王爾德《行善者》之賞析

名師一課，一個小時左右中濃縮的可能是一生的積淀。若能用心體會積累，語文學習與考試將不再是難點。若你有特別喜愛或難懂的課文，盡管對我們吐露，名師的心血結晶將讓你洞悉課文的奧妙。

[名著速讀]

行善者

英國王爾德

這個夜晚，他又是獨自一人。

他遠遠地看到一座圓形城市的圍墻，就向那城走去。

當他走近時，他聽到城內傳來歡樂的腳步聲、開懷的歡笑聲和響亮嘈雜的魯特琴琴聲。

他走進城市，看到一座大理石的房子，房前立有關麗的大理石柱子。石柱上掛滿了花環(huán)，屋里屋外都燃著香柏木的火炬。

他走進房子。經過了玉髓砌成的大廳，再經過了碧玉砌成的大廳，來到了宴客的長廳，他看到在海紫色的靠椅上躺著一個人，頭上覆著紅玫瑰花冠，嘴唇被美酒染得通紅。他走到那人身后，輕拍他的肩問道：“你為什么要過這樣的生活？”那年輕人轉過頭，認出是他，便答道：“可我曾是個麻風病人，是你治愈了我的病痛，除此之外我還能過怎樣的生活？”

于是他走出房子，來到街上。不久，他看到一個女人，臉上涂著脂粉，衣上飾著彩繪，腳上掛著珍珠鏈子。在她的身后，一個穿著兩色的披風的年輕人像獵人一樣慢慢地跟著她。那女人的臉美麗得像偶像一般，那年輕人明亮的雙眼閃爍著色欲。他快步走過去，輕碰那年輕人的手，問道：

“你為什么要這樣望著這個女人？”年輕人轉過頭，認出是他，便答道：“可我曾是個盲人，是你讓我重見了光明。除此之外我還能去看什么？”

然后他跑到前面，輕碰那彩衣女人，問道：“難道除了罪孽的路之外就沒有別的路可走了嗎？”那女人轉過頭，認出是他，便笑道：“可是你已經原諒了我的罪孽，這是條快樂的路啊?！?/p>

然后他便走出了城去。他看到一個年輕人坐在路邊哭泣。他走過去輕碰他長長的鬈發(fā)，問道：“你為什么要哭泣？”那年輕人抬起頭，認出是他，便答道：“可我曾經死去，是你叫我死而復生。我除了哭泣還能做什么？”

[注]①選用肖毛譯文，稍有刪減。②他：指耶穌基督。

[名著欣賞]

人，是好生而畏死的，其實這也是生命的本能。在死亡的陰影之中，面對死亡的冷酷和生命的虛妄，及時行樂的思想就很容易蔓延滋長。我國魏晉南北朝的詩歌早就有所體現(xiàn)，我們曾經學過的李白的《將進酒》《春夜宴從弟桃花園序》也都透露了這種想法：“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月……鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒?！薄胺蛱斓卣呷f物之逆旅也；光陰者百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。”只是中國人的思維方式向來比較務實，李白的及時行樂與一般人的貪圖享樂所不同的是，他的及時行樂還是與及時建功緊密相連的。而在西方，當宗教的束縛日益松散，及時行樂往往就與道德墮落、生活頹靡相關聯(lián)了。

如何不枉度這短暫的一生？如何讓自己過得更有價值？有的人選擇享受人生，更多地激發(fā)自己的潛能，發(fā)揮自己的才華；有的人選擇揮霍人生，更多地刺激自己的感官，放縱自己的欲望。前者讓自己生活的每一步都踏實地落在了大地上，走得坦蕩自信，走得意氣風發(fā)；后者讓自己麻木而踉蹌地晃蕩在虛無之中，虛弱乏味、蒼白無聊。放縱欲望的過程固然顯得很美好，但是放縱欲望之后浮現(xiàn)的卻是更加漫長的絕望。如果生命的意義被消解了，放縱欲望只會讓人變得更茫然，在窮盡感官愉悅的筋疲力盡之后，人會活得更加飄忽。故而王爾德筆下的麻風病人、盲人和女人，從表面上看都活得很美，麻風病人住著“大理石的房子，房前立有美麗的大理石柱子。石柱上掛滿了花環(huán)，屋里屋外都燃著香柏木的火炬?！袼杵龀傻拇髲d……碧玉砌成的大廳”，躺在“海紫色的靠椅上”“頭上覆著紅玫瑰花冠，嘴唇被美酒染得通紅”；盲人“穿著兩色的披風”，眼睛明亮；而女人則“臉上涂著脂粉，衣上飾著彩繪，腳上掛著珍珠鏈子”“臉美麗得像偶像一般”，可面上的美麗卻遮擋不住失去了意義感之后骨子里的那份蒼涼，華麗的背后是糜爛的惡臭，就如同張愛玲所說“人生是一件華麗的袍子，里面爬滿虱子”。這些人在面對耶穌的質疑時，回答幾乎是異口同聲“我還能過怎樣的生活？”“我還能去看什么？”“還能做什么？”所以說如果失去了生命的價值，生命本身就成了一座監(jiān)牢，而無底線的放縱也就成了他們無法選擇、無可躲避、身不由己甚至不由自主地去領受的懲罰。所以對于不明白活著的意義的人，活著本身就是一場酷刑。于是王爾德筆下那個死而復生的年輕人會說“可我曾經死去，是你叫我死而復生。我除了哭泣還能做什么？”

從道德的懲罰中逃脫出來，從生活的噩運中掙扎出來，感受到生命的無常之后就開始醉生夢死——這些人沒有了道德鞭笞，沒有了命運的責罰，沒有了神的警示，就不知道如何自處，就不知道如何安排自己的人生。有人說“馬如人性，見鞭即驚為圣者，觸毛即驚為賢士，觸肉始驚為凡夫，徹骨方驚是愚人。”都“死去活來”了，還不驚醒的，是為無可救藥了。在命運的鞭打下才懂得如何去生存的，那不是人，而是牲畜。當人活得成了一頭牲畜，你到底用不用鞭子去驅趕他，都不能從根本上改變他的生存狀態(tài)——不論是懲罰還是不懲罰，他們都注定永遠生活在深淵里，因為他們完全不知道如何通過掌握自己的人生，來找尋到生命的價值。就即使用鞭子驅趕著他們走了一條所謂的正確的路，他們的靈魂都還是會深陷在地獄里。因為真正能夠救贖他們的，不是耶穌，也不是耶穌的懲罰，而是他們自己，是他們自己對生命意義以及價值的體認和領悟。

面對著像牲畜一樣活著的人，面對著他們的蒙昧和無知，耶穌除了痛心疾首之外，其實內心更多的應該會滿懷著一種悲憫，因為任何宗教都該是為著開啟人的智慧，解脫人的“無明”而來的。其實從根本上來說，人類靈魂的治愈靠不了神，只能靠人類自身。如果人不懂得自救，即使再多給一次重新來過的機會，機會也會變成一種詛咒，活著本身也會演變成一種嚴厲的責罰——你說當初耶穌在治愈他們身體的時候有沒有料想到這一點呢？呵呵，誰知道呢。

[主旨探析]

1.不要讓生命的無常和短暫成為自己揮霍生命的理由。

2.珍惜生命最好的方式絕不是醉生夢死。

3.如果命運給予我們再來一次的機會，我們若不用來做有價值的事，那么機會也將會變成詛咒。

4.行善應該講方法，光是身體的治愈并不能讓人真正得到拯救，心靈的治愈才是根本。

5.行善必須看對象。對于不明白生命意義的人，對于不懂得感恩生活的人，有時候盲目的幫助會導致更大的悲劇。