論杜甫蜀中詩篇對(duì)地域中國(guó)風(fēng)歌曲創(chuàng)作的啟示

摘要：《蜀繡》是一首有著濃郁地域特色的中國(guó)風(fēng)歌曲，歌詞凸顯了很多巴蜀意象，在遍地“江南風(fēng)”曲目中顯得別具一格。本文肯定了《蜀繡》歌曲創(chuàng)作的開拓之功，但同時(shí)認(rèn)為，歌詞中對(duì)古典詩詞的選擇化用，還有值得商榷的地方。杜甫作為歷代入蜀文人的代表，詩歌藝術(shù)的高峰正是在巴蜀地區(qū)形成的。杜甫筆下的巴蜀風(fēng)物對(duì)于《蜀繡》這樣的地域中國(guó)風(fēng)歌曲的創(chuàng)作，具有重要的借鑒和啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：杜甫 《蜀繡》 中國(guó)風(fēng)

中國(guó)風(fēng)歌曲是近年來頗受人們歡迎的一種歌曲形式，它用現(xiàn)代音樂的流行元素，承載了古典文化的唯美意境，引導(dǎo)和幫助青少年重新認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化的無窮魅力。周杰倫是演繹中國(guó)風(fēng)歌曲的代表人物之一，但實(shí)際上，早在20世紀(jì)90年代就有一批優(yōu)秀的中國(guó)風(fēng)歌曲流行于樂壇，如《濤聲依舊》《煙花三月》《九九女兒紅》《床前明月光》等。再結(jié)合21世紀(jì)以來的《東風(fēng)破》《菊花臺(tái)》《紅顏》《江南》《詩人的眼淚》《青花瓷》，以及2014年《中國(guó)好歌曲》第一季冠軍《卷珠簾》，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)風(fēng)歌詞有一定的規(guī)律性。最初主要是將某首古典詩詞拆碎擴(kuò)寫，在保持原有意境的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代情懷，再敷衍成篇，代表作為《濤聲依舊》；后來則演變?yōu)榘讯嗍自娫~中的古典意象集合在某一個(gè)有代表性的事物上，給人一種應(yīng)接不暇的藝術(shù)美感，代表作為《青花瓷》。這兩類中國(guó)風(fēng)歌曲都有一個(gè)共同之處，即內(nèi)容地點(diǎn)高度集中于江南，《濤聲依舊》的源流——唐詩《楓橋夜泊》本來就創(chuàng)作于姑蘇城外，《九九女兒紅》主要是紹興風(fēng)俗，《青花瓷》里也是直接點(diǎn)明路過的是“那江南小鎮(zhèn)”。至于其他中國(guó)風(fēng)歌曲里普遍存在的小橋流水、煙雨重門，以及那凄迷、憂傷、含蓄、淡雅的韻味，也無一不是帶有濃厚的江南風(fēng)韻。

誠(chéng)然，自明清以來，江南都以人文鼎盛著稱，它的明山秀水、文采風(fēng)流、吳儂軟語，確實(shí)堪為中國(guó)風(fēng)意象的最佳注解之一。但是，以華夏國(guó)土之遼闊，各地人文民俗、環(huán)境氣候差異之大，僅以江南一隅之地，是不能完全代表中國(guó)的。所以，中國(guó)風(fēng)歌曲過于局限于江南風(fēng)情上，反倒影響了歌曲內(nèi)涵的厚重深遠(yuǎn)。在這種情況下，《蜀繡》一曲橫空出世，堪稱為日漸固化的中國(guó)風(fēng)歌壇帶來了一道清風(fēng)拂過般的漣漪。

《蜀繡》由郭敬明填詞，李宇春演唱，最終被選定為成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)主題曲。這首歌填詞的是四川籍作家，演唱的是四川籍歌星，內(nèi)容為詠贊四川極富盛名的蜀繡文化，流溢著濃郁的西蜀風(fēng)情，在充斥著江南意蘊(yùn)的中國(guó)風(fēng)曲庫(kù)中，確實(shí)讓人耳目一新。應(yīng)該說，《蜀繡》歌詞里已經(jīng)有了不少巴蜀意象，如望帝所化的“杜鵑啼血”，諸葛亮的“羽毛扇”，成都的“芙蓉花”等等，是一首展現(xiàn)了蜀地文化的好歌。筆者認(rèn)為，歌詞作者、著名川籍作家郭敬明，在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候，已經(jīng)很注意到加入四川的歷史文化符號(hào)，但就在表現(xiàn)四川獨(dú)有的文化和環(huán)境特點(diǎn)方面，仍有不少值得商榷的地方。

以歌詞中的“紅燭枕五月花葉深，六月杏花村”句子為例。杏花村確實(shí)是富有中國(guó)特色的村落形象。唐人杜牧詩句“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”（《清明》），地點(diǎn)往往認(rèn)為是在山西。元人虞集也有詞句：“報(bào)道先生歸也，杏花春雨江南”（《風(fēng)入松·寄柯敬仲》），顯然又是江南風(fēng)景了。然而與之不同的是，四川一帶的村落，從古至今，都不以杏花著名。

其實(shí)，要在《蜀繡》歌詞里寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌，可以不必借用與四川關(guān)系不大的“杏花村”意象，因?yàn)樵诙鸥υ娭?，就有現(xiàn)成的描寫四川村落的句子：

錦里先生烏角巾，園收芋粟不全貧。慣看賓客兒童喜，得食階除鳥雀馴。

秋水才深四五尺，野航恰受兩三人。白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新。

——杜甫《南鄰》

白沙、翠竹、江村，杜甫用何等精妙準(zhǔn)確的語言，將四川農(nóng)村的風(fēng)貌特色勾勒如畫，而且歷經(jīng)千年，這首詩，依然伴隨著這樣的農(nóng)村風(fēng)光，在蜀中大地隨處可見，比比皆是。時(shí)至今日，四川仍是有竹林的地方就有農(nóng)家。如果在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候，能夠有意識(shí)地向杜詩取經(jīng)，又何必去照搬千里之外的“杏花村”呢？

“白沙翠竹江村暮”是最典型的四川農(nóng)村風(fēng)光，曾讓入蜀的詩人吟詠不絕，產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的共鳴。晚唐著名文人韋莊，在垂暮之年入蜀，并終老于此。在成都期間，他找到位于浣花溪畔的杜甫舊居，在上面重建房屋居住。去世前，韋莊每日吟誦“白沙翠竹江村暮，相送柴門月色新”不輟，時(shí)人以為詩讖。韋莊獨(dú)愛杜詩的這兩句，表現(xiàn)了他追隨杜甫腳步的意愿，并且把人生的最后時(shí)光留在了詩中描寫的美好世界里。

這句詩更成了出蜀的詩人永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)記憶。北宋蘇軾“身行萬里半天下”（《龜山》），后半生再也沒有回過四川。當(dāng)他途經(jīng)江西時(shí)，看到當(dāng)?shù)氐木拔镱愃乒枢l(xiāng)，高興地說：“江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江?！保ā督鳌罚┤欢@里畢竟不是蜀地，所以在贛南他還是感嘆其風(fēng)光與故鄉(xiāng)似是而非：“只疑歸夢(mèng)西南去，翠竹江村繞白沙?！保ā读纛}顯圣寺》）可見，杜甫的這句詩，在蜀人蘇軾的心里，就是四川風(fēng)物的最佳文字描述。

清末川籍詩人趙熙在《下里詞送楊使君之蜀》中寫道：“萬山一一來時(shí)路，盡譜鄉(xiāng)心上《竹枝》。從古詩人多入蜀，花潭杜老望君時(shí)?！敝袊?guó)風(fēng)歌曲有個(gè)很明顯的特點(diǎn)，就是融化古典詩文入詞。同理，《蜀繡》這樣的歌曲，自然也可以旁征博引關(guān)于蜀地的詩詞?！皬墓旁娙硕嗳胧瘛?，因此這樣的作品并不難找，而杜甫作為一代詩圣，蜀中歲月是杜甫生命中最安穩(wěn)的一段時(shí)光，更是他作品內(nèi)容和質(zhì)量的高峰期，前人諺語：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，筆者以為，熟讀杜詩也是了解四川的一條捷徑。在他的川行華章中，記錄著一個(gè)極富地域文化特色的、如夢(mèng)如幻的天府之國(guó)。

“安史之亂”爆發(fā)后，中原動(dòng)亂，民生艱難，北方士人紛紛入蜀避亂。杜甫也隨著逃難大軍來到了四川。從唐肅宗乾元二年（759）到唐代宗大歷三年（768），杜甫在巴蜀地區(qū)生活了近十年的時(shí)間。這十年是杜甫人生中最重要、創(chuàng)作中成就最高、作品數(shù)量最多的時(shí)期，杜甫詩歌至今留存?zhèn)魇赖挠幸磺陌俣嗍?，而其中竟有八百多首寫于巴蜀。自有杜甫居此，這里的山川風(fēng)云、草木磚瓦，俱帶詩意。而巴蜀風(fēng)物也隨著杜詩為中國(guó)文化史增添了一道別樣的美麗色彩。

杜甫剛?cè)胧竦臅r(shí)候，就敏銳地發(fā)現(xiàn)四川氣候環(huán)境與中原的迥異。在《成都府》一詩中寫道：“大江東流去，游子去日長(zhǎng)。曾城填華屋，季冬樹木蒼?！睍r(shí)值冬日，成都依然江流滔滔，樹木蒼翠，讓北方來的杜甫大為驚奇。由于盆地原因，四川冬天不僅遠(yuǎn)較北方暖和，而且也比同緯度的江南地區(qū)氣溫高。蘇軾也曾自豪地說：“北方苦寒今未已，雪底波棱如鐵甲。豈如吾蜀富冬蔬，霜葉露牙寒更茁?！保ā洞翰恕罚妒窭C》歌詞里面沒有提及四川的氣候、植被特點(diǎn)對(duì)刺繡題材的影響，反而有這樣的句子：“羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸。看鐵馬踏冰河，絲線縫韶華，紅塵千帳燈。山水一程，風(fēng)雪再一程?！弊x后讓人疑惑不解，即便是諸葛亮北征，前鋒兵力也不過到達(dá)隴右岐山一帶，何來如此嚴(yán)重的冰河風(fēng)雪？實(shí)際上“千帳燈”“山水一程，風(fēng)雪再一程”等，是化用了納蘭性德《長(zhǎng)相思》里的句子：“山一程，水一程”“風(fēng)一更，雪一更”“夜深千帳燈”，納蘭詞寫的是遼東地區(qū)才有的嚴(yán)寒行軍景象。《蜀繡》歌詞，棄杜詩而選納蘭詞，可謂舍近求遠(yuǎn)，南轅北轍。

杜甫在蜀期間，對(duì)四川的氣候環(huán)境特點(diǎn)體驗(yàn)很深，如著名的《春夜喜雨》：

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。

野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

這首詩很準(zhǔn)確地抓住了四川氣候的一個(gè)特點(diǎn)：巴蜀地區(qū)多夜雨。在《水檻遣心二首》中杜甫更明確地寫道：“蜀天常夜雨，江檻已朝晴?！睂?duì)蜀地夜間下雨，白天放晴的氣候，他非常喜愛，產(chǎn)生了就這樣“深憑送此生”的想法。杜甫的詩有開拓之功，寫的是川西夜雨“潤(rùn)物細(xì)無聲”，再加上此后白居易《長(zhǎng)恨歌》里寫川北的“夜雨聞鈴腸斷聲”，李商隱《夜雨寄北》中寫川東的“巴山夜雨漲秋池”，可謂唐人寫巴蜀夜雨的三大名篇。從此夜雨潤(rùn)物、夜雨聞鈴、夜雨剪燭、夜雨懷人成了詩詞文章中綿綿不絕的主題。這也是四川對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)之一。至于《蜀繡》歌詞，里面當(dāng)然也提到了雨，畢竟“和風(fēng)細(xì)雨”常常是中國(guó)風(fēng)意境里一個(gè)不可或缺的因素。只是這樣的歌詞“芙蓉城三月雨紛紛，四月繡花針”，依然讓人覺得奇怪。一則四川氣候溫潤(rùn)，刺繡又多在室內(nèi)，完全不必像北方那樣需要“貓冬”，難道還得等到四月才開工刺繡？二來沒有寫四川特色的夜雨，“雨紛紛”與后面的“行人欲斷魂”，很明顯是取自杜牧《清明》詩意，也就是作者前期還是廣泛搜羅了古典詩詞進(jìn)行融匯運(yùn)用的，但是在選擇時(shí)卻沒有考慮到四川的地域特色?！妒窭C》歌詞全篇，還存在不少這樣的問題，如寫“君可見牡丹開一生，有人為你等”，實(shí)際上牡丹并非四川最有代表性的花卉，古典文化中的四川，有兩種花卉最為著名，一是芙蓉花，歌詞倒也提到了；二是海棠花，西蜀被稱為海棠香國(guó)，晚唐和宋代的文人多有題詠，有陸游詩為證：“成都海棠十萬株，繁華盛麗天下無。”（《成都行》）杜甫居蜀，不詠海棠，曾被視為詩史上的一樁疑案，說法甚多，但也正好說明杜詩和海棠都是四川的文化特色，所以才被人如此關(guān)注。如果了解杜甫文化，就會(huì)知道杜甫不寫海棠的原因一直為歷代文人所津津樂道，爭(zhēng)論不休，恰好也就會(huì)懂得海棠才是蜀花代表。當(dāng)然，四川也并非沒有牡丹，天彭牡丹自古很有名，陸游詩：“常記彭州送牡丹，祥云徑尺照金盤。”（《憶天彭牡丹之盛有感》）只是洛陽牡丹太過深入人心，如果歌詞未能提及牡丹與四川的關(guān)系，地域特色就十分模糊了。

入蜀對(duì)杜甫來說，不僅是個(gè)人生活之幸，也是文學(xué)生命的幸事。歷史上，由于蜀地恃險(xiǎn)而富，山水甲于寰區(qū)，文人入蜀，往往就會(huì)迎來自己創(chuàng)作的春天，最具代表性的當(dāng)然就是杜甫。蜀地極大地開拓了入蜀文人的視野，為他們的創(chuàng)作提供了新的素材。巴蜀地區(qū)不僅有江南山水的明秀宜人，更有西部山川的雄奇博大。杜甫的“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來”（《客至》），“清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽”（《江村》）等南方清幽村景的詩句，在中原就寫不出來。同樣，他筆下的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》），“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”（《白帝》），又非江南的柔美山水可比。最典型的莫過于這首《絕句》：

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，這種川西平原的春景或許在江南也常見。但“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，卻是中原、江南都不具備的壯闊奇景，只有在蜀中江河縱橫的春天里，能有晴窗看雪山的獨(dú)特體驗(yàn)。這首千古絕唱的誕生，不僅僅是因?yàn)槎鸥Φ牟鸥邔W(xué)博，還得益于蜀地獨(dú)有風(fēng)光給他的新奇感受。

綜上所述，筆者以為，杜甫蜀中詩篇對(duì)地域中國(guó)風(fēng)歌曲的創(chuàng)作，有著極其深刻的啟示：

首先，杜甫居蜀期間，比起中原時(shí)的顛沛流離、朝不保夕來，生活可謂非常閑適悠然，但杜甫一生心系國(guó)事，憂時(shí)念亂的情懷從未拋卻。杜甫的蜀中詩歌，既有大量如“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心二首》）的田園閑適詩，也有“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（《聞官軍收河南河北》）這樣關(guān)心國(guó)事的抒懷詩，更寫下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）如此憂心蒼生、襟懷廣闊的偉大篇章。杜甫的蜀中詩歌，風(fēng)格上蕭淡清麗與沉郁頓挫并存，內(nèi)容包羅萬象、博大精深，應(yīng)為中國(guó)風(fēng)歌曲所認(rèn)真吸收。當(dāng)下中國(guó)風(fēng)歌曲的內(nèi)容偏于感傷纏綿，歌詞題材是比較狹窄的，無非傷春怨別、愛情失意。最典型的就是獲得2014年《中國(guó)好歌曲》第一季冠軍的《卷珠簾》，歌詞字句表面華麗，彌漫著胭脂香、梨花淚，然而全篇只是在摹寫一個(gè)舊時(shí)代思婦的百無聊賴，這不過是古人已經(jīng)寫濫了的閨怨宮愁而已。筆者以為，中國(guó)風(fēng)歌曲將流行與傳統(tǒng)結(jié)合起來，確實(shí)能幫助青少年培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是詩詞的興趣，但如果聽任歌詞創(chuàng)作偏向空洞消極、無病呻吟，對(duì)青少年塑造正確的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，反倒是有害而無利的。因此，將杜詩引入中國(guó)風(fēng)歌曲的創(chuàng)作，讓青少年在哼唱中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)杜詩關(guān)注現(xiàn)實(shí)、愛國(guó)愛民的人文情懷以及渾涵汪茫、兼收并蓄的藝術(shù)張力，是非常急需而重要的。

其次，《蜀繡》相對(duì)于其他中國(guó)風(fēng)歌曲來說，是一首有著濃郁地域特色的作品，內(nèi)容和形式都有新的開拓，允推佳作。但在歌詞上，《蜀繡》還可以進(jìn)一步地精雕細(xì)琢。而要能更好地體現(xiàn)四川風(fēng)情，熟讀杜詩即可做到這一點(diǎn)。四川成就了杜甫，既在亂世中為杜甫提供了安穩(wěn)的創(chuàng)作環(huán)境，雄奇的江山又為詩人佐以才思。另一方面，杜甫也成就了四川，杜甫的入蜀，極大地宣傳了四川，提高了四川的知名度和美譽(yù)度。在巴蜀完成的杜詩，讓巴蜀意象為世代中國(guó)讀書人所熟知。這是杜甫和杜詩為四川所做的偉大貢獻(xiàn)。杜甫將巴蜀風(fēng)光、氣候、環(huán)境、習(xí)俗、人文寫入不朽的詩篇，他的詩歌是我國(guó)古代文學(xué)的寶庫(kù)，千百年來國(guó)人的必讀書，凡是熟讀杜詩的中國(guó)人，往往很自然地會(huì)對(duì)四川懷有一種美好的感情。因此，不僅在創(chuàng)作巴蜀地域的中國(guó)風(fēng)詩歌的時(shí)候，需要從杜詩中汲取營(yíng)養(yǎng)，乃至我們今天要把四川建設(shè)成文化大省和文化強(qiáng)省，杜詩也是可以不斷挖掘的最寶貴的文化資源。

最后，正如本文前面所引趙熙的詩句“從古詩人多入蜀，花潭杜老望君時(shí)”（《下里詞送楊使君之蜀》），杜甫是歷代入蜀文人中最杰出的代表。在杜甫之后，文人入蜀成了歷史上一個(gè)持續(xù)不斷的文化景觀，其中，李商隱、韋莊、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大等寫了大量詠贊四川風(fēng)物的詩文，用筆墨共同構(gòu)建了一個(gè)如詩如夢(mèng)的蜀地，是四川珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。例如，《蜀繡》歌詞里已經(jīng)用到了陸游詩里的“鐵馬冰河”“紅酥手”等意象，然而這些都與蜀地?zé)o關(guān)。另一方面，陸游“自計(jì)前生定蜀人，錦官來往九經(jīng)春”（《夢(mèng)蜀》），和杜甫一樣在蜀多年，留下了大量詠贊巴蜀風(fēng)物的詩篇，連自己的作品集最后都定名為《劍南詩稿》?！妒窭C》在創(chuàng)作時(shí)如果向歷代入蜀詩文攬章求句，將更具地域特色?？傊?，筆者以為，這首歌的歌詞里化用杜牧詩、納蘭詞而不用杜甫詩、東坡詞，用陸游在吳越的詩詞而不用他在巴蜀的作品，確實(shí)是很大的遺憾。當(dāng)然，這些可能與當(dāng)下對(duì)入蜀文人及作品的整理、宣傳還不夠有關(guān)。隨著四川文化資源開發(fā)的深入，文化強(qiáng)省建設(shè)步伐的加大，杜甫及歷史上眾多文學(xué)大家的入蜀經(jīng)歷和蜀中詩篇將成為更普遍的文學(xué)常識(shí)，其成就和價(jià)值也將更為學(xué)界所關(guān)注和研究。