在品德與社會(huì)教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

小學(xué)品德與社會(huì)學(xué)科新課程改革已經(jīng)進(jìn)入深化階段，我們驚喜地發(fā)現(xiàn)：教師的教學(xué)觀念更新了，教學(xué)形式豐富了，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)操作、學(xué)會(huì)思考等活動(dòng)，這些活動(dòng)活躍了課堂氣氛，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，讓學(xué)生體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

一、激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)

新課程不僅是一種理念，更是一種行動(dòng)。在活動(dòng)中，教師是學(xué)生的支持者、引導(dǎo)者和合作者，和學(xué)生之間是平等相處的伙伴關(guān)系。課堂上，不是老師講學(xué)生聽(tīng)、滿堂灌的教學(xué)方法，而是要用親切的語(yǔ)氣，使學(xué)生意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，由此激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的欲望。在教學(xué)中要善于啟發(fā)誘導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自信心，使學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成內(nèi)在需要，在融洽、和諧、寬松的教學(xué)氛圍中培養(yǎng)學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢問(wèn)的精神，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供探究的空機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中獲得成長(zhǎng)。

二、聯(lián)系生活實(shí)際，親身體驗(yàn)

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教學(xué)內(nèi)容、形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“我們深信生活是教育的中心。我們的實(shí)際生活，就是我們?nèi)康恼n程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！币虼?，在教學(xué)中，教師一定要注重活動(dòng)的真實(shí)性和貼近性，要緊緊圍繞出現(xiàn)在學(xué)生生活當(dāng)中的一些事情展開(kāi)，選擇一些有教育意義的信息資料。例如，我在教學(xué)《說(shuō)不完的家鄉(xiāng)故事》這一課時(shí)，首先讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)名稱的來(lái)歷，各個(gè)地方家鄉(xiāng)的名稱不同，但它們都有自己的來(lái)歷。有的是以它所處的地理位置命名的，有的則是出于對(duì)某個(gè)人物或事件的紀(jì)念而命名的，不管怎樣，她們都蘊(yùn)涵了人們對(duì)家鄉(xiāng)的描繪、希望和祈盼。比如，太行山以東的省份叫山東，以西的省份就叫山西；洞庭湖以南是湖南省，以北就是湖北??；革命先行者孫中山的故鄉(xiāng)被命名為中山市。通過(guò)教師的引導(dǎo)同學(xué)們紛紛講起家鄉(xiāng)的故事。了解到不少地方都有這樣的古跡、紀(jì)念碑，它們記載著家鄉(xiāng)的英雄故事，書寫著家鄉(xiāng)的歷史，展示著家鄉(xiāng)人民反抗侵略和壓迫的不屈不撓的精神。只有這樣，學(xué)生才能了解家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)。

總之，在實(shí)施新課改的今天，教師的職責(zé)不僅僅在于教會(huì)學(xué)生多少知識(shí)，重要的是教會(huì)學(xué)生懂得怎樣自主學(xué)習(xí)。要想學(xué)好品德與社會(huì)這一學(xué)科，不能使學(xué)生局限在課堂知識(shí)，要根據(jù)學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，在教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地開(kāi)展教學(xué)，使課堂教學(xué)聯(lián)系生活實(shí)際，回歸學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

參考文獻(xiàn)：

龐維國(guó).論學(xué)生的自主學(xué)習(xí)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2001（2）.

？誗編輯 溫雪蓮