之駒乎，將泛泛若水中之鳧，與波上下。偷以全吾軀乎？寧與騏驥亢軛乎，將隨駑馬之跡乎？寧與黃鵠比翼乎，將與雞鶩爭食乎？此孰吉孰兇？何去何從？世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。吁嗟默默兮，誰知吾之廉貞！”

詹尹乃釋策而謝日：“夫尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明；數(shù)有所不逮，神有所不通。用君之心，行君之意。龜策誠不能知此事。”

參考譯文

屈原被流放后，三年不能再見到楚王。他竭盡才智用盡忠心，卻被讒言遮擋和阻隔。他心情煩悶，思慮混亂，不知道該往哪里去。于是前往拜見太卜官鄭詹尹，說：“我有些疑惑的事，希望根據(jù)先生的占卜來決斷?！闭惨谑前演椴輸[放整齊，把龜甲拂拭干凈，說：“您有什么指教？”

屈原說：“我是寧愿老老實(shí)實(shí)，既樸質(zhì)又忠誠呢，還是忙著迎來送往，周旋應(yīng)酬，而使自己不會(huì)困厄呢？是寧愿鏟除茅草，努力耕作呢，還是去游說王公貴人，來謀取名聲呢？是寧愿直言不諱，以致危害自身呢，還是順從世俗，貪圖富貴，來茍且偷生呢？是寧愿超塵脫俗，遠(yuǎn)走高飛，來保全純真的本性呢，還是阿諛奉承，卑躬屈膝，來獻(xiàn)媚討好貴婦人呢？是寧愿廉潔正直，讓自己清清白白呢，還是圓滑諂媚，像脂肪那樣油滑、牛皮那樣柔順，來曲意逢迎呢？是寧愿高傲軒昂如同一匹千里馬呢，還是平平庸庸如同一只水中的鴨子，隨波逐流，得過且過保全自我呢？是寧愿和駿馬并駕齊驅(qū)呢，還是跟隨劣馬的足跡呢？是寧愿與天鵝比翼高飛呢，還是跟雞鴨一起低頭搶食呢？這些到底哪個(gè)吉祥，哪個(gè)兇險(xiǎn)？什么該舍棄，什么該依從？世道渾濁不清：薄薄的蟬翼被認(rèn)為是重的，千鈞重物卻被認(rèn)為是輕的；黃鐘被毀壞丟棄，瓦鍋卻被敲得響如雷鳴；諂諛的小人飛黃騰達(dá)，趾高氣揚(yáng)，賢能的人士默無聲息，無人知曉。哎，可嘆??！有什么可說的呢，誰知道我的廉潔忠貞？”

詹尹聽罷，便放下蓍草，推辭道：“所謂尺有尺的不足，寸有寸的長處；事物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問題；卦數(shù)有它算不到的事情，神靈有它顯不了靈的地方。按照您自己的本心，去做符合您心意的事吧。我的龜甲蓍草實(shí)在無法知道這些事??！”

我國古代有一個(gè)東食西宿的故事，原文是這樣的：

齊人有女，二人求之。東家子丑而富，西家子好而貧。父母疑不能決，問其女：“定所欲適，難指斥言者偏袒，令我知之?！迸銉商?。怪問其故。云：“欲東家食，西家宿。”

意思是說，齊國一戶人家有個(gè)女兒，附近兩家人向她求婚。東邊那家的兒子長相丑陋，但家境富裕；西頭那戶的兒子相貌堂堂，可家境貧寒。做父母的左右為難，不好做決定，就把難題拋給女兒，由她選擇：“你自己決定想嫁哪家，要是不好意思說出口，就袒露一下相應(yīng)那邊的手臂來示意一下，也好讓我們知道你的意思?！惫媚锞桶褍芍皇直鄱悸冻鰜?。父母驚奇了，問她什么意思。她說：“我想在東家吃飯，在西家住宿?！?/p>

顯然，這個(gè)姑娘在終身大事上遇到一個(gè)兩難選擇，東西兩家各有優(yōu)點(diǎn)，選擇東家有好日子過，可與一個(gè)丑男人朝夕相處實(shí)在不樂意；選西家吧，有帥哥相伴可又得過苦日子，也心有不甘。殊不知老父老母那里的難題，在姑娘這里卻不再是難題，她居然想出了一個(gè)“兩全其美”的辦法一“欲東家食，西家宿”！這下她父母恐怕要目瞪口呆了，豈有如此嫁人之理！有誰消受得了你這等“奇葩”！這個(gè)姑娘也真說得出口，她的這句話由此成為千古笑柄。“東食西宿”后來成為成語，用來比喻貪婪的人沒有操守，唯利是圖，企圖兼有兩利。

這當(dāng)然只是一個(gè)諷刺笑話，或者說是寓言故事。但細(xì)讀之下確實(shí)意味深長，耐人玩味。

人生中總會(huì)遇到進(jìn)退兩難，難以抉擇的情況。趨利避害是人的本能，但人又是可以講理性、明是非、有原則、有操守的。有的選擇也許無傷大雅，就好比魚和熊掌，二者不可得兼，舍魚而取熊掌無可非議；有的卻茲事體大，無異于一道嚴(yán)峻的人生考題，甚至是一塊試金石，怎樣取舍，何去何從，反映著你的人生態(tài)度，決定著你的人生道路，還可以檢驗(yàn)出你精神境界的高低，人格的高下，品德的優(yōu)劣，等等。故事中的那個(gè)姑娘之所以成為被諷刺的對象，就在于失去了做人的原則，沒有了廉恥。相比之下，《聊齋志異》中的美麗能干的菊精黃英姑娘頓時(shí)光彩照人，她說：“東食西宿，廉者當(dāng)不如是?！?/p>

然而，要做一個(gè)廉者，并非易事。古往今來，許多志士仁人為我們面對人生那些緊要的兩難選擇時(shí)如何做出決斷，提供了答案，樹立了楷模。下面我們就來說說《卜居》，說說屈原吧。

“卜居”就是占卜自己該怎樣處世，何去何從的意思。從標(biāo)題看，作者當(dāng)時(shí)內(nèi)心正遭遇困惑迷茫，陷入到巨大的矛盾痛苦之中，以至于要通過占卜來詢問吉兇，決定去從。從開頭的“屈原既放，三年不得復(fù)見”可知，文童寫于其被楚懷王流放漢北之際。屈原此番卜問，與他生平的個(gè)人遭際密切相關(guān)。屈原本與楚王同宗，他“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯”（《史記·屈原列傳》）。才華出眾，忠心耿耿，擔(dān)任左徒。盡心國事，深受楚懷王信任。在他的輔助之下，楚國出現(xiàn)了一派興盛的景象。不料正直忠誠的他卻遭到嫉賢妒能、爭寵獻(xiàn)媚的奸臣的謠諑攻擊。以致被楚王先是疏遠(yuǎn)、去職，繼而一而再地流放。從此小人當(dāng)?shù)?，朝政混亂，楚國也從此江河目下，日益衰敝。心懷美政理想，始終心系國運(yùn)的屈原。對此怎能不憂心如焚，痛苦憤懣？偉大的心靈也有苦悶彷徨的時(shí)候，而當(dāng)個(gè)人的遭際與國家民族的命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)的時(shí)候，這種苦悶彷徨便帶有了更深廣的內(nèi)涵、更震撼人心的力量?；仡櫰缴?，“竭知盡忠而蔽障于讒”，眼下正貶黜江湖，報(bào)國無門，前途未卜，我做錯(cuò)了嗎？這世道是怎么了？“心煩慮亂，不知所從”，多么令人痛苦不堪！多么令人茫然失措！前路漫漫，該往何方？他于是找到太卜鄭詹尹，希望一解心中之惑。

第二段是文章主體，全系作者的卜問之辭。集中表現(xiàn)了作者對社會(huì)人生的深刻洞察和思考。作者內(nèi)心似乎被一些問題糾纏折磨很久了。郁積于胸，于是難以抑制地一連用了八個(gè)“寧……將……”這種表示兩疑的選擇句式，列舉了八組正反相對的處世態(tài)度和方法，將自己的心事和盤托出。是忠貞愛國還是超然世外？是堅(jiān)持理想還是貪圖富貴？是廉潔正直還是奴顏婢膝？是潔身自好還是同流合污？是直言不諱還是茍且偷生？是抗?fàn)幍降走€是隨波逐流？是堅(jiān)守本心還是放棄操守？總而言之，作者在對立鋪排中反復(fù)追問的就是如何在兩種截然對立的人生道路和處世原則之間做出選擇：要么選擇高尚要么選擇卑鄙，要么選擇正義要么選擇邪惡，要么選擇剛直清正要么選擇卑污猥瑣；選擇前者意味著繼續(xù)遭受打擊，承受苦難甚至危及生命，選擇后者則意味著富貴安逸，生活無憂。作者似乎陷入了矛盾困惑之中，感到迷茫猶疑，左右為難?！按耸爰雰?？何去何從？”行文至此，給人一種不知所從，真要借助神明指點(diǎn)迷津的感覺。但是，屈原真的迷惑了嗎？

如果說“此孰吉孰兇？何去何從”之前的八組選擇句式確乎是卜問之辭的話，那么其后的幾句卻無關(guān)卜問，不再彷徨，而是一變而為憤怒的質(zhì)問和聲討了?！笆冷銤岫磺濉?，是作者對這個(gè)社會(huì)一針見血的評語，“蟬翼為重，干鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，兩組意象鮮明、對比強(qiáng)烈的比喻，則揭示了這個(gè)渾濁不清的社會(huì)陰陽易位、黑白混淆的癥結(jié)之所在?！靶入⒂疾坏帽≠?！”無怪乎“讒人高張，賢士無名”了?！坝踵的猓l知吾之廉貞！”他清醒地知道自己該如何立身處世，只可嘆世道黑暗，價(jià)值觀錯(cuò)亂顛倒，沒有人在乎你的清廉忠貞。有些人讀了《離騷》《九歌》等，總以為屈原是個(gè)迂腐的書杲子，異想天開，不懂人情世故，像個(gè)任性的孩子似的不管不顧，其實(shí)他懂，他比許多人更懂，他不但懂，簡直看透了，洞若觀火！你看，“哫訾栗斯，喔咿儒兌，以事婦人”“突梯滑稽，如脂如韋”，他對那些軟骨奴、賤骨頭們投機(jī)鉆營、舐癰吮痔的無恥行徑，可謂發(fā)奸讁伏，窮形盡相！“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！保ā稘O父》）他只是無力回天罷了！懂世故，但不世故，這正是屈原最可寶貴的品格。因此，當(dāng)我們回看前面那八句看似兩疑的卜問之辭時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些兩兩對立的人生態(tài)度和處世原則，判然有別，涇渭分明；那些鮮廉寡恥、賣身求榮卻自鳴得意的茍且者，在他的筆下原形畢露，丑態(tài)百出；而作者在措辭上，褒貶又是何等強(qiáng)烈，愛憎是多么分明。卜問之中，何棄何取，何去何從，答案已然分曉，昭然若揭。這哪里是什么卜問，分明就是對宵小之徒的無情諷刺，對黑暗世道的憤怒抨擊，對堅(jiān)守正道的自己的有力鞭策。表面上他是問卜于太卜鄭詹尹，其實(shí)是在問自己，問自己的本心；越是追問，美丑畢現(xiàn)，內(nèi)心越是澄澈；越是追問，迷霧驅(qū)盡，信念越是堅(jiān)定。因此，作者早已暗設(shè)伏筆。寓答于問，結(jié)尾太卜鄭詹尹“釋策而謝”，卜問無果而終已是文勢之必然了?！坝镁?，行君之意”就是屈原給自己的答案。而太卜鄭詹尹只是個(gè)“托”而已。

荊楚之地雖有濃厚的巫覡傳統(tǒng)，占卜吉兇也是古人的日常習(xí)俗，但如前所述，本文中逆勢而行的孤獨(dú)者屈原不是真的要通過占卜確定前程，而只是借用占卜問答的形式展開行文，借此宣泄心中郁積的痛苦憂憤，以表現(xiàn)內(nèi)心的矛盾沖突罷了（這就是后來的賦作如《赤壁賦》“設(shè)為問答，以顯己意”的寫法）。他是有疑惑，他疑惑的是楚王怎會(huì)變得如此昏聵；他也有苦悶，他苦悶的是他所熱愛的祖國怎么會(huì)讓一個(gè)正直善良的人舉步維艱，窮途末路；他是有憤懣，他憤懣的是那些囂張得意的奸佞之輩怎可把世道攪得如此污濁不堪；他也有迷茫，他迷茫的是楚國的前途命運(yùn)究竟是吉是兇。至于個(gè)人呢，則懷瑾握瑜，順乎本心，我行我素，決不茍且。這種思想感情和后來《涉江》中“吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮”以及《離騷》中“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”等的精神實(shí)質(zhì)是完全一致的。

清代劉熙載說：“有路可走，卒歸于無路可走，屈子是也?！彼^“有路可走”，就是朝秦暮楚，東食西宿，就是選擇妥協(xié)和茍且，而這恰是他深惡痛絕的，他的原則操守怎會(huì)容許他這么做呢？“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！彼麤Q心為堅(jiān)持自己的政治主張、保持高尚情操斗爭到底?！爸臼咳嗜?，無求生以害仁，有殺身以成仁。”屈原最后自沉汩羅江，為理想殉道了，他始終以一個(gè)堅(jiān)定的理想主義者高貴、悲壯的形象，彪炳千秋，永載史冊。

人生多歧，君往何方？