韋利、許淵沖英譯《論語(yǔ)》文本對(duì)比研究

摘 要：《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典著作之一，同時(shí)也是了解中國(guó)文化最具權(quán)性的文獻(xiàn)。本文將選取韋利和許淵沖的《論語(yǔ)》英譯本，進(jìn)行對(duì)比研究，從中吸取一些可借鑒之處，希望能在中國(guó)文化走出國(guó)門的過(guò)程中得以借鑒，發(fā)揮其有利作用。本文的研究目的不僅僅只是為了發(fā)現(xiàn)其妙筆之處，而且要發(fā)現(xiàn)它們各自存在的問(wèn)題。因此在汲取前人的智慧與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，不斷提高譯文質(zhì)量，推動(dòng)中國(guó)文化在海外地廣泛傳播。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》英譯 "對(duì)比分析 "韋利 "許淵沖

中圖分類號(hào)：I046 " " " " " " " " " " " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A " " " " " " " " 文章編號(hào)：1672-8882（2015）09-032-02

一、引言

《論語(yǔ)》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、語(yǔ)、傳、記，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典代表作，而且也是中華文化走向世界、借助其傳播中華文化的最早典籍之一。又因，孔子是中國(guó)最偉大思想家之一，他的思想又深受國(guó)人及外界的歡迎，不僅影響了兩千多年的中國(guó)歷史，而且還成為人類共同的文明財(cái)富。所以《論語(yǔ)》已被譯成了多種文字，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

由于各種英譯本層出不窮，本文選取了一享有權(quán)威地位的海外版本即英國(guó)著名漢學(xué)家和東方學(xué)問(wèn)家韋利的英譯，一在國(guó)內(nèi)被廣泛推崇的許淵沖的英譯本進(jìn)行對(duì)比研究。看看不同文化背景的譯者對(duì)中國(guó)文化的英譯有什么不同？各有什么可取之處？他們的英譯本存在什么不足之處？為什么他們的版本會(huì)被大眾所接受？有什么錯(cuò)誤可以避免？這都是在當(dāng)今中國(guó)文化走出國(guó)門之時(shí)要考慮的問(wèn)題。怎樣才能讓海外讀者廣泛接受中國(guó)文化？這都與譯文的質(zhì)量息息相關(guān)。

二、兩個(gè)英文譯本對(duì)比

（一） 兩個(gè)譯本的妙筆之處

讀過(guò)《論語(yǔ)》的Arthur Waley 和許淵沖的英譯本后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不論他們倆是哪個(gè)國(guó)籍的翻譯家，非?？隙ǖ囊稽c(diǎn)是他們對(duì)中國(guó)文化是足夠了解的，對(duì)中國(guó)的古典文化研究也是比較有造詣的，因此他們的《論語(yǔ)》英譯本總體而言不愧是名家作品，有很多翻譯段落給人留下深刻的印象，甚至?xí)屓伺陌附薪^。從他們的譯文可以看出他們?cè)谶x詞造句上的別有用心。兩個(gè)譯本中的每一處佳譯，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，都是一種學(xué)習(xí)與啟迪。翻譯作為一門藝術(shù)，其對(duì)譯者的文字功底、意境的想象能力的形成是一種莫大的挑戰(zhàn)，而這兩位杰出的譯者在這此過(guò)程中的表現(xiàn)，不得不讓人信服。下面請(qǐng)看具體事例：

1.子曰：巧言令色，鮮矣仁。（學(xué)而篇）

許譯：A good man， said the Master， would rarely say what he does not believe， or pretend to appear better than he is.

韋譯：The Master said， “Clever talk and a pretentious manner’ are seldom found in the Good.”

本句強(qiáng)調(diào)的是孔子講仁的反面，即為花言巧語(yǔ)，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對(duì)花言巧語(yǔ);主張說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說(shuō)到做到，先做后說(shuō)，反對(duì)說(shuō)話辦事隨心所欲，只說(shuō)不做，停留在口頭上。從這一點(diǎn)出發(fā)，兩位譯者的譯文，意思都大同小異，只是在選詞上有所不同。前者在對(duì)巧言令色一詞的選擇上，選用了believe 和pretend;后者選用了clever和pretentious，兩者在表達(dá)上都是對(duì)原文的一種忠實(shí)表達(dá)，也可以說(shuō)是一種合理的引申。所以，我個(gè)人認(rèn)為他們?cè)诶斫饧斑x詞造句上，處理的恰到好處。

2.子曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

許譯：At fifteen， said the Master， I was fond of learning. At thirty， I was established. At forty， I did not waver. At fifty， I knew my sacred mission. At sixty， I had a complying ear. At seventy， I could do what I would without going beyond what is right.

韋譯：The Master said，” A t fifteen I set my heart upon learning. At thirty， I had planted my feet firm upon the ground. At forty， I no longer suffered from perplexities. At fifty， I knew what were the biddings of Heaven. At sixty， I heard them with docile ear. At seventy， I could follow the dictates of my own heart; for what I desired no longer overstepped the boundaries of right.

對(duì)于原文這句話，兩位譯者在句式的把握上大致相似，只是在選詞上有細(xì)微的差別，但是在對(duì)原文意思的表達(dá)上，沒(méi)有產(chǎn)生歧義，都將原文意思表達(dá)的淋漓盡致。我個(gè)人認(rèn)為在對(duì)不惑、耳順和不逾矩的選詞上，兩位譯者的處理都恰到好處，形象的表達(dá)出了孔子所敘述的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程，有利于譯文讀者去把我原文的主題思想。

（二）許譯優(yōu)于韋譯之處

通常情況下，對(duì)于同一文本的新譯本，在譯文質(zhì)量上都會(huì)超越舊譯本。而且就兩個(gè)譯本作者本身來(lái)講，一位是中國(guó)當(dāng)代著名翻譯家，對(duì)本國(guó)本土文化的理解會(huì)更加準(zhǔn)確，同時(shí)又精通英文，相比英國(guó)著名漢學(xué)家韋利先生，更具地域優(yōu)勢(shì)。盡管筆者不敢肯定本土的大家就一定比西方大家理解的更到位，但大多數(shù)情況下，無(wú)論是從地域、時(shí)間和空間的優(yōu)勢(shì)來(lái)看，本土大家會(huì)更具優(yōu)勢(shì)。所以，只有通過(guò)對(duì)比兩個(gè)譯本，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)后者在許多章節(jié)都對(duì)前者進(jìn)行了完善和修改，從而對(duì)原作的意思表達(dá)的更為貼切、到位。下面我們就具體的案列來(lái)進(jìn)行分析：

3.子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（學(xué)而篇）

許譯：IS it not a delight， said the Master， to acquire knowledge and put it into practice？

韋譯：The Master said， “To learn and at due times to repeat what one has learnt， is that not after all a pleasure？

首先，這兩個(gè)翻譯是基于不同的理解進(jìn)行的，許將“習(xí)”理解為“練習(xí)”;而韋利將其理解為“溫習(xí)”。 許在選詞上，選擇了acquire和put into practice， 獲得了知識(shí)并將其運(yùn)用于實(shí)踐中，所以很快樂(lè)。而韋選learn和repeat，學(xué)了并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間重復(fù)、復(fù)習(xí)所學(xué)的，就很快樂(lè)。學(xué)習(xí)的最終目的不就是學(xué)以致用嗎，如果學(xué)了，也背會(huì)熟知了，卻不能運(yùn)用于實(shí)踐中，不就成了書呆子了嗎？因此，我認(rèn)為許在選詞更恰當(dāng)一點(diǎn)，既忠實(shí)于原文，又將作者所表達(dá)的精神實(shí)質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。而韋的譯本，只是忠實(shí)于了原文的表層意思。其次，就語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)講，許的表達(dá)，他的翻譯語(yǔ)言精煉，表達(dá)到位。 相對(duì)地，韋的譯文就稍顯冗長(zhǎng)，太過(guò)啰嗦。像after all這樣的詞更有表達(dá)太過(guò)的嫌疑。

（三）韋譯優(yōu)于許譯之處

4.子曰：非其鬼而祭之，陷也。見義不為，無(wú)勇也。（為政篇24）

許譯：To worship other ancestors than one’s own， said the Master， reveals pretentions. Not to right the wrong shows the lack of courage.

韋譯：The Master said，“just as to sacrifice to ancestors other than one’s own is presumption， so to see what is right and not do it is cowardice.

這兩個(gè)譯本應(yīng)該說(shuō)都是達(dá)意的，而且一眼看上去差別也不是太大。但仔細(xì)推敲過(guò)后，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)譯本是可以分出勝負(fù)的，我認(rèn)為許所選之詞pretention，用詞不夠準(zhǔn)確，因?yàn)楸驹~筆者查到的是假象的意思，沒(méi)有韋所選擇的presumption一詞準(zhǔn)確，該詞有 放肆，傲慢;推測(cè)之意。就人們對(duì)該句后半句的理解“見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦”而言，我認(rèn)為cowardice比cowardice一詞表達(dá)的意思更形象、貼切一點(diǎn)。其次，韋的譯本較許的譯本在對(duì)原文意思的表達(dá)上更為準(zhǔn)確一點(diǎn)。

（四）許譯與韋譯各自的錯(cuò)譯之處

5.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政篇）

許譯：To learn without thinking， said the Master， risks to be blind， while to think without learning risks to be impractical.

韋譯：The Master said， “He who learns but does not think is lost. He who thinks but does not learn is in great danger.”

只是一味的看書學(xué)習(xí)，而從來(lái)的不思考為什么，不去了解它的來(lái)論去買，只能算是學(xué)了，而沒(méi)有理解，沒(méi)有收獲，就會(huì)稀里糊涂的，所以我認(rèn)為blind的一次更貼切一點(diǎn)，而韋選擇的lost，給人感覺(jué)就是非?？隙ǖ臒o(wú)所獲，我個(gè)人認(rèn)為學(xué)了而沒(méi)有思考，只能說(shuō)是收獲不多，而不是完完全沒(méi)有收獲，只是了解了表層的含義;學(xué)了而又思考了，收獲的肯定是比學(xué)而不思更多，掌握的更牢靠，而不是韋的lost所表達(dá)的，所以我認(rèn)為在這一詞的選擇上韋是理解有誤。

然后在殆一詞的選擇上，只思不學(xué)也不實(shí)際，而到不到致于陷入大的危險(xiǎn)中，因此，基于原句所要表達(dá)的意思，及與許的譯本相比，韋譯有理解上的錯(cuò)誤或是選詞不準(zhǔn)確。

三、總結(jié)

本文通過(guò)對(duì)許淵沖和韋利的《論語(yǔ)》英譯本進(jìn)行了對(duì)比分析，從他們各自譯本的有缺點(diǎn)及錯(cuò)誤出發(fā)，得出我們?cè)趯?duì)一個(gè)文本進(jìn)行批評(píng)賞析時(shí)，不能單就選詞的表面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，要放在語(yǔ)境中，結(jié)合原作者所表達(dá)的意思仔細(xì)推敲，看是否準(zhǔn)確地表達(dá)了作者原意，只要表達(dá)貼切，那就是好的。其次，不能因?yàn)橐粋€(gè)譯者整體譯文質(zhì)量高，就單純的認(rèn)為他的譯文都是好的;一個(gè)句子不管譯的有多出色，總是會(huì)有漏洞的，就像一個(gè)人不是完美無(wú)缺的，總是會(huì)有缺點(diǎn)一樣。與此同時(shí)，盡管譯文都出自名家之手，也會(huì)因地域、文化、所處的時(shí)代背景及思維方式等因素，而對(duì)原文進(jìn)行不同的處理，其中都會(huì)有一些我們可以借鑒之處，也會(huì)存在一些不足之處，這些都是在以后翻譯過(guò)程中，譯者們需要學(xué)習(xí)和注意的地方。中華文化外譯要一個(gè)長(zhǎng)期而又刻苦的時(shí)期，這對(duì)我們的譯者將是一個(gè)巨大挑戰(zhàn)，不僅要對(duì)本國(guó)文化做深入研究，而且要不斷提高自己的外語(yǔ)水平;同時(shí)，要了解西方文化，了解西方讀者喜歡什么，對(duì)什么感興趣;只要將這些都考慮進(jìn)去，大家再一起奮斗，才能更好地推動(dòng)中國(guó)文化的海外傳播。

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