終身“趕考” 不枉青春

品厲彥林老師的《人民，人民……》，時(shí)如夏日甘泉，沁人心脾;時(shí)如冬日暖流，暖人心房。作為一名普通的“人民”，我愈發(fā)感受到了“人民”如何在歷史長(zhǎng)河中推波助瀾;作為一名普通的人民教師，我愈發(fā)體會(huì)到了“人民”與“教師”緣何緊緊相連;作為一名普通的80后青年，我愈發(fā)認(rèn)識(shí)到了何為國(guó)家興亡，匹夫有責(zé);作為一名預(yù)備黨員，我愈發(fā)期許舉起右拳、說(shuō)出誓言那一刻的到來(lái)。

得民心者得天下，在人心的角力中，中國(guó)共產(chǎn)黨“緊緊依靠人民的信任與支持”，點(diǎn)中了“為人民服務(wù)”的命門(mén)，而當(dāng)人民真實(shí)地感受到了一個(gè)“為人民”的政黨、政府的存在，自然會(huì)自覺(jué)、自愿的擔(dān)當(dāng)國(guó)家與民族之脊梁。歲月更迭，當(dāng)幾千年的中華文明與現(xiàn)代文明相遇，當(dāng)“糖衣炮彈”再次叩擊、拷問(wèn)著我們的道德、意志與境界，能否堅(jiān)守“精神高地”成為了擺在黨和政府以及全體中國(guó)人民面前的重大課題，“一個(gè)文化墮落的民族，注定是一個(gè)無(wú)可救藥的民族……在舉世言歡、娛樂(lè)至上的時(shí)代，道德、文化和信仰的危機(jī)觸目驚心，神圣而莊嚴(yán)的崇高之美彌足珍貴”。實(shí)際上，面臨考驗(yàn)、需要“趕考”的，不僅是“為人民服務(wù)”的黨和政府，還有每一位被服務(wù)的“人民”——我們自己。

作為一名普通的80后青年，作為一名普通的一線教師，作為一名普通的預(yù)備黨員， 在反復(fù)誦讀了厲彥林老師的《人民，人民》之后，我更明確、更堅(jiān)定了我的人生信念。

一、不枉青春，做有信仰的80后青年

“一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有道德和信仰的力量來(lái)約束膨脹的私欲，就不會(huì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的預(yù)期，就沒(méi)有前途和希望，就會(huì)是道德淪喪的社會(huì)?！痹谖覀€(gè)人的價(jià)值體系中，人需要理想，但更需要信仰——理想，是微觀的、可見(jiàn)的目標(biāo)，信仰，則是生成理想、支撐理想、升華理想的宏觀心理本源，否則，理想就可能誤入歧途，成為僅為滿足個(gè)人欲望功利式的幻境。在“為人民服務(wù)”的感召下，“讓他人因我的存在而幸福”成為了我本人確立、實(shí)現(xiàn)一切理想的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，離此信仰，任何具體的理想都變成了沒(méi)有港灣可以?？康谋庵郏h搖不定，終無(wú)所歸。

在我的認(rèn)知中，不枉青春，做有信仰的80后青年，意味著自身心理的成長(zhǎng)、眼界的開(kāi)拓、心胸的延展，意味著在讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路中的學(xué)以致用與用以致學(xué)，意味著為己、為人的埋頭苦干與奮力拼搏，意味著個(gè)人意愿與公共需求的不斷統(tǒng)一。今時(shí)今日，在黨和政府如此堅(jiān)決地肅清吏治的舉措下與如此真誠(chéng)的“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的情誼中，不枉青春，做有信仰、有道德，做繼承、發(fā)揚(yáng)“中國(guó)脊梁”精神的80后青年，是我們?cè)谶@個(gè)年華、對(duì)這個(gè)時(shí)代的最好交代，也是我們從“人民”的角度給予這個(gè)深愛(ài)著人民的黨的最好回應(yīng)。

二、做有“脊梁”的人民教師

中國(guó)人民是中國(guó)的脊梁，中國(guó)人民教師無(wú)疑就是中國(guó)教育的脊梁，而中國(guó)人民教師脊梁之所在、之核心，就是中國(guó)文化背景下的寶貴的傳統(tǒng)教育思想。

近年來(lái)，外來(lái)教育思想、理念與本土教育思想、理念的碰撞與融合，是本土文化與外來(lái)文化在教育領(lǐng)域“相遇”的重要表現(xiàn)之一。在各種西方教育學(xué)流派、心理學(xué)流派為理論依據(jù)的教育理念為我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展注入新鮮血液的同時(shí)，也引發(fā)了長(zhǎng)久以來(lái)我們對(duì)過(guò)猶不及的擔(dān)憂——祖先世代所沉淀的博大、深遠(yuǎn)的本土教育理念，果真只?！爸v授”、“填鴨”可以形容？中國(guó)的教師，果真已經(jīng)到了只能向西方討教的境地？中國(guó)教師的脊梁，到底該靠什么來(lái)支撐？這里，我完全沒(méi)有排斥或否定引進(jìn)西方教育理解的意思，恰恰相反，我本人十分鼓勵(lì)研習(xí)西方大家的教育精髓——杜威對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的重視以及由此提出的“做中學(xué)”、布魯納與奧蘇泊爾對(duì)認(rèn)知過(guò)程的深入研究、以蘇霍姆林斯基為代表的前蘇聯(lián)教育家對(duì)教育深沉的愛(ài)及其將理論與實(shí)踐完美融合的功底……都值得每一位中國(guó)教師認(rèn)真研習(xí)。只是，在認(rèn)真研習(xí)之后，更需要冷靜思考，中國(guó)學(xué)生的“經(jīng)驗(yàn)”該如何組織？我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生“做”什么？中國(guó)學(xué)生乃至中國(guó)教師的認(rèn)知結(jié)構(gòu)該如何建構(gòu)？在本土教育理念中，是否流淌著能為我們實(shí)現(xiàn)上述愿景提供助力的涓涓細(xì)流？要做好中國(guó)教育的脊梁，作為人民教師，就必須全面、準(zhǔn)確地了解中國(guó)歷史上那些可貴的教育思想和做法，并有選擇的運(yùn)用的我們的教育實(shí)踐當(dāng)中去。我們不能帶著自卑向別人討教，而應(yīng)帶著自信向別人請(qǐng)教;我們更不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)了別人就否定了自己，尤其是在我們對(duì)自己的教育前輩曾做過(guò)什么都知之甚少的前提下。

總之，挺直脊梁，應(yīng)作為海納百川的前提;而挺直脊梁，又需以有思想、有主見(jiàn)、有鑒別能力為基礎(chǔ);最后，有思想、有主見(jiàn)、有鑒別能力的教師，才是人民最需要的，也是最有可能做好“為人民服務(wù)”的教師。

三、做有堅(jiān)守的人民教師

習(xí)總書(shū)記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，我想，對(duì)教師而言，“學(xué)生對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。當(dāng)然，教師工作終歸是有邊界的，我們不可能成為學(xué)生生命中的唯一動(dòng)力源，提高國(guó)民素質(zhì)的歷史重任也絕非教師一己之力所能及，但我們的確是學(xué)生生命中無(wú)可取代的重要?jiǎng)恿υ矗驳拇_是提升國(guó)民素質(zhì)的生力軍。因此，施加有效的教育影響，引領(lǐng)學(xué)生追求美好、幸福的生活，是我們無(wú)可爭(zhēng)議的責(zé)任。那么，什么樣的生活才算的上幸福、美好？厲彥林老師指出，“幸福不是用物質(zhì)、金錢(qián)的數(shù)字壘砌衡量的，而是內(nèi)心的淡定、從容、滿足和處處充滿的人間之愛(ài)為標(biāo)志”，事實(shí)上，身為教師，如果不力求對(duì)學(xué)生的幸福觀產(chǎn)生上述正面影響，那么，不要說(shuō)學(xué)生的“精神高地”可能會(huì)丟，連教師自己的“精神高地”都可能不保。如果連校園都成了精神需求的貧瘠地，這對(duì)國(guó)家和民族而言，無(wú)疑是巨大的災(zāi)難。因此，“幸福教育”在當(dāng)代校園教育中是極其必要的。

當(dāng)然，我們通常認(rèn)為，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷是教育現(xiàn)實(shí)，我們不能在自己臆想出的世外桃源中大談境界、空講幸福。誠(chéng)然，競(jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)實(shí)，由競(jìng)爭(zhēng)造成的篩選也是現(xiàn)實(shí)，但我們必須認(rèn)識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的另一重要功效——分配。例如，職業(yè)教育與學(xué)術(shù)教育的并駕齊驅(qū)已成必然趨勢(shì)，然而，受傳統(tǒng)人才觀影響，小學(xué)-中學(xué)-大學(xué)-工作是大多數(shù)人愿意遵循也力求遵循的人生軌跡，上大學(xué)（學(xué)術(shù)類大學(xué)）是人生成功的主要象征。而職業(yè)教育，只不過(guò)是窮途末路者的歸處，是迫不得已的“野路數(shù)”，于是，除了殘酷，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的確再無(wú)其他，而人生的幸福與價(jià)值，也必然充滿了功利的成王敗寇的意味。在此背景下，教師有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生、家長(zhǎng)認(rèn)清社會(huì)發(fā)展對(duì)人才類型的多元化需求，使其認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)潛力與技術(shù)潛力都能為人生創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)地位，也都能給內(nèi)心帶來(lái)價(jià)值感、歸屬感（事實(shí)上，物盡其用、人盡其才本就是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志和必然結(jié)果）。當(dāng)然，這個(gè)引導(dǎo)，是需要過(guò)程、耐心和技巧的，是需要我們?cè)谌粘＝逃虒W(xué)工作中科學(xué)滲透的，最重要的，是需要教師本身就具備健康、理性的幸福觀，需要教師本人就具備“面朝大海，春暖花開(kāi)”的心境。

“所謂‘素質(zhì)’，并不僅是會(huì)英語(yǔ)、會(huì)電腦的現(xiàn)代技能，更不是會(huì)穿衣、會(huì)玩樂(lè)的現(xiàn)代生活，而是價(jià)值制度、思維方式、行為準(zhǔn)則的與時(shí)俱進(jìn)”。身為教師，我們?cè)摻o予、能給予學(xué)生的，不僅有“生存”的技能，更要有“存在”的自我意識(shí)。“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，只有一個(gè)經(jīng)常跳出自我思考自己為何“存在”的人，才有可能成為有素質(zhì)、有涵養(yǎng)、有境界、有公心的人。

四、做一名經(jīng)得住“考”的共產(chǎn)黨員

《人民，人民》明確而有力地告訴我們：“中國(guó)共產(chǎn)黨為民而生，為民而興，為民而強(qiáng)，順應(yīng)時(shí)代潮流和人民期待，承擔(dān)起神圣的歷史使命”。作為一名即將加入中國(guó)共產(chǎn)黨的青年預(yù)備黨員，我再一次被這擲地有聲的神圣使命所感召。這里，我不想堆砌豪言壯語(yǔ)，也無(wú)意表露慷慨激昂，我只想用我對(duì)生命全部的熱愛(ài)以及我所能想到、做到的一切，去證明這是一個(gè)值得自己為之奮斗終生的時(shí)代，一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的絕無(wú)僅有的良機(jī)。若干年后，如果我能發(fā)自內(nèi)心的說(shuō)出一句“我是一名終身‘趕考’且經(jīng)得住‘考’的共產(chǎn)黨員”，那么，我所有的理想與信仰，將換來(lái)最完美的收尾。

（作者系中學(xué)教師）