從動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片看中西文化差異

【摘 要】以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片中存在著顯著的文化差異，本文作者通過對(duì)各個(gè)動(dòng)畫細(xì)節(jié)的分析來探討差異形成的深層原因。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫片 中西文化差異

【中圖分類號(hào)】G05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2015）28-0003-03

一 引言

近年來，隨著全球化步伐的加快和中國(guó)與外界聯(lián)系的日漸密切，西方動(dòng)畫片大量涌入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片為例，中西方的作品代表著雙方不同的精神文化輸出，包含雙方不同的民族特點(diǎn)。細(xì)究起來，兩者從主題到細(xì)節(jié)的各個(gè)方面都呈現(xiàn)出鮮明的文化差異，而這些差異產(chǎn)生的背后有其深層的原因。剖析動(dòng)物類動(dòng)畫片中體現(xiàn)的中西文化差異和其成因?qū)⒂欣谥袊?guó)的動(dòng)畫人取長(zhǎng)補(bǔ)短創(chuàng)作出精品以更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。

二 以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片中中西文化差異的表現(xiàn)

在以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片中，無論是主題導(dǎo)向、題材選擇，還是受眾、角色情節(jié)設(shè)置，中西方都有著迥然不同的理解。

1.主題導(dǎo)向差異

中國(guó)動(dòng)畫片的首要目的就是教育，發(fā)揚(yáng)中國(guó)人千百年以來的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，奉行文以載道的思想，在這樣的導(dǎo)向指引下，過往大多數(shù)動(dòng)物類動(dòng)畫片都以教導(dǎo)兒童繼承中華民族豐富的精神內(nèi)涵為己任，其次才考慮觀賞性和商業(yè)價(jià)值，總體來說整個(gè)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度很低。這幾年原創(chuàng)的《喜羊羊與灰太狼》和《熊出沒》雖然也推出了光碟、文具和玩具等衍生產(chǎn)品，但并沒有如西方動(dòng)畫片那樣形成有規(guī)劃的開發(fā)產(chǎn)業(yè)鏈。另外，中國(guó)的動(dòng)物類動(dòng)畫片由于傾向傳統(tǒng)，較少提倡與時(shí)代相聯(lián)系，出色的作品如早期的《大鬧天宮》《豬八戒吃西瓜》等的主題都是來源于中國(guó)古代文學(xué)作品，很少能有貼近時(shí)代體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)特征的佳作問世。

而西方動(dòng)物類動(dòng)畫片的主題導(dǎo)向截然不同，西方動(dòng)畫片首先考慮娛樂性，要為觀眾帶來快樂和笑聲，因?yàn)樵跉W美這樣高度商業(yè)化的社會(huì)生產(chǎn)任何一個(gè)商品都要考慮投入產(chǎn)出比，即保證獲得商業(yè)上的成功，所以西方的動(dòng)畫片產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化操作非常成熟。在這個(gè)基礎(chǔ)上往往還要考慮是否契合時(shí)代特點(diǎn)、能否給予人文關(guān)懷等，比如英國(guó)的《帕丁頓熊》就像是一張倫敦的明信片，全片頻繁出現(xiàn)倫敦的著名景點(diǎn)，這只來自秘魯?shù)男⌒茏鳛橐粋€(gè)西方文明的闖入者努力融入倫敦這座城市，在布朗一家的熱心幫助下，他從穿著到舉止都成了一個(gè)鮮活的英國(guó)紳士，整個(gè)過程似乎述說的是一個(gè)外來移民來到新城市之后經(jīng)歷的困惑和一路走來的心路歷程，創(chuàng)作人員持續(xù)與觀眾探討在這樣一個(gè)國(guó)際化大城市外來者能否找到真正意義上的歸屬感，反映了在全球化背景下生活在異鄉(xiāng)的人們的情感訴求，緊扣時(shí)代脈搏。最后片尾還通過帕丁頓的筆得出結(jié)論：“In London，nobody is alike which means everybody could fit in.”（在倫敦沒有一個(gè)人是相同的，這也意味著每個(gè)人都能融入其中。）看完全片觀眾不僅會(huì)對(duì)倫敦的美景印象深刻也會(huì)因?yàn)檫@座城市具有的包容性而對(duì)其增加幾分好感，無怪乎威廉王子也要參加其在中國(guó)的首映式為其吶喊助威了。當(dāng)然，動(dòng)畫制作者也有思考所謂的教育意義，可是西方動(dòng)畫片的教育絕不會(huì)采取讓動(dòng)物來說教的形式，而是隨著故事情節(jié)的推進(jìn)不知不覺地向兒童灌輸一些教育理念，如前所述《帕丁頓熊》的導(dǎo)演用鮮明的色彩營(yíng)造了一個(gè)溫暖的童話世界，全片并沒有臺(tái)詞點(diǎn)明人與動(dòng)物和諧相處這個(gè)主題，但兒童們看完后紛紛被影片中人與熊之間的溫情所感染，自然就愛心滿溢了。

2.題材選擇差異

在動(dòng)物類動(dòng)畫片的題材選擇上，中國(guó)人習(xí)慣于從本

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* 2015年浙江樹人大學(xué)科研課題“從動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片看中西文化差異”的研究成果（編號(hào)：2015A22010）

民族五千年的歷史長(zhǎng)河中汲取營(yíng)養(yǎng)，譬如改編歷史故事和民間傳說神話等，典型的如《豬八戒吃西瓜》（改編自名著《西游記》）。雖然近年來也涌現(xiàn)出一些原創(chuàng)的卡通動(dòng)物形象如較受歡迎的喜羊羊與灰太狼、熊大、熊二等，試圖打破這一常規(guī)，但與西方動(dòng)畫片動(dòng)輒從全世界各民族范圍內(nèi)取材的寬廣度相比仍顯得備受束縛。

西方動(dòng)物類的動(dòng)畫片題材選擇十分廣泛，雖有在本國(guó)文化基礎(chǔ)上取材的原創(chuàng)作品，但也有許多大獲成功的片子取材并不拘泥于本國(guó)的范圍。前者成功的例子有英國(guó)動(dòng)畫片《帕丁頓熊》里號(hào)稱英國(guó)國(guó)民代言人的小熊，美國(guó)動(dòng)畫片《貓和老鼠》里原創(chuàng)的機(jī)靈可愛的老鼠杰瑞等；后者的范例更是數(shù)不勝數(shù)，美國(guó)的迪士尼和夢(mèng)工廠便是這方面的高手，《功夫熊貓》是吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，《獅子王》的靈感來源于莎翁的不朽名作《哈姆雷特》。這些形象雖然是在某個(gè)地域中頗有影響力的角色，但經(jīng)過處理加工再在西方動(dòng)畫片中以動(dòng)物形象粉墨登場(chǎng)后卻經(jīng)常被賦予新的內(nèi)涵。這樣帶著商業(yè)色彩的動(dòng)畫片上映后竟然受到全世界包括故事來源國(guó)觀眾的熱烈歡迎，這就不得不為人稱道了。

3.受眾差異

中國(guó)動(dòng)物類動(dòng)畫片的受眾只有兒童，動(dòng)畫制作者認(rèn)為動(dòng)畫片是兒童的專利，而兒童，理解力有限只能接受直白簡(jiǎn)單的故事。所以中國(guó)動(dòng)畫片中出現(xiàn)的動(dòng)物徒具卡通外形卻缺乏靈魂，充其量只是一個(gè)可愛的用于吸引兒童的工具，并且高度擬人化。比如在《喜羊羊與灰太狼》中，雖然沒有一個(gè)人類形象出現(xiàn)，但是慢羊羊領(lǐng)導(dǎo)的羊群團(tuán)體其實(shí)就是酷似人類的一個(gè)群體。

但西方動(dòng)物類的動(dòng)畫片從誕生之日起就是面向各個(gè)年齡層的觀眾，受眾不僅包括兒童，也力圖涵蓋成人。迪士尼曾說：“卡通動(dòng)畫作為敘述故事和視覺娛樂的一種方式，可以為世界各地各年齡的人們帶來歡樂和信息?！奔热粍?dòng)畫片不僅是拍給兒童看的，而是面向全球全年齡段的觀眾，那主題自然就會(huì)深入很多，創(chuàng)作時(shí)也傾向于打破傳統(tǒng)框架以便找到能達(dá)到世界共識(shí)的話題，成人對(duì)于這個(gè)世界的感悟也會(huì)不露聲色地以卡通形象這個(gè)載體來呈現(xiàn)，各個(gè)年齡的觀眾都會(huì)在片中找到共鳴。譬如《帕丁頓熊》，這只惹人憐愛的小熊不僅深受兒童熱愛，眾多的成年觀眾也表示：“看完此片，心中備感溫馨，小熊傳遞著滿滿的正能量。雖然自己早已不再是個(gè)懷抱小熊的孩子，但在心中，始終有一只屬于自己的帕丁頓熊?！?/p>

4.角色情節(jié)設(shè)置差異

中國(guó)動(dòng)物類動(dòng)畫片的場(chǎng)景多設(shè)置在一個(gè)虛擬的空間里，劇情設(shè)置較為簡(jiǎn)單，節(jié)奏緩慢，不太會(huì)有出人意料的戲劇化情節(jié)出現(xiàn)。就比如《喜羊羊與灰太狼》的所有故事場(chǎng)景都是在青青草原和狼堡，不管開局多么不利，喜羊羊最終必定會(huì)毫無懸念地戰(zhàn)勝灰太狼，觀眾根本無需為羊群擔(dān)心，因?yàn)樾安粍僬?。《熊出沒》的情節(jié)則都在森林里展開，熊大與熊二在和光頭強(qiáng)的對(duì)抗中雖然遭遇諸多困難但最后必定能獲取勝利，一集里熊和光頭強(qiáng)的掐架場(chǎng)面會(huì)占到很大篇幅。中國(guó)動(dòng)畫片里所有的動(dòng)物角色或正面或反面都像是在當(dāng)木偶，沒有半點(diǎn)自己的思想，在片子里存在的意義就是通過他們之口說出人類要表達(dá)的淺顯道理，根本無法引起成人觀眾的思考。多數(shù)時(shí)候它們是在沒有人類的世界里說著成人的話語，扮演著人類的角色，這時(shí)的動(dòng)物世界本質(zhì)上就是成人世界的完全反映。

西方的動(dòng)物類動(dòng)畫片則不然，雖然也有簡(jiǎn)單場(chǎng)景的像美國(guó)的《貓和老鼠》，但也不乏一些在真實(shí)場(chǎng)景拍攝的，比如英國(guó)的《帕丁頓熊》和法國(guó)的《小世界》，多試圖營(yíng)造人與自然和諧相處的溫馨氛圍。西方動(dòng)畫片節(jié)奏緊湊，如英國(guó)的《粉紅豬小妹》一集只有五分鐘，但每集都要獨(dú)立講述一個(gè)完整的小事件，且包含許多笑點(diǎn)。劇情也多戲劇沖突，常設(shè)置懸念以期能更好地吸引觀眾，讓他們和主角一起同呼吸共命運(yùn)，動(dòng)物在這里是獨(dú)立的個(gè)體。帕丁頓就是一個(gè)典型的例子。一只來自秘魯?shù)牟恢O世事的小熊，一次沒有回程的偷渡，一座舉目無親的城市，一頂主人難覓的帽子，還有被抓住制成動(dòng)物標(biāo)本的危險(xiǎn)等著它，整個(gè)情節(jié)跌宕起伏。這只會(huì)說英語的熊有著強(qiáng)烈的自我意識(shí)，個(gè)性鮮明，他學(xué)人類洗澡、吹頭、穿衣，渴望被認(rèn)同，進(jìn)而找到新的家。此外，西方動(dòng)畫片的配樂情節(jié)設(shè)置等也頗為時(shí)尚，在《帕丁頓熊》中隨著《碟中諜》的音樂響起帕丁頓和飾演反派的妮可基德曼模仿起了《碟中諜》中的經(jīng)典動(dòng)作，畫面動(dòng)感十足，令人耳目一新。

三 以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片中中西文化差異產(chǎn)生的深層原因

既然在以動(dòng)物為主角的動(dòng)畫片中出現(xiàn)了這些顯著的中西文化差異，那究竟是什么原因在主導(dǎo)呢？

1.歷史文化溯源

首先，中國(guó)是禮儀之邦，中國(guó)人一直以來深受儒家文化的熏陶，講究謙良恭讓，從孩提時(shí)代起就背誦著“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等名句，祖祖輩輩推崇的都是精神氣節(jié)，物質(zhì)追求從來不應(yīng)凌駕在精神之上，這樣提倡精神富庶的準(zhǔn)則直接決定了中國(guó)動(dòng)畫片重精神教育輕商業(yè)利益的主題導(dǎo)向。且中國(guó)有幾千年的璀璨歷史，文學(xué)作品的積淀也很深厚，動(dòng)畫創(chuàng)作者易于從引以為豪的浩瀚文學(xué)寶庫中取材。

西方諸國(guó)的歷史與中國(guó)相比大多不長(zhǎng)，文化固化不似中國(guó)，以西方動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)執(zhí)牛耳的美國(guó)為例，其立國(guó)至今僅兩百多年，本土文化的根基較薄弱，美國(guó)社會(huì)本身是一個(gè)移民社會(huì)，有大熔爐之稱，美國(guó)文化實(shí)際上就是在歐洲文化的基礎(chǔ)上綜合吸收了世界其他國(guó)家的文化形成的，所以它是呈開放之姿的，這就使得美國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作者可以毫無顧忌地在世界各民族的文化中挖掘動(dòng)畫素材，并且大膽革新，植入美國(guó)文化的色彩，使其改頭換面。再者，美國(guó)人歷來生財(cái)有道，最早的發(fā)家史甚至可以追溯到在一戰(zhàn)時(shí)靠販賣武器大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)。在動(dòng)畫領(lǐng)域他們秉承實(shí)用主義，誰的市場(chǎng)占有率最高誰就是王道，在此種哲學(xué)的指引下動(dòng)畫片的主題導(dǎo)向當(dāng)然是先要幽默風(fēng)趣，能令觀眾捧腹。

2.兒童觀溯源

中西方在兒童觀的理解上也是大相徑庭。中國(guó)的先人們?cè)缭跀?shù)千年前就提出了“父為子綱，長(zhǎng)幼有序”的倫理口號(hào)，《弟子規(guī)》也諄諄教導(dǎo)：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！备改甘情L(zhǎng)者，子女唯有聽命是從，可想而知，在如此推崇長(zhǎng)者為尊的社會(huì)體系中兒童是無法真正得到平等對(duì)待的。雖然近代以來有識(shí)之士也一直致力于建立兒童本位的兒童觀，如魯迅早在1919年《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中就曾呼吁：“一切設(shè)施，都應(yīng)該以孩子為本位”，但“長(zhǎng)者為尊”的封建文化基因已經(jīng)深入中國(guó)人的骨髓，要從根本上撼動(dòng)封建文化恐非易事。這樣的兒童觀無疑是中國(guó)動(dòng)畫片受眾狹隘的深刻成因，中國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作者們忽略兒童的欲求，從成人的人生預(yù)設(shè)出發(fā)企圖教育兒童，如此幼稚說教的片子又怎么能夠讓全民總動(dòng)員呢？

西方社會(huì)宣揚(yáng)平等，這個(gè)平等體現(xiàn)在不同人種之間，不同民族之間，不同年齡的人之間，即兒童應(yīng)當(dāng)與成人平等，兒童的各項(xiàng)權(quán)利應(yīng)當(dāng)被尊重，并為法律所保障。兩個(gè)多世紀(jì)以來，西方有過拯救兒童運(yùn)動(dòng)，兒童研究運(yùn)動(dòng)，隨著兒童在社會(huì)中地位的持續(xù)上升，兒童本位的兒童觀在西方早已深入人心，親子關(guān)系更加趨向平等，所以西方的子女對(duì)父母大都直呼其名，無須使用尊稱，在生活上也有更高的自主度。另外，西方有交互取向的兒童觀，認(rèn)為不同人與環(huán)境之間都是有交流的，兒童也一樣，成人也可以從兒童世界中得到許多啟發(fā)。在這樣的背景下，西方動(dòng)畫人從創(chuàng)作伊始就已經(jīng)把受眾定位為兒童和成人，在動(dòng)畫主題提煉上有著更廣闊的發(fā)揮空間，試圖在關(guān)注兒童需求的同時(shí)通過動(dòng)畫作品傳遞人性之光吸引成年觀眾。

3.思維模式溯源

在思維模式方面中西方也有很大的差異。中國(guó)人擅長(zhǎng)形象思維，注重整體感，強(qiáng)調(diào)模糊的意境，尋求的是直覺頓悟，即依據(jù)內(nèi)因的感知在潛意識(shí)中對(duì)事物做出設(shè)想、判斷，從而得出結(jié)論。中國(guó)早期的水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》等就是對(duì)中國(guó)人思維模式的最佳闡釋，這些片子中的動(dòng)物形象都無輪廓線，自然渲染，似乎渾然天成，每一個(gè)畫面從整體上看都是一幅生動(dòng)的水墨畫，柔和的筆調(diào)下體現(xiàn)出的是那份模糊的神韻，意境深遠(yuǎn)。

西方人擅長(zhǎng)邏輯思維，提出細(xì)分明析，對(duì)事物局部進(jìn)行拆分，考察各個(gè)部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)精確性。所以同樣是以熊為題材創(chuàng)作的動(dòng)畫片，英國(guó)的帕丁頓熊形象逼真，惟妙惟肖，動(dòng)畫制作者們通過線條色彩光線等盡力追求細(xì)節(jié)的形似；而中國(guó)的熊大和熊二的形象則明顯是在概括夸張聯(lián)想的手法上創(chuàng)作出來的，與真熊的外形還是有一定差別的，追求的是神似即可。

4.時(shí)間觀溯源

中西方在時(shí)間觀上的看法并不一致。中國(guó)人認(rèn)為時(shí)間是循環(huán)往復(fù)的，《尚書大傳》中就寫道：“日月光華，旦復(fù)旦兮?！敝袊?guó)人總是帶著時(shí)間的充裕感，說凡事欲速則不達(dá)，需以靜制動(dòng)，所以總會(huì)立足過去，習(xí)慣于回首過往。這樣的時(shí)間觀對(duì)中國(guó)的動(dòng)畫片也產(chǎn)生了一定的影響，比如中國(guó)的動(dòng)畫片里畫面的移動(dòng)較慢，整體節(jié)奏較為拖沓，動(dòng)畫制作者們關(guān)注力多集中在每個(gè)畫面上，覺得只要畫面是美的，慢慢講故事又何妨？也因?yàn)橛羞@樣的耐心，中國(guó)人才能做出讓世界嘆為觀止的水墨動(dòng)畫，須知水墨動(dòng)畫的制作工藝非常復(fù)雜，每張畫都要進(jìn)行分層渲染，著色和描線等更是要耗費(fèi)大量時(shí)間和人力。

而西方人認(rèn)為時(shí)間一去不復(fù)返，莎士比亞就說過：“時(shí)間步伐如此迅疾，令人眼花繚亂。”西方人有很強(qiáng)的時(shí)間緊迫感，凡事注重效率，習(xí)慣于著眼將來而不是頻頻回首。對(duì)于一切講究時(shí)效的西方動(dòng)畫人來說，快節(jié)奏的劇情是必需的，觀眾是沒有很多耐心的，唯有不斷地求新求變。所以西方動(dòng)畫片里的卡通形象如老鼠杰瑞十分靈活，身手敏捷。

四 結(jié)束語

綜上所述，在動(dòng)物為主角的中西方動(dòng)畫片中體現(xiàn)出的文化差異折射了中西方在歷史文化背景、兒童觀、思維模式和時(shí)間觀上的迥異。然而文化并無孰優(yōu)孰劣之說，中國(guó)的動(dòng)畫人應(yīng)當(dāng)借鑒西方動(dòng)畫的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)揮中國(guó)自己的特長(zhǎng)，進(jìn)一步挖掘中國(guó)動(dòng)畫的特色，力爭(zhēng)摒棄模仿，創(chuàng)造輝煌。

參考文獻(xiàn)

[1] 張旭東.試論美國(guó)動(dòng)畫片的題材創(chuàng)意與主題開掘[J].當(dāng)代電影，2010（7）：152～155

[2]徐德榮、江建利.論中美兒童文學(xué)中兒童觀的差異[J].名作欣賞，2012（27）：125～128

〔責(zé)任編輯：林勁〕