高考作文得分點之豐富

【寫作指導】

“豐富”是高考作文發(fā)展等級的一項要求，具體指“材料豐富，論據(jù)充實，形象豐滿，意境深遠”。如何使文章豐富起來呢？考生可以從以下幾個方面入手：

一、積極關注社會生活，豐富文章素材

“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”考生平時要多觀察勤思考，搜集讓人感動、覺醒、深思的生活片段或哲理故事：思考人生，思考社會，品味親情，感受友誼。考生還要不斷地學習，廣泛地閱讀，積極地拓展視野，厚積薄發(fā)。豐厚的積累是站在較高高度上認識問題的基礎。沒有豐厚的積累，“豐富”就是空談。

二、變換思維角度，豐富文章內(nèi)容

考生要學會多角度全方位地思考問題。考生可以先從正面思考，再從反面：或先說必要性，再說可行性，最后說效果；也可以從結(jié)構、功能、過程的角度分層思考、歸納論證；還可以從個人、集體、社會這樣的角度分層思考?？忌綍r要多進行相似聯(lián)想、相關聯(lián)想、對比聯(lián)想的練習，擴展自己思考問題的深度和廣度。寫作時如果能多想幾個角度，再從這些思考中總結(jié)出一些共性的東西，那么文章的內(nèi)容就會很豐富。

三、恰當使用材料，豐富論證角度

1.采用不同分類標準選擇論據(jù)。要避免堆砌材料的毛病，就要注意分類標準。時間上從古到今，或由今到古：地域上從中到外，或從外到中：偉人如何說，科學家如何論，平凡人怎么看：正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。如此排列，論據(jù)分別從不同的角度證明論點，可使行文有序。

2.采用點面結(jié)合的方式交代材料?！包c”上要詳細交代主要材料，“面”上要概述次要材料，一般來說是由“點”到“面”。作“點”的論據(jù)要避免材料的空泛，具有典型性可感性：作“面”的材料應擴充論據(jù)的容量，濃縮文章的篇幅。如果將面上的一系列材料用一個排比句表達，效果會更好。

3.采用假設論證補充所需材料。如果在闡述事理的過程中一時難以找到恰當?shù)恼摀?jù)，這時可以借助假設論證補充材料的不足。只有正面事例，可以借助假設找到反面事實：只有現(xiàn)在的事例，可以借助假設論證推知未來可能產(chǎn)生的事。

4.盡量選擇一些新鮮、生動的論據(jù)。這些新鮮的論據(jù)可以從電視新聞里找，也可以從現(xiàn)實生活中尋，只要沒有被別人重復用過，給人的感覺都是新鮮的。

四、選擇適當角度，豐富人物形象

人物形象是否豐滿，與文章的表現(xiàn)角度有很大關系。如果考生能夠全方位思考，那么就有這樣一些角度可以選擇：人物的語言有什么特點？人物的外貌有什么特征？人物的動作在哪些方面與眾不同？人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)在什么地方？別人是如何看這個人的？如果能落實這些點，人物形象就會豐滿起來。如果是狀物，抓住了物體的特點，多角度感受，這樣物體就有了質(zhì)感，整篇文章就顯得豐富多彩了。

五、運用恰當手法，豐富文章意境

1.采用比喻、象征的修辭手法。一連串的比喻往往能營造一個意境深遠的畫面。如果考生所描寫的內(nèi)容有畫面感，可以采用象征手法暗示作者的意念.“意境深遠”的目的也就達到了。

2.借助虛化空白藝術，即虛中有實，實中有虛。“實”主要指具體而直接可感的藝術形象，“虛”指由物象引起的聯(lián)想、想象。借鑒古代詩畫虛實相生中的空白藝術?？忌灰言捳f得太滿，要給讀者一點想象的空間，以達到“意境深遠”的目的。

3.寓哲理于描寫抒情中。哲理是一種理念，凝結(jié)了智慧。將哲理寓于描寫、抒情之中，可使文章意境深遠。

【例文展示】

自由與約束

上海——考生

不論在哪里.不論是什么制度的國家或地區(qū)，人們可以不斷地擴展自由的空間，但不可能享有隨心所欲的自由。游戲有規(guī)則，社會生活有秩序，伴隨自由的一定是“約束”。試想一下，上有憲法這個神圣不可侵犯的金環(huán)，下有林林總總的規(guī)章、條例、制度；內(nèi)有道德理性的監(jiān)督，外有社會規(guī)范與群體利益的制約，你怎么可能隨心所欲呢？也正是這些“約束”規(guī)范了人們的舉止行為，保障了眾人乃至整個社會的自由。

如果從全社會的利益考慮，自由與約束都是好東西，一個都不能少。自由讓人們解放思想，開闊視野，活躍思維，充分發(fā)揮每個人的聰明才智，邁開腿走路，放開手干事業(yè)，敢于闖新路子；而約束則告誡人們，要有所為，有所不為，必須在“游戲規(guī)則”允許的范圍內(nèi)活動。也就是說，不論職務高低，富貴貧窮，大家都只能在某些約束下享受自由，誰也不能想干什么就干什么，想怎么干就怎么干。只有那些按照人類與社會發(fā)展規(guī)律走路的人，才能到達成功的彼岸。

很多時候，對局部、個體的約束，恰恰是為了整體和全局的和諧。英國散文家、文藝批評家羅斯金在談到這個問題時，說過一段極為深刻的話：“上自天使的職責，下至昆蟲的勞作，從星體的均衡到灰塵的引力，一切生物、事物的權力和榮耀，都歸于服從而不是自由。太陽是不自由的，枯葉卻自由得很；人體的各部分沒有自由，整體卻和諧；相反，如果各部分都自行其是，勢必導致整體的潰散。”

合理的約束不會扼殺創(chuàng)造力，這一點在體育競技中表現(xiàn)得最為明顯。以籃球比賽為例，有場地的限制，運動員不得越過四周的白線；還有不許兩次運球，不許帶球走步，不許停留中線，不許帶球撞人，進攻一方不許籃下三秒，防守不許堵截撞人打手等限制與約束。而一個優(yōu)秀的籃球運動員，恰恰能在諸多約束的范圍之內(nèi)如魚得水，進而獲得籃球場上最大的自由。

如今有一種不好的現(xiàn)象：在一些人的心甘中，似乎權力愈大自由度愈高。這種以權勢擴張個人的自由，甚至剝奪他人的自由，在權力與自由之間畫上等號，實際上是仗勢欺人。這種特權式的自由是我們必須反對的。

還有一種值得注意的現(xiàn)象，有的人以犧牲他人的自由獲取自己的自由。如你已經(jīng)午夜深眠，他那里卻夜半歌聲；小區(qū)里的綠地本來是全體居民所有，有的人卻圈出一塊供自家種花種菜：還有的人在公眾場合大喊大叫，獨霸公園長椅呼呼大睡，不遵守交通規(guī)則，排隊加塞，隨地吐痰，亂丟垃圾，等等，不一而足。這些人總是任自己的性子說話做事，并叫囂：“你別干涉我的自由?！比涡砸材芙凶杂蓡幔咳绻小白杂伞?，那也是非理性的自由，損害了公共道德的自由。那種主張絕對自由的人是嘲弄公平，嘲弄大多數(shù)人的利益與自由。

正如日本現(xiàn)代思想家池田大作有針對性地指出的那樣：“不盡義務的自由，只能產(chǎn)生無秩序的混亂；不重視倫理的個人主張，只能是對人性的蔑視?！?/p>

點評

本文事例典型，引證豐富。文中既有“點”的事例（“以籃球比賽為例”），又有“面”上的概述（“如你已經(jīng)午夜深眠，他那里卻夜半歌聲……”），點面結(jié)合，富于說服力。文中引證法的運用相當出彩，羅斯金之言與池田大作之語，本身內(nèi)涵極為豐富，表達又極具韻味，作者信手拈來，為我所用，為全篇增色不少。