中小學(xué)生閑暇教育探討

【摘 要】隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活方式有了變化，開始思考怎樣高質(zhì)量地利用自己的空閑時(shí)間，怎樣更好地提高自己的生活質(zhì)量。學(xué)校是中小學(xué)實(shí)施閑暇教育的主要機(jī)構(gòu)，應(yīng)合理地協(xié)調(diào)閑暇與教育的關(guān)系，讓學(xué)生的閑暇時(shí)間得到充分有價(jià)值的利用。

【關(guān)鍵詞】中小學(xué)生 閑暇 閑暇教育

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）28-0008-02

生產(chǎn)力的快速發(fā)展，使人們的工作時(shí)間在不斷縮短，自由時(shí)間在不斷增加?！伴e暇”一詞在生活中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越高，人們開始思考怎樣高質(zhì)量地利用自己的空閑時(shí)間，怎樣更好地提高自己的生活質(zhì)量。

一 閑暇及閑暇教育

閑暇，一般是指?jìng)€(gè)體完全按照自己的意愿選擇、支配自己的生活的一種心理狀態(tài)和生活方式。亞里士多德曾說(shuō)過：“人唯獨(dú)在閑暇時(shí)才有幸?？裳?，恰當(dāng)?shù)乩瞄e暇是一生做自由人的基礎(chǔ)?！雹?/p>

閑暇時(shí)間的科學(xué)、合理利用，生活質(zhì)量的提高和生命質(zhì)量的提升在人的發(fā)展中具有決定意義。人應(yīng)該從小受到良好的閑暇教育，獲得在閑暇中實(shí)現(xiàn)自我滿足和自我發(fā)展的知識(shí)和手段。中小學(xué)閑暇教育，就是引導(dǎo)廣大中小學(xué)生樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀，養(yǎng)成有價(jià)值地利用閑暇時(shí)間的習(xí)慣，從而提高閑暇生活質(zhì)量的一種教育。

二 閑暇教育的意義

閑暇教育盡管被冠之以“教育”一詞，但它卻是涉及社會(huì)、學(xué)校、家庭等方方面面的系統(tǒng)工程。中小學(xué)“減負(fù)”工作，某種意義上是為中小學(xué)生贏得更多自由支配的時(shí)間，給他們自由發(fā)展和創(chuàng)造的天地，但自由支配的閑暇時(shí)間并不能保證學(xué)生的全面發(fā)展。所以，在中小學(xué)開展閑暇教育，幫助他們樹立科學(xué)的閑暇價(jià)值觀念具有重要意義。

1.閑暇教育的開展有利于中小學(xué)生的全面健康發(fā)展

早在我國(guó)古代，敬德修業(yè)和休閑游樂相結(jié)合的教育思想就在著名的教育論著《學(xué)記》中提出?，F(xiàn)代教育理論也認(rèn)為：學(xué)生的文化學(xué)習(xí)，不但有正規(guī)的有組織、有計(jì)劃的傳授知識(shí)、技能、行為習(xí)慣的課程，同時(shí)也有通過非正式方式和途徑，通過生活環(huán)境中的習(xí)俗、風(fēng)尚、文化氛圍、人際交往、自發(fā)活動(dòng)等進(jìn)行的隱性教育，即隱性課程。②隱性課程就通常在閑暇時(shí)間進(jìn)行。

在閑暇時(shí)間里，學(xué)生可以結(jié)合自己的特點(diǎn)、興趣，自主地選擇適合自己的閑暇活動(dòng)，自由地發(fā)展個(gè)人的才藝。在活動(dòng)中，學(xué)生可以充分展示自己的個(gè)性和各方面的能力，提高自我決斷意識(shí)和自我決斷能力，真正成為自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的主人。閑暇生活不僅為中小學(xué)生提供了不可或缺的繼續(xù)“學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì)，而且又為他們的全面健康發(fā)展提供了一個(gè)自由廣闊的社會(huì)發(fā)展空間和途徑。

2.閑暇時(shí)間的合理利用決定著教育的成效

根據(jù)國(guó)外學(xué)者的預(yù)測(cè)，到2015年前后，人類將有50%的時(shí)間用于休閑。工作是我們必須做的，休閑是我們喜歡做的，而休閑對(duì)于快樂的生活具有勞動(dòng)無(wú)法替代的價(jià)值。休閑是人生的本能需求，無(wú)法阻擋。

由于有寒暑假等假期，青年學(xué)生的閑暇時(shí)間每年至少有180天。當(dāng)然，閑暇不只是一個(gè)時(shí)間范疇，更是一個(gè)活動(dòng)的范疇。閑暇時(shí)間雖說(shuō)是一段空閑時(shí)間，但絕不是一段空白時(shí)間。閑暇時(shí)間的科學(xué)利用直接決定著教育的成效，閑暇教育有著和學(xué)校教育同等重要的地位。首先，閑暇時(shí)間使學(xué)生走出課堂，從狹小的自我空間走出來(lái)，去了解社會(huì)、了解他人、了解自己。其次，在閑暇教育中，學(xué)生可以更多地挖掘與發(fā)展自身的潛能，養(yǎng)成自己獨(dú)特的思維方式，即在豐富活動(dòng)的刺激中迸發(fā)出靈感的火花。

“玩，就是學(xué)習(xí)”，我國(guó)現(xiàn)代著名作家嚴(yán)文井曾提出這樣的看法。誠(chéng)然，玩還是一種不可缺少的學(xué)習(xí)。我國(guó)提出休閑文化理論的學(xué)者于光遠(yuǎn)先生早在1983年就曾指出，玩是人生不可缺少的要素，應(yīng)該玩得有文化，玩得高尚。中小學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好，自由地選擇游戲活動(dòng)的方式，在閑暇與閑暇活動(dòng)中促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

三 中小學(xué)生閑暇生活的現(xiàn)狀

在我國(guó)，閑暇教育的重要性尚未引起人們普遍的關(guān)注，大多處于自發(fā)或盲目狀態(tài)，僅限于對(duì)閑暇時(shí)間的安排，形式單一。學(xué)生自身沒有形成正確的閑暇價(jià)值觀，閑暇教育處于較低層次。

1.閑暇生活缺乏計(jì)劃和正確的導(dǎo)向

無(wú)節(jié)制地娛樂，通宵達(dá)旦地上網(wǎng)、游戲等是很多學(xué)生休息日的安排。對(duì)于怎樣合理科學(xué)地安排自己的閑暇時(shí)間，相當(dāng)多的學(xué)生缺乏思考、隨意性強(qiáng)。他們要么無(wú)所事事，要么無(wú)所適從，對(duì)閑暇時(shí)間的安排處于盲目和隨大流的狀態(tài)，浪費(fèi)閑暇時(shí)間的現(xiàn)象較為突出。教師對(duì)學(xué)生閑暇生活的指導(dǎo)沒有明確的目的性、計(jì)劃性，流于形式，對(duì)于如何指導(dǎo)學(xué)生有意義地度過閑暇時(shí)間顯然缺乏具體的導(dǎo)向和有效的措施。教育與指導(dǎo)上的不得力、不到位必然導(dǎo)致中小學(xué)生閑暇生活的茫然無(wú)序。

2.閑暇方式由成年人做主，存在著將其作為學(xué)校教育補(bǔ)充的傾向

學(xué)生的閑暇時(shí)間被占，閑暇方式由成人做主，很多學(xué)生的閑暇時(shí)間被大人安排得滿滿的，學(xué)生們的周末被父母安排去學(xué)鋼琴、舞蹈、小提琴等，課余時(shí)間被安排去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，上特長(zhǎng)班、輔導(dǎo)班等，幾乎是把孩子當(dāng)作學(xué)習(xí)的機(jī)器。學(xué)生很反感這樣的閑暇生活，而家長(zhǎng)卻無(wú)視學(xué)生的這種反感。成年人以自己的思維方式安排學(xué)生的閑暇生活，將閑暇教育變成了學(xué)校教育的補(bǔ)充和強(qiáng)化，缺乏對(duì)學(xué)生個(gè)體特殊需要的尊重，以成人的意志把自己的生活方式強(qiáng)加在他們身上，隨意干涉他們的閑暇生活，剝奪他們的閑暇自由。

四 如何在中小學(xué)生中進(jìn)行閑暇教育

“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，孔子的教育是快樂的、令人向往的。德國(guó)哲學(xué)家皮珀在《閑暇：文化的基礎(chǔ)》中是這樣闡釋休閑的：“休閑是人生命中的一種狀態(tài)，是上帝的恩賜，是一種可以使人類沉浸在‘整個(gè)創(chuàng)造過程中’的機(jī)會(huì)?！彼J(rèn)為的閑暇教育，就是要在休閑的狀態(tài)中，使人學(xué)會(huì)發(fā)掘自我的潛能，由自我的不完善走向完善，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境地”。閑暇教育的本質(zhì)是自由，但并不是一味地放任自流。怎樣合理地協(xié)調(diào)閑暇與教育的關(guān)系，讓學(xué)生的閑暇時(shí)間得到充分有價(jià)值的利用呢？

1.社會(huì)各部門為中小學(xué)生閑暇活動(dòng)的開展創(chuàng)設(shè)一個(gè)廣闊空間

社會(huì)各部門要充分認(rèn)識(shí)閑暇教育的意義，高度重視中小學(xué)生節(jié)假日的休息和活動(dòng)安排，有計(jì)劃地增加公共休閑設(shè)施，加強(qiáng)健康向上、有審美價(jià)值的社區(qū)閑暇環(huán)境的建設(shè)，盡可能為中小學(xué)生開設(shè)豐富的、有特色的閑暇活動(dòng)場(chǎng)所，為學(xué)生的閑暇活動(dòng)創(chuàng)造廣闊的空間，盡可能避免青少年學(xué)生受到不良閑暇文化和閑暇環(huán)境的影響。

2.學(xué)校要樹立正確的閑暇教育觀

學(xué)校是實(shí)施閑暇教育的主要機(jī)構(gòu)，學(xué)校閑暇教育的目標(biāo)要明確。一是培養(yǎng)學(xué)生良好的閑暇素養(yǎng)，換句話說(shuō)，就是造就占有閑暇時(shí)間的主體。通過有針對(duì)性地向?qū)W生傳授各種閑暇活動(dòng)的知識(shí)和技能，讓學(xué)生樹立積極向上的閑暇價(jià)值觀或閑暇態(tài)度，使學(xué)生學(xué)會(huì)有價(jià)值地、自主地選擇閑暇活動(dòng)，從而豐富和提高自己閑暇生活的質(zhì)量。二是轉(zhuǎn)變教育觀念，培養(yǎng)學(xué)生成為心智健全、人格完整、熱愛學(xué)習(xí)和熱愛生活的人。在學(xué)校中開展的閑暇教育，正是在培養(yǎng)學(xué)生良好的閑暇素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使學(xué)生學(xué)會(huì)用各種各樣豐富的、感性的東西去體驗(yàn)生活，去體驗(yàn)生活中一切美好的事物。

3.學(xué)校組織開展豐富多彩的閑暇活動(dòng)

第一，走進(jìn)學(xué)生的閑暇生活。一名教師如果想要與學(xué)生在心靈上進(jìn)行對(duì)話和交流，想要拉近與學(xué)生的距離，就必須走進(jìn)他們的閑暇生活，了解他們?cè)陂e暇方面的志趣、愛好和偏向，幫助他們認(rèn)識(shí)到自己的權(quán)利、能力和機(jī)會(huì)，從而去支配、利用自己的閑暇時(shí)間。第二，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的閑暇意識(shí)。同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到在選擇閑暇生活方式時(shí)，要選擇符合自己的價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀的閑暇方式，要從自己的興趣、期望和特長(zhǎng)出發(fā)，選擇體現(xiàn)自己獨(dú)特個(gè)性或風(fēng)格的閑暇活動(dòng)。第三，開展豐富多彩的閑暇活動(dòng)。學(xué)校要充分利用現(xiàn)有的文化教育設(shè)施，挖掘地方閑暇教育資源，如少年宮、科技館、博物館、圖書館等健康的文化場(chǎng)所，充實(shí)中小學(xué)生的課外文化生活。各地學(xué)校還應(yīng)結(jié)合本地師資條件和學(xué)生的特點(diǎn)，組建科技、藝術(shù)、體育、讀書等各種興趣小組和社團(tuán)，如舉辦文化節(jié)、科技節(jié)、讀書會(huì)、報(bào)告會(huì)以及相關(guān)的知識(shí)講座，開展豐富的閑暇活動(dòng)。

英國(guó)教育哲學(xué)家懷特海曾經(jīng)說(shuō)過，“教育的問題就在于使學(xué)生通過樹木而見到森林?！蓖ㄟ^閑暇教育使學(xué)生成為心智健全、人格完善、熱愛學(xué)習(xí)和熱愛生活的人，正是我們追求的最高目標(biāo)。

注 釋

①〔美〕J·曼蒂等著.閑暇教育理論與實(shí)踐（葉京等譯）[M].北京：春秋出版社，1989

②郭寄良.關(guān)注閑暇生活 重視閑暇教育[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（11）

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〔責(zé)任編輯：林勁〕