哲學(xué)在人的精神世界中的方位

【摘 要】理解哲學(xué)在人的精神世界金字塔中的頂層、內(nèi)核和靈魂方位，對(duì)于當(dāng)代人自覺(jué)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)具有十分重要的意義。

【關(guān)鍵詞】哲學(xué) 精神世界 頂層 內(nèi)核 靈魂

【中圖分類號(hào)】B0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）28-0006-02

哲學(xué)作為一種精神產(chǎn)品，它在人的精神世界中到底處于何種方位的問(wèn)題，始終成為不同時(shí)代的人們持續(xù)思考并試圖更好回答的常新問(wèn)題，討論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)，討論總處于現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。從比較通俗的角度，或者說(shuō)從比較形象的角度參與對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論，也是一種思路。

一 人的精神世界猶如一座金字塔

人之所以為人，就在于人自身有一個(gè)內(nèi)在的精神世界。人有了精神世界，才自醒、自覺(jué)并從自然界獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)入人類自身的發(fā)展時(shí)期。精神世界是人所特有的，無(wú)論是個(gè)人、集體或民族都有自己的精神世界，它集中地體現(xiàn)了人類的精神力量，這是屬人的最鮮明的本質(zhì)力量。精神世界愈加豐富和發(fā)展，表明人的本質(zhì)力量愈加提升，體現(xiàn)人認(rèn)識(shí)、改造和創(chuàng)新世界的能力愈加提高。

精神世界與物質(zhì)世界相對(duì)應(yīng)。精神世界不是從天上掉下來(lái)的，也不是人腦憑空自生的，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是物質(zhì)世界的反映。精神反映物質(zhì)是通過(guò)人的實(shí)踐，通過(guò)人在處理同外部世界的關(guān)系活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐發(fā)展了人腦這一思維的物質(zhì)載體；實(shí)踐成為認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力，由此不斷生成著精神產(chǎn)品，豐富和提升著精神產(chǎn)品的層次，推動(dòng)著精神世界的發(fā)展。人正是在不斷地實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生、豐富、發(fā)展和完善自身的精神世界。

人的精神世界猶如一座金字塔。當(dāng)然這個(gè)金字塔不是物質(zhì)性的金字塔，而是精神性的金字塔；精神性的金字塔也不是平面的金字塔，而是立體的金字塔。這是一種形象的比喻，但它有助于幫助人們比較通俗地認(rèn)識(shí)和理解自身的精神世界。精神世界是一個(gè)多樣、宏大的系統(tǒng)，有著十分復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。從空間看，它是由人所特有的各種精神要素構(gòu)成并依一定的方式聯(lián)系起來(lái)的統(tǒng)一整體。從內(nèi)容看，它包含著極其多樣的精神要素，其中包括經(jīng)驗(yàn)、文化知識(shí)、思維的方式方法、價(jià)值觀念、理想、信念、意志、情感以及自我意識(shí)等等。從層次看，它是由無(wú)數(shù)的精神層次構(gòu)筑起來(lái)的精神大廈。精神層次有高有低，每一層次又可分為若干個(gè)細(xì)層次。低層次的要素多而廣，高層次的要素則少而精。哲學(xué)是精神世界金字塔的組成要素，而且是一個(gè)極其重要的要素——它處于精神世界金字塔的最高層，傲視精神世界的全部。

二 哲學(xué)居于精神世界金字塔的頂層

哲學(xué)的頂層位置體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，它處于知識(shí)金字塔的頂層。知識(shí)是精神世界最重要的要素，它包括認(rèn)識(shí)、判斷或技能，是人類在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界（包括人類自身）的成果。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上所獲得的認(rèn)識(shí)遵循著一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)，由低層次到高層次的發(fā)展過(guò)程。人們關(guān)于事物的個(gè)別現(xiàn)象及外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，組成人類低級(jí)的感性知識(shí)；人們關(guān)于事物的本質(zhì)及其內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)構(gòu)成更高一級(jí)的理性知識(shí)。哲學(xué)知識(shí)是人類各門(mén)理性知識(shí)的進(jìn)一步抽象、概括和升華的結(jié)果，是整個(gè)世界共同本質(zhì)和規(guī)律的最高概括，因而是最高層次的知識(shí)，處于人類知識(shí)的頂層。

其次，它處于智慧金字塔的頂層。智慧是指人所具有的能力即正確認(rèn)識(shí)和處理事物的能力，它是精神世界最核心的要素。知識(shí)是認(rèn)識(shí)的成果，而獲取知識(shí)的能力就是智慧；知識(shí)是潛能，而正確運(yùn)用知識(shí)的能力就是智慧。人認(rèn)識(shí)和處理事物能力的智慧也是從低級(jí)向高級(jí)，由低層次向高層次發(fā)展的。感性智慧是人們低層次的智慧，理性智慧是人們更高一級(jí)的智慧。哲學(xué)智慧是理性智慧的進(jìn)一步升華和概括，它為人們提供的是從總體和宏觀上善于認(rèn)識(shí)和處理人與外部世界關(guān)系并善于駕馭這種關(guān)系的智慧，因而是人類最高層次的智慧，處于人類智慧的頂層。

最后，它處于時(shí)代精神金字塔的頂層。時(shí)代精神是每一個(gè)時(shí)代特有的普遍精神實(shí)質(zhì)，是超脫個(gè)人的共同的集體意識(shí)，它是精神世界最具活力的要素。時(shí)代精神反映的是該時(shí)代積極的發(fā)展潮流和發(fā)展方向，體現(xiàn)著時(shí)代人們的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，主宰著生活在該時(shí)代的人們的視野。時(shí)代精神是具體多樣的，層次也有高低之別。哲學(xué)總是把自己時(shí)代精神中最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓集中到自己的哲學(xué)思想里，從而反映和把握著自己時(shí)代的根本和實(shí)質(zhì)。任何哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華，都是人們本質(zhì)力量的最高體現(xiàn)，因而處于時(shí)代精神的頂層。

三 哲學(xué)是精神世界金字塔的內(nèi)核

所謂內(nèi)核特指精神世界中最基本的部分。哲學(xué)是精神世界中最一般、最精深的內(nèi)容，它存在于精神世界金字塔諸方面、諸要素之中，是它們中最本質(zhì)最基本的內(nèi)容。哲學(xué)的內(nèi)核地位表現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，哲學(xué)理念是精神世界中的內(nèi)核理念。哲學(xué)研究和回答的是整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共有的最一般的本質(zhì)，由此概括的一系列哲學(xué)范疇如物質(zhì)與意識(shí)、思維與存在、客觀與主觀、主體與客體、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐、歷史與邏輯等所揭示的內(nèi)容就是精神世界金字塔諸方面、諸要素共有的最一般、最精深的內(nèi)容，諸具體理念無(wú)非是哲學(xué)理念多樣性的表現(xiàn)形式，因此，哲學(xué)理念是精神世界金字塔中所有理念的內(nèi)核理念。

其次，哲學(xué)原理是精神世界金字塔中的內(nèi)核原理。原理是指具有普遍意義的事物的規(guī)律，是指自然界和社會(huì)諸現(xiàn)象之間內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的和反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)系。原理的實(shí)質(zhì)就是關(guān)系原理，精神世界就是一座關(guān)系原理金字塔，它由不同領(lǐng)域、不同層面、不同側(cè)面、不同方面的具體原理構(gòu)成。哲學(xué)原理是整個(gè)世界萬(wàn)事萬(wàn)物共有的本質(zhì)關(guān)系和最一般、最普遍的規(guī)律，精神世界金字塔諸具體原理是哲學(xué)原理多樣性的體現(xiàn)，因此，哲學(xué)原理是精神世界金字塔中的內(nèi)核原理。

最后，哲學(xué)體系是精神世界金字塔中的內(nèi)核體系。體系泛指一定范圍內(nèi)或同類的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體，是不同系統(tǒng)組成的系統(tǒng)。人類精神世界金字塔就是一個(gè)宏大的體系，是由無(wú)數(shù)的多樣性的具體系統(tǒng)組成的有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)。哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，它是由最頂層、最精深、最一般的概念、范疇和原理構(gòu)建起來(lái)的邏輯嚴(yán)密的理論知識(shí)體系。哲學(xué)體系是一般，多樣性體系是特殊。哲學(xué)體系一般通過(guò)依存于諸具體體系特殊之中并聯(lián)結(jié)著諸具體體系特殊從而貫穿于、貫通于諸具體體系特殊之中，成為精神世界金字塔中的內(nèi)核體系，從而也成為精神世界金字塔中的活的靈魂。

四 哲學(xué)是精神世界金字塔的靈魂

靈魂即精神。哲學(xué)精神是精神中最精致、最珍貴和最精髓的因素，是精神中的精神。它居于精神世界金字塔的頂層，處于精神世界金字塔的內(nèi)核，是精神世界金字塔中活的靈魂。哲學(xué)靈魂功效是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有的，具有廣泛的普適性。

具體地說(shuō)，其靈魂功效體現(xiàn)在：第一，它從頂層俯視著精神世界的全部。哲學(xué)從高處統(tǒng)視著精神世界的諸方面，把諸精神要素納入自己的視野中。哲學(xué)地統(tǒng)視著精神世界的全部，就是哲學(xué)地把握著精神世界的整體，從而也把握著精神世界的局部。第二，它從本質(zhì)一般透視著精神世界的全部。哲學(xué)透過(guò)本質(zhì)及關(guān)系一般、內(nèi)視著精神世界諸要素，把握著精神世界諸要素最精深最基本的部分，由此從內(nèi)部把握著精神世界的整體。第三，它整合著人的精神資源。哲學(xué)以一般覆蓋特殊，以一般滲入和把握特殊，通過(guò)概念的有序轉(zhuǎn)化調(diào)整、協(xié)調(diào)、調(diào)動(dòng)諸精神要素。第四，它規(guī)范著人的思維活動(dòng)。哲學(xué)為人們提供著頂層、一般、普適的思維范式，預(yù)先為人的精神活動(dòng)規(guī)定著思維前提、框架、路徑和方向，由此規(guī)范著人們的基本思路。第五，它拓展著人的思維視界。哲學(xué)是思想的思想，它總是在不斷地反思中提出新的思想、理念和期待，從而不斷拓展人的新思維和新追求。第六，它增強(qiáng)著人的自信。哲學(xué)以認(rèn)識(shí)世界、把握世界為己任，是作為主體的人的自立、自醒、自覺(jué)的最高體現(xiàn)，因而有助于增強(qiáng)主體的自信意識(shí)。最后，它提升著人的能力。哲學(xué)不僅為人們提供人與外部世界的關(guān)系圖景，而且為人們提供善于調(diào)控和駕馭這一關(guān)系的方法和最高智慧，因而對(duì)提升人們認(rèn)識(shí)、處理和創(chuàng)新世界具有獨(dú)特功效。

哲學(xué)的靈魂功效是通過(guò)人的哲學(xué)思維活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。哲學(xué)思維是思辨性的思維，它從宏觀把握微觀、從一般把握個(gè)別、從普遍把握特殊、從運(yùn)動(dòng)把握靜止、從無(wú)限把握有限從而把握著和駕駛著整個(gè)精神世界，并透過(guò)精神世界把握著物質(zhì)世界，通過(guò)人的物質(zhì)力量及其各種延伸改變著創(chuàng)新著物質(zhì)世界，不斷實(shí)現(xiàn)著人們更為美好的生活。

總之，哲學(xué)在人們的精神世界金字塔中處于頂層、內(nèi)核和靈魂的獨(dú)特方位，從總體和宏觀上把握著人的整個(gè)精神世界，駕駛著人的整體精神力量，是人們變革世界、創(chuàng)新世界最具根本和活力的本質(zhì)力量。在當(dāng)代，馬克思主義哲學(xué)處于人們精神世界的頂尖，自覺(jué)地把唯物辯證法作為自己的精神武器，對(duì)于當(dāng)代人提高自身的思維能力和實(shí)踐能力，科學(xué)地把握當(dāng)代以信息革命為背景的社會(huì)實(shí)踐的本質(zhì)，具有十分重要的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]夏甄陶、歐陽(yáng)康.論哲學(xué)的性質(zhì)、特點(diǎn)與功能[J].哲學(xué)研究，1987（8）：15

〔責(zé)任編輯：林勁〕