從美術(shù)教育的視角：為兒童構(gòu)建道德認(rèn)知舞臺

摘 要：兒童教育是教育之始，如何啟迪兒童的道德情感認(rèn)識、表達(dá)、成熟是兒童教育的至臻目標(biāo)，主要從兒童美術(shù)教育的角度闡述如何為兒童搭建一座道德認(rèn)知的舞臺。

關(guān)鍵詞：情感表達(dá)；認(rèn)知引導(dǎo)；教學(xué)形式

一、兒童道德認(rèn)知現(xiàn)狀研究

道德認(rèn)知是對道德關(guān)系和道德規(guī)范的認(rèn)知，包括獲得道德印象、形成道德概念、發(fā)展道德思維能力等幾個方面。兒童階段是道德形成的關(guān)鍵時期，兒童道德教育對于兒童的成長和社會發(fā)展有重要的意義。

1.兒童道德認(rèn)知研究綜述

對兒童道德認(rèn)知的研究起源于20世紀(jì)30年代皮亞杰采用對偶故事研究法對兒童道德判斷和道德觀念發(fā)展進(jìn)行的研究。研究認(rèn)為，兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認(rèn)知發(fā)展的階段相平行，兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認(rèn)識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。

認(rèn)知心理學(xué)派自皮亞杰后，勞倫斯·科爾伯格便成為其在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人?？茽柌裰铝τ趦和赖屡袛嗔Πl(fā)展的研究，通過兩難故事訪談研究法，提出了“道德發(fā)展階段”理論。道德發(fā)展的最終目的在于尋求社會認(rèn)可及實(shí)現(xiàn)自己的價值，科爾伯格最終提出了道德發(fā)展“三水平六階段”及兩種道德教育模式。

鑒于研究成果啟示，多數(shù)研究者認(rèn)為道德教育絕不是背記道德條例或強(qiáng)迫紀(jì)律，而是促進(jìn)道德認(rèn)知水平的發(fā)展，即一切德育的中心就是要堅(jiān)持發(fā)展道德認(rèn)知力。

2.兒童道德認(rèn)知的現(xiàn)狀

兒童最初是不具有道德認(rèn)識能力的，對自己行為的道德認(rèn)知度是通過家庭、社會、學(xué)校對其進(jìn)行的道德認(rèn)識教育實(shí)現(xiàn)的。教育方式、教育內(nèi)容直接影響孩子道德觀念的成熟。

教育內(nèi)容會極大地影響兒童道德觀念的形成。知識傳播途徑多元化，傳播內(nèi)容復(fù)雜化，社會現(xiàn)象無過濾直接呈現(xiàn)在兒童面前，極大影響了孩子道德觀念的形成。例如，受社會上一些不良風(fēng)氣的影響，兒童會把尊敬老師同“逢迎”“拍馬屁”混為一談，把向老師反映不好的行為認(rèn)為是“打小報告”“出賣同學(xué)”，把不遵守紀(jì)律嘩眾取寵的行為理解為所謂的“英雄行為”等。

教育方式極大地影響兒童道德觀念的成長，不合理的教育方法和要求在很大程度上會導(dǎo)致“意義障礙”。比如，教師或家長對學(xué)生的某些活動要求頻繁，卻缺乏執(zhí)行力；要求不符合學(xué)生的實(shí)際需要；教師或家長對學(xué)生提出要求時采取了強(qiáng)制的手段，損害了學(xué)生的個性等。上述行為都可能阻礙兒童對道德要求和意義的真正理解，從而不能把意識轉(zhuǎn)化為行動。

通過上述分析，兒童道德教育必須從提高兒童認(rèn)知能力出發(fā)，以合理的教育方法、科學(xué)的教育內(nèi)容，摒棄傳統(tǒng)道德教育死記硬背、暴力相向的誤區(qū)。

二、如何從兒童美術(shù)教育的角度強(qiáng)化兒童道德認(rèn)知

美術(shù)教育是兒童教育一個不可或缺的組成部分，如何發(fā)揮其課堂生動、自由，表現(xiàn)力多樣、立體的特征，更好地促進(jìn)兒童的健康成長是美術(shù)教育當(dāng)前研究的重要課題。文章主要闡述美術(shù)教育應(yīng)如何從提高兒童認(rèn)知能力的角度助力兒童道德觀念的成熟。

1.教學(xué)內(nèi)容的道德情感表達(dá)

美術(shù)學(xué)習(xí)是一種創(chuàng)造藝術(shù)形象的實(shí)踐活動，需要學(xué)生將所有的感知、情感投入到學(xué)習(xí)中，所以在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)內(nèi)容中尋找問題意識就顯得極為重要。要從根本上改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，以富有傳統(tǒng)道德觀念的課程內(nèi)容設(shè)置，啟迪孩子形成對道德形象的思考。

在美術(shù)學(xué)習(xí)中，多樣的繪畫主題，是使兒童對學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣的主要措施。作為一名美術(shù)教師，應(yīng)該有意識地在教學(xué)內(nèi)容中設(shè)置富有道德意識的主題，使學(xué)生思考，通過思考形成自己的美術(shù)作品。比如，在繪畫課程上可以加入以“讓座”“分享”“禮貌”為題目的繪畫作業(yè)，然后通過老師講解。以更多富有道德元素的主題，讓兒童自己思考，啟迪兒童自己形成道德認(rèn)知。

2.教學(xué)形式的道德認(rèn)知引導(dǎo)

互動是孩子的天性。在美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)該為學(xué)生營造互動氛圍，以互動的教學(xué)形式，徹底摒棄死記硬背的教育模式。

行動與思維是一對孿生兄弟。思維活動促使學(xué)生將實(shí)際活動內(nèi)化，由動作行為過渡到具體的形象思維，再轉(zhuǎn)化到抽象的邏輯思維。在美術(shù)教育中，應(yīng)充分發(fā)揮美術(shù)教學(xué)形象、立體的教育方式。通過兒童自己作畫的形式啟迪孩子對道德知識的理解，用他們自己的思索和繪畫讓他們知道以后在具體場景應(yīng)該做出的行為，形成形象記憶。比如，以角色扮演為題讓孩子作畫，設(shè)置孩子的角色。在完成角色扮演以后，結(jié)合游戲作畫，這樣可以讓孩子在游戲中明白身份帶來的社會責(zé)任和道德?lián)?dāng)。

總之，兒童道德觀念的形成對其成長具有重要的意義，兒童道德認(rèn)知的啟迪必須引起教育者的高度重視，從美術(shù)形象教育的角度，為孩子搭建一座認(rèn)知橋梁具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)：

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？誗編輯 孫玲娟