“90后”大學生文化消費的現(xiàn)狀及引導

[摘要]文章從文化消費的心理、產(chǎn)品和平臺特征三個方面對“90后”大學生文化消費的現(xiàn)狀加以描述，對形成這種現(xiàn)狀的原因進行主、客觀分析，辯證地提出“90后”大學生文化消費在看似淺薄的表象下有其深刻的內(nèi)涵，最終提出樹立思想引領(lǐng)教育為先的理念，提供品位高雅、內(nèi)涵豐富的文化產(chǎn)品，采用o2o模式線上線下實時互動，追求市場供給、高校提供和“90后”大學生自身需求三者之間的平衡等措施，對“90后”大學生的文化消費進行引導，從而實現(xiàn)文化育人的目標。

[關(guān)鍵詞]“90后”大學生 "文化消費 "科學引導

[作者簡介]韓雅麗（1974- ），女，江蘇鹽城人，鹽城工學院黨委宣傳部，副教授，碩士，研究方向為高等教育管理和思想政治理論。（江蘇 "鹽城 "224051）

[課題項目]本文系2014年國家社科基金重點項目“中國現(xiàn)代悲劇觀念的形成及其發(fā)展研究”（項目編號：14AZW004）和2015年江蘇高校哲學社會科學研究重點項目“江蘇大學生培育和踐行社會主義核心價值觀長效機制的創(chuàng)新研究”（項目編號：2015ZDIXM035）的階段性研究成果。

[中圖分類號]G642 " "[文獻標識碼]A " "[文章編號]1004-3985（2015）31-0118-03

隨著信息時代的到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)滲透到大眾的工作生活中，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，在給人們的物質(zhì)生活帶來方便并讓生活愈加豐富的同時，也對人們的精神生活產(chǎn)生了一些威脅。尤其是“90后”大學生，他們眼界開闊、思想開放、思維活躍，容易適應新形勢，接受新事物，面對新挑戰(zhàn)，已經(jīng)習慣從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息、學習知識，并在互聯(lián)網(wǎng)背景下進行文化消費。特別是2014年以來，移動通信和互聯(lián)網(wǎng)二者緊密結(jié)合形成的移動互聯(lián)網(wǎng)呈現(xiàn)了井噴式發(fā)展趨勢，便攜、智能的手機成為“90后”大學生生活、學習、消費的重要工具，甚至可以說已經(jīng)成為他們身體的一部分。一般而言，每所高校對學生學習活動都有一整套嚴謹明確的學分考核等制度規(guī)定，對學生從事社會活動也有專門的組織和層級化管理模式。但在新常態(tài)下，“90后”大學生的思想狀況究竟如何，可以從他們自主、自發(fā)或自動參與的文化消費中見其端倪，因此有必要對“90后”大學生的文化消費現(xiàn)狀進行分析并正確引導，從而解答一些青年研究專家提出的“在互聯(lián)網(wǎng)時代還能放得下一張平靜的書桌么”的困惑。

一、“90后”大學生文化消費現(xiàn)狀

文化消費泛指用文化產(chǎn)品或服務來滿足人們精神需求的一種消費，當前面向“90后”大學生文化消費產(chǎn)品數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富、形式多樣，為他們的文化消費提供了更多的選擇。在多種因素的綜合影響下，“90后”大學生的文化消費表現(xiàn)出主流化、高科技化、大眾化和全球化的特點，但是，在看到大學生文化消費發(fā)展欣欣向榮的同時，我們也必須冷靜地看到，隨著社會意識形態(tài)范式的調(diào)整，市場邏輯與消費優(yōu)先的理念對“90后”大學生產(chǎn)生了巨大影響力，再加上移動互聯(lián)網(wǎng)的便捷，“90后”大學生的文化消費呈現(xiàn)“淺薄”的表象，具體表現(xiàn)在如下方面：

1.“90后”大學生文化消費的心理特征。一方面，受社會無意識心理的影響，“90后”大學生文化消費并沒有跳出大眾文化消費的窠臼。盡管政府、高校及社會各界一直在努力滿足“90后”大學生多層次、多樣化的文化需求，并引導其健康向上的消費選擇，但在文化的市場準入和商業(yè)化浪潮的推動下，風起云涌的大眾文化更加容易得到大學生的認同。顯然，這讓因缺少基本的人文素養(yǎng)而造成文化批判力缺失的“90后”大學生“難以抵抗”，停留在滿足其低層次精神需求和生存需求上，且感官娛樂需求和功利化傾向日益明顯，具體的表象是喜歡觀看無厘頭的喜劇片和動作為主的嬉鬧劇。另一方面，就業(yè)壓力的增大迫使他們尋找發(fā)泄的渠道和出口，減壓的需求刺激了“90后”大學生的娛樂需求，而與短期利益重合度較低的發(fā)展需求則被置于文化消費的邊緣地帶。這種群體選擇對個體選擇的巨大影響，從側(cè)面反映了“90后”大學生文化消費存在的盲目和從眾心理，缺乏必要的理性，亟須科學引導。

2.“90后”大學生文化消費的產(chǎn)品特征。文化消費的產(chǎn)品品種繁多，對于“90后”大學生來講，有些文化產(chǎn)品可以在學校免費獲得，如校園圖書館的紙質(zhì)和電子圖書、豐富多彩的校園文化活動;有些則需要通過支付一定對價的方式才能獲得，如旅游、影劇院等。當前，整合了生活、工作、學習、娛樂、購物、出行、健康、理財?shù)榷喾N多樣服務功能的智能手機已經(jīng)成為“90后”大學生文化消費的主要產(chǎn)品和方式，而且在進行高檔文化消費時，文化產(chǎn)品的附屬作用常常取代其重要功能而占據(jù)主要地位，“90后”大學生擁有智能手機更多的是對其娛樂消遣功能的使用，而并非查找資料、搜集信息等實用功能的運用?？梢?，“90后”大學生利用技術(shù)實現(xiàn)娛樂之風遠遠勝過其他年代的大學生，娛樂替代學習、娛樂至上風潮盛行，碎片化、娛樂化、速食化已經(jīng)成為“90后”大學生的文化產(chǎn)品需求，大尺度、感觀刺激、無厘頭的文化產(chǎn)品最受歡迎。有些“90后”大學生已經(jīng)出現(xiàn)購買文化產(chǎn)品超前消費的現(xiàn)象，這種由外來消費主義思潮引起的消費誤區(qū)有蔓延和加重的趨勢，必須引起重視。

3.“90后”大學生文化消費的平臺特征。在互聯(lián)網(wǎng)時代，“90后”大學生的觸角可以延伸到世界任何地方，各種文化消費主要是通過網(wǎng)絡(luò)甚至是移動互聯(lián)網(wǎng)等平臺來實現(xiàn)。迅速崛起的信息高速路，優(yōu)越的物質(zhì)條件使得可以連接網(wǎng)絡(luò)的智能手機、筆記本電腦等電子設(shè)備成為“90后”大學生的必備之物，他們可以隨時獲取信息。所以，“90后”大學生成為“低頭一族”，不論走在路上、等地鐵的空閑，還是排隊時間……他們時時刻刻都習慣性地、輕松自如地通過手機工具接收各種網(wǎng)絡(luò)信息，存在網(wǎng)絡(luò)成癮、手機依賴、信息焦慮等諸多心理問題，同時，發(fā)達的信息服務會使大學生們習慣于簡化的思維模式，從而影響到人與社會的發(fā)展。

二、“90后”大學生文化消費“淺薄”的原因分析

1.客觀原因：“90后”大學生所處的時代。前工業(yè)時代人們過著田園式的慢生活，文化交流基本是口耳相傳，所以就有中國古代孔子與弟子們坐而論道，古希臘城邦的民間歌手和民間藝人在公眾集會的場合吟唱《荷馬史詩》，通過壁畫、雕刻等來記錄或展示的各種文化產(chǎn)品;工業(yè)時代，蒸汽機的發(fā)明和工業(yè)革命，社會生產(chǎn)力水平得到充分的發(fā)展，人與人之間交流方式、交往模式都發(fā)生著變遷，人們喜歡深閱讀，容易并進入聚精會神的狀態(tài)，從而促進深度思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展;中國當代社會正處于轉(zhuǎn)型期進入后工業(yè)時代，浮躁和忙亂并存、社會資源分配失衡，享樂主義、自由主義、虛無主義、功利主義、拜金主義等思潮開始侵襲大學生的思想。面對社會上一些誠信缺失、自私自利、消極墮落的現(xiàn)象，加上社會競爭壓力加大、獨生子女抗挫折能力較弱，全媒體背景下人人都有可能成為“麥克風”，一些別有用心的人肆意傳播負面信息，令“90后”大學生們疲于甄別、茫然無奈，導致極個別大學生以追求個人享樂作為人生目的。

2.主觀原因：“90后”大學生的思維習慣。 現(xiàn)階段屏幕媒介基本傳輸?shù)氖强梢暵犘畔?，信息傳播速度快并且?shù)量巨大?！?0后”大學生完全是新生代，是計算機、移動互聯(lián)網(wǎng)的絕對主宰者，他們依賴“百度”等搜索引擎，蜻蜓點水地從多種信息來源中廣泛收集碎片化的信息，如此便捷獲取信息的結(jié)果必然導致“90后”大學生怠于思考，導致“90后”大學生產(chǎn)生“暈輪效應”，不愿為學習花費更多的時間，不愿意進入深閱讀的狀態(tài)，閑暇時光中他們寧愿沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，或者去KTV，在虛擬或輕松的世界里消磨時光、釋放壓力，也不愿深刻思考，因為便捷的網(wǎng)絡(luò)讓他們覺得一切文化都是虛無縹緲而無需根基和積累的。

三、“90后”大學生文化消費引導措施

1.樹立思想引領(lǐng)教育為先的理念。黑格爾曾經(jīng)說過：“人之所以為人，就在于人能夠脫離直接性和本能性，因此人需要教化，教化的本質(zhì)就是使個體的人提升為一個為普遍性的精神所在?！比擞幸环N理論的本能，這也是人類超脫于動物本能的意識形態(tài)。因此，應該通過行之有效的方式對“90后”大學生進行思想引領(lǐng)，要充分利用好文化消費活動和產(chǎn)品，將他們引向精英教育?！?0后”大學生所處的后工業(yè)時代中存在現(xiàn)代癥候，這其實也是一種心理疾病，因為他們接觸到的是技術(shù)的現(xiàn)代性與人文現(xiàn)代性之間的制衡。一般而言，索取越多，物質(zhì)追求越多，精神層面的追求就會下降，就會為物所困。要通過教育將“90后”大學生從困頓的物質(zhì)文化中重新解放出來，擺脫物質(zhì)的駕馭。學校應該提供一個良好的文化消費環(huán)境，同時兼顧面向未來的超越性維度和指向當下的現(xiàn)實性維度。要用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)大學生文化消費，要將“三個倡導”融入校園文化系列或主題活動中，采用學生喜聞樂見的方式，將有意義的事變得有意思。就個人方面而言，“90后”大學生需要提高自制力，增強對自身的塑造，充分認識大學時期在整個人生中的重要地位，對未來需要有明確的規(guī)劃和長遠的目標，提高自身的辨別能力，自覺抵制拜金主義、享樂主義等不良文化的影響，增強社會責任感和主人翁意識。

2.提供品位高雅、內(nèi)涵豐富的文化產(chǎn)品。文化產(chǎn)品不能因為追名逐利而喪失本質(zhì)的內(nèi)涵。習近平總書記在2014年文藝工作座談會上指出，低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂。這對“90后”大學生文化消費具有很強的針對性和指導性，大學生的文化消費是校園文化建設(shè)的重要組成部分，因此要旗幟鮮明拒絕低俗媚俗庸俗，不要當浮躁淺薄低劣文化的幫兇。文化消費市場的主體培育、主流引導和市場建設(shè)離不開政府的引導，政府層面要大力推動、鼓勵優(yōu)秀文化產(chǎn)品生產(chǎn)，滿足“90后”大學生多樣性文化需求，逐步提高消費的文化品位和檔次;同時要堅決抵制不良低俗的文化產(chǎn)品，依法取締違規(guī)文化企業(yè)，凈化文化市場。如果不能把握文化產(chǎn)品的價值觀，就會削弱產(chǎn)品的價值性，最終失去消費者尤其是“90后”大學生的信心?！?0后”大學生對文化產(chǎn)品感性體驗更勝于理性認識，要認真分析他們所處的時代特征和自身的心理特征，有針對性地提供有深刻思想內(nèi)涵和一定高度的文化產(chǎn)品，如電視連續(xù)劇《平凡的世界》、回歸公益的欄目《夢想星搭檔》等就是很好的創(chuàng)作。同時，因為過多的喜劇、鬧劇或娛樂節(jié)目充斥著文藝市場，可以選擇適當創(chuàng)作并提供悲劇作品，因為悲劇作品容易引發(fā)人的憐憫之心和敬畏之心，“90后”大學生在這個方面尤其需要修煉涵養(yǎng)。另外，要探索文化消費政府補貼的全新方式，建議采取終端消費為導向的模式，讓大學生只有消費時才能享受到補貼。

3.采用O2O模式線上線下實時互動。O2O即Online to Offline，是指將線下商務的機會與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合在一起，讓互聯(lián)網(wǎng)成為線下交易的前臺。筆者認為它既是一種商業(yè)模式，更是一種思維模式，實質(zhì)是線上引導、線下消費（實施）。網(wǎng)絡(luò)時代，我們不能因為新媒體會造成人對機械的依賴、會使人變得疏離冷淡，就要求“90后”大學生抗拒新技術(shù)，逃離網(wǎng)絡(luò)空間，應該引導他們在新媒體的靜默中反思技術(shù)與人文的關(guān)系，找到適合自己的科技使用方式，讓科技為人所用。“90后”大學生文化消費的現(xiàn)狀提醒教育工作者應當采用線上線下融合發(fā)展的方式對他們加以引導，注重結(jié)合現(xiàn)實與虛擬的關(guān)系進行教育。我們理解并尊重“90后”大學生利用網(wǎng)絡(luò)進行娛樂消遣的行為，但依據(jù)網(wǎng)絡(luò)是把“雙刃劍”，高校必須就虛擬世界中如何塑造多重自我等問題開展專題性研究，并爭取得到社會各界的協(xié)助，以期有效引導“90后”大學生從根本上扭轉(zhuǎn)文化消費的后現(xiàn)代趨勢，通過線上線下實時互動使“90后”大學生“深刻”起來。如受互聯(lián)網(wǎng)淺閱讀的影響，深度閱讀已成為難題，為了讓“90后”大學生堅持“會讀書、讀好書、讀經(jīng)典”，一方面，鼓勵他們在圖書館借閱紙質(zhì)書本，也可以閱讀電子書，不能唯“紙質(zhì)”論。另一方面，可以通過在微博微信等線上平臺引出推薦，然后引導他們在線下尋找相關(guān)的原著，近兩年來就有這樣的現(xiàn)象，很多“90后”大學生從一些由文學作品改編的影視作品里了解到該作品的內(nèi)涵和精神，回過頭展開閱讀，這不失為一種傳播文化的方法，即通過屏幕吸引“90后”大學生的關(guān)注，然后進一步引導他們進行深刻思考，并通過線下的沙龍交流分享讀書心得?？梢?，深度的閱讀是需要教育者層層引導的。

4.追求市場供給、高校提供和“90后”大學生自身需求三者之間的平衡。市場為“90后”大學生的文化消費提供了形式多樣的文化產(chǎn)品，但其質(zhì)量不高。而高校所提供的公共文化產(chǎn)品卻重內(nèi)容而輕形式，大學生既歡迎市場所提供的豐富多樣、趣味性很強的文化產(chǎn)品，又渴望得到高校提供的有深刻內(nèi)涵的文化產(chǎn)品。為了使這三者之間達到某種平衡，建立一種新的文化產(chǎn)品生產(chǎn)方式是一個可以嘗試的方法。對于文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，高校和市場可以嘗試進行合作。高校參與到文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，對產(chǎn)品的文化內(nèi)涵進行把關(guān)和篩選，市場方面則可以融入其豐富多樣的形式，增加其趣味性，提高大學生對產(chǎn)品的接受度。如《蔣公的面子》一劇，是紀念南京大學建校110周年時該校文學院所創(chuàng)作的學生話劇作品，特殊的題材與對人物入木三分的刻畫及適當?shù)氖袌鲞\作，令該劇破天荒地連演35場，創(chuàng)造了校園戲劇演出奇跡。通過這種全新的生產(chǎn)方式，使得文化產(chǎn)品既有內(nèi)容的充實又有形式的多樣，既滿足了大學生對知識的渴求，又能夠兼顧大學生的心理特點，達到這三者之間的平衡。

根據(jù)“90后”大學生文化消費的現(xiàn)狀和原因分析，可以看出“90后”大學生基本是信息化思維方式，對他們的文化消費可以從淺薄入手，用看似簡單淺顯的現(xiàn)象來吸引他們的注意，再用深刻豐富的內(nèi)涵來讓他們認同并內(nèi)化為前行的力量和動力，春風化雨，以文化人。

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