論社會關(guān)系的內(nèi)在圖式及其戰(zhàn)略意義

劉燕

摘要：自然與歷史的變遷構(gòu)成社會關(guān)系演進(jìn)的根本動力。整合社會關(guān)系是促進(jìn)個體發(fā)展、化解社會沖突、促進(jìn)社會交往的必然選擇。

關(guān)鍵詞：社會交往；社會關(guān)系；生產(chǎn)關(guān)系

中圖分類號：B03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-2921（2015）01-0046-04

每個人都不能單獨存在，以“類”而居不僅是人類區(qū)別于動物的鮮明特征，也是人類生存和發(fā)展的必要條件。歷史證明，先進(jìn)、和諧的社會關(guān)系是人類穩(wěn)定發(fā)展的重要組織力量，落后、脆弱的社會關(guān)系是導(dǎo)致社會動蕩、停滯甚至倒退的關(guān)鍵所在。任何一種社會關(guān)系，無論是間斷的還是持續(xù)的，復(fù)雜的還是簡單的，他們的發(fā)生都需要相應(yīng)的動因和條件。在全面深化改革的新時期，整合社會關(guān)系既是社會建設(shè)的具體任務(wù)，也是維系社會穩(wěn)定的重要紐帶。

一、社會關(guān)系形成的客觀基礎(chǔ)

在一般意義上，“社會關(guān)系的含義在這里是指許多個人的共同活動，不管這種共同活動是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進(jìn)行的”[1]（P532）。生產(chǎn)關(guān)系是人們在改造自然的過程中形成的社會關(guān)系，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系并進(jìn)而決定全部社會關(guān)系。

1.社會關(guān)系形成的自然基礎(chǔ)

自然關(guān)系與社會關(guān)系具有復(fù)雜關(guān)聯(lián)性，自然關(guān)系與社會關(guān)系共同編織了人類存在和發(fā)展的關(guān)系網(wǎng)。人類是自然的產(chǎn)物，又是社會文明的締造者。無論是對自然的改造，還是人類自身的生產(chǎn)都滲透著雙重屬性，人類每一步前進(jìn)都是自然關(guān)系與社會關(guān)系共同作用的成果。其中，從世界進(jìn)化的序列來看，自然關(guān)系是社會關(guān)系建構(gòu)的必要條件和基礎(chǔ)，社會關(guān)系是自然關(guān)系的延伸和超越。從本質(zhì)上說，人類的自然關(guān)系是社會關(guān)系的重要表現(xiàn)形式，社會關(guān)系是人類質(zhì)的規(guī)定性，人與人之間的和諧交往將通過人與自然之間的良性交互得以反饋。相反，“人同自身以及同自然界的任何自我異化，都表現(xiàn)在他使自身、使自然界跟另一些與他不同的人所發(fā)生的關(guān)系上”[1]（P165）。另外，人與自然的關(guān)系往往受制于社會關(guān)系，可以說是社會關(guān)系界定了自然關(guān)系的內(nèi)容和性質(zhì)。“只有在這些社會聯(lián)系和社會關(guān)系的范圍內(nèi)，才會有他們對自然界的影響，才會有生產(chǎn)。”[1]（P724）人與人之間通過交往活動建立了社會關(guān)系，社會關(guān)系也塑造了人類。各種社會關(guān)系相互交織，錯綜復(fù)雜而又排列有序，構(gòu)成社會關(guān)系的動力系統(tǒng)。其中占統(tǒng)治地位的社會關(guān)系的總和即為該時代的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，各種社會關(guān)系都可以從生產(chǎn)關(guān)系的角度得以說明。

2.社會關(guān)系形成的生產(chǎn)基礎(chǔ)

社會關(guān)系不是從來就有的，是人類為了實現(xiàn)生產(chǎn)的目的而建立起來的聯(lián)系?！叭藗兪窃谝欢ǖ纳a(chǎn)關(guān)系中制造呢絨、麻布和絲織品的”，“這些一定的社會關(guān)系同麻布、亞麻等一樣，也是人們生產(chǎn)出來的”。[1]（P602）人類社會生產(chǎn)至少包括三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身的生產(chǎn)。這三種生產(chǎn)形式相互影響、相互作用，共同推動了社會的進(jìn)步。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為社會關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，精神生產(chǎn)為社會關(guān)系的進(jìn)化提供了精神動力，而人類自身的生產(chǎn)不但增加了人口的絕對數(shù)量，也豐富了社會關(guān)系的結(jié)構(gòu)形式。人們?yōu)榱碎_展生產(chǎn)，滿足原始的以及萌發(fā)的物質(zhì)和精神需求，毫不猶豫地集結(jié)，建立各種各樣的聯(lián)系。建立什么樣的聯(lián)系，怎樣建立聯(lián)系，在什么條件下建立聯(lián)系直接關(guān)乎生產(chǎn)的發(fā)生以及生產(chǎn)的有效性。從本質(zhì)意義上說，生產(chǎn)力是社會生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是社會生產(chǎn)的社會形式。社會關(guān)系既是人類勞動的產(chǎn)物，又是勞動進(jìn)行的必要形式。一句話，社會關(guān)系就是社會中人與人之間的關(guān)系。人們因生產(chǎn)而締結(jié)，因生產(chǎn)而協(xié)作，關(guān)系的成熟程度取決于社會實踐的發(fā)展程度。生產(chǎn)力和社會關(guān)系相互作用、矛盾運動，是主導(dǎo)人類社會發(fā)展的最基本規(guī)律。

3.社會關(guān)系形成的分工基礎(chǔ)

如果說物質(zhì)生產(chǎn)是社會關(guān)系發(fā)生的動力和源泉，那么社會分工就是社會關(guān)系存在和發(fā)展的必要條件。這主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，社會分工是社會活動的基本組織形式，是社會關(guān)系的定位軸。社會分工意味著生產(chǎn)資料的不同歸屬，以及主體在勞動過程中的不同地位。勞動、產(chǎn)品、資本分裂于不同的群體，改變了勞動和占有的同一性。共同體的利益分化，個人之間、群體之間產(chǎn)生了對立和統(tǒng)一，交往成為社會發(fā)展的必要條件，這些都是社會關(guān)系的表現(xiàn)形式?！胺止さ母鱾€不同發(fā)展階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這就是說，分工的每一個階段還決定個人在勞動材料、勞動工具和勞動產(chǎn)品方面的相互關(guān)系。”[1]（P521）其次，社會分工也是一種協(xié)作生產(chǎn)力，是一切社會關(guān)系產(chǎn)生的歷史前提。社會分工標(biāo)志著人們改造自然的能力，通過建立各種聯(lián)系推動各種生產(chǎn)要素在社會生產(chǎn)中發(fā)揮切實作用。分工協(xié)作超越了個體能力的局限性，推動了人類文明的發(fā)展。在原始社會，生產(chǎn)力水平低下，狩獵中的分工將渴求生存的人們聯(lián)系在一起，以此增強(qiáng)生存技能，提高存活的可能性。隨著農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)三次社會分工的依次展開，社會關(guān)系日益擴(kuò)展。直到今日，社會分工越來越專業(yè)化、精細(xì)化，進(jìn)而推動了社會關(guān)系的普遍化。

如上所述，社會關(guān)系是一種客觀關(guān)系。自然關(guān)系、社會生產(chǎn)、社會分工之間的相互作用構(gòu)成了社會關(guān)系發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在圖示。

二、社會關(guān)系系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次

社會關(guān)系是歷史唯物主義的基本概念。為了便于更準(zhǔn)確地把握社會關(guān)系，掌握社會關(guān)系運轉(zhuǎn)的內(nèi)在圖示，必須將社會關(guān)系的子類理順清楚。隨著人類改造自然、改造社會的實踐活動日益深入和擴(kuò)展，歷史地形成了復(fù)雜多樣的、多種層次的社會關(guān)系。社會關(guān)系已經(jīng)形成一個龐雜的體系，覆蓋相當(dāng)廣泛的范圍，滲透多個層次領(lǐng)域，按照不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，可以將社會關(guān)系劃歸于不同的類別。

按照所有制關(guān)系劃分，社會關(guān)系先后經(jīng)歷了原始樸素社會關(guān)系、奴隸性質(zhì)社會關(guān)系、封建性質(zhì)社會關(guān)系、資本主義性質(zhì)的社會關(guān)系以及社會主義性質(zhì)的社會關(guān)系。作為社會主體的人的發(fā)展階段和程度，社會關(guān)系的演變則經(jīng)歷了人對人的依賴階段、人對物的依賴階段以及人的全面發(fā)展開啟階段的社會關(guān)系。按照社會關(guān)系建立的紐帶不同，可以分為血緣關(guān)系、地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系。按照關(guān)系的密切程度又可以分為直接關(guān)系和間接關(guān)系。按照關(guān)系的領(lǐng)域劃分，又分為經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、社會關(guān)系、生態(tài)關(guān)系。按照關(guān)系主體不同，可將社會關(guān)系分為人際關(guān)系、組織關(guān)系、國家關(guān)系、民族關(guān)系、中央和地方的關(guān)系等。當(dāng)然本文所涉及的社會關(guān)系主要是指不同群體或不同利益集團(tuán)在社會交往過程中形成的關(guān)系。這種關(guān)系區(qū)別于個體的人際關(guān)系，是群體的交往關(guān)系。按照職業(yè)性質(zhì)和職能，分為干群關(guān)系、警民關(guān)系、勞資關(guān)系、師生關(guān)系、醫(yī)患關(guān)系，等等。按照連結(jié)的方式不同分為虛擬關(guān)系和現(xiàn)實關(guān)系。虛擬關(guān)系主要是依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐的平臺，在虛擬版塊中通過通信、聊天、灌水、投票、消費形成的群聚性網(wǎng)絡(luò)互動關(guān)系。虛擬關(guān)系與現(xiàn)實關(guān)系一樣也需要一定的場所、一定的人群，相應(yīng)的組織、相應(yīng)的文化背景等。只是虛擬關(guān)系打破了時空的限制，給參與者提供了一個更廣闊、更自由的空間。虛擬關(guān)系是現(xiàn)實關(guān)系的寫照。

總之，從不同的角度，用不同的分類方法，可以有多種不同的社會關(guān)系。整個社會是各種社會關(guān)系交織而成的整體，每一個人、每一個群體都被交織在復(fù)雜的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)之中。

三、社會關(guān)系演變的歷史軌跡

無論是個別社會關(guān)系還是整個社會關(guān)系系統(tǒng)，都是具體的、歷史的，是隨著社會實踐的發(fā)展而演變的。社會關(guān)系的內(nèi)在圖示都是隨歷史演變發(fā)展的，雖然每一次演變的過程都是殘酷的，但其最終結(jié)局都是社會關(guān)系的巨大進(jìn)步。

1.建立在人的依賴性基礎(chǔ)上的社會關(guān)系

在狩獵和農(nóng)耕時代，由于受社會條件限制，人類交往活動的時間和空間都是相當(dāng)狹小，這個時期的社會關(guān)系往往是以血緣、宗法為基礎(chǔ)。因此，“家庭起初是唯一的社會關(guān)系”[1]（P532）。家庭是社會的細(xì)胞，所有的社會關(guān)系都是在家庭基礎(chǔ)上衍生出來的。原始的社會關(guān)系是以家庭關(guān)系為核心的，這種社會關(guān)系既是公平和睦的，也充滿了野蠻與懵懂的，此時社會關(guān)系營造的主旨就是生存和生育。社會關(guān)系雖然突出了人的本質(zhì)，但是社會關(guān)系面對自然關(guān)系時表現(xiàn)更多的是依賴和被動。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人口的增多，交往的需要和能力都有所擴(kuò)展，同時，人類對家庭的依賴會逐漸減少。以私有制的產(chǎn)生為契機(jī)，社會關(guān)系的連接紐帶進(jìn)一步規(guī)范化，然而這種規(guī)范是以犧牲勞動人民的獨立、自由為代價的。因此，奴隸性質(zhì)、封建性質(zhì)的社會關(guān)系的鮮明特征是統(tǒng)治性和服從性。一言以蔽之，前資本主義社會關(guān)系是建立人的依賴性基礎(chǔ)之上。

2.建立在物的依賴性基礎(chǔ)上的社會關(guān)系

資本主義生產(chǎn)力的巨大進(jìn)步開拓了人類文明的新篇章，為建構(gòu)社會主義關(guān)系提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。“資本不是一筆貨幣，而是一定的社會關(guān)系”[2]。資本主義的社會關(guān)系以物（商品、貨幣和資本）為中介，資本將勞動者束縛在資本家的工廠里，勞動者的勞動意愿、勞動的具體過程、勞動過程中的關(guān)系都是以“被”字形式存在的，即使生產(chǎn)車間之外的流通領(lǐng)域的社會關(guān)系也是在商品、貨幣和資本的操縱下進(jìn)行的。即在資本主義條件下，人與人的關(guān)系表現(xiàn)為人與物的關(guān)系或物與物的關(guān)系。新航路的開辟打破了五大洲地理上的隔閡，機(jī)器大工業(yè)取代工場手工業(yè)帶來了生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)，資本的擴(kuò)張性將商品原料產(chǎn)地和消費市場拓展到全世界。資本主義擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，提高了生產(chǎn)效率，推動了科學(xué)技術(shù)的飛躍，為人類社會交往積累了物質(zhì)財富。從交通工具到通信設(shè)施改變了人類的活動范圍，超越了時空的限制，為拓寬人類的交往視域創(chuàng)造了可能性?！案鱾€相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大，各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”[1]（P540-541）資本主義的社會分工將不同國家和地區(qū)的人們都納入到資本主義體系中，形成了普遍性的世界交往，建立了全面的、多層次的社會關(guān)系體系。資本主義性質(zhì)的社會關(guān)系汲取了以往社會關(guān)系的精華，盡管經(jīng)歷了原始積累的血腥和無情，仍不失為人類社會的一大超越。

3.建立在向人的全面發(fā)展基礎(chǔ)上的社會關(guān)系

社會主義性質(zhì)的社會關(guān)系是在資本主義的廢墟上建立起來的。在社會主義國家，建立真正自由、平等、和諧的社會關(guān)系就必須正確對待資本主義的“結(jié)語”，只有這樣才能粉碎資本主義的枷鎖。從經(jīng)濟(jì)方面來說，建立了以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，實行了按勞分配為主體的分配制度，逐漸消滅剝削和異化之根源，使個體獲得對生產(chǎn)資料的平等支配權(quán)力，從而建立扶貧濟(jì)困、團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、融洽和諧的社會關(guān)系。“建立新的勞動紀(jì)律，建立人與人之間社會聯(lián)系的新形式，創(chuàng)立吸引人們參加勞動的新方式和新方法——這是一項需要許多年甚至幾十年才能完成的工作?！盵3]在政治條件方面，建立人民當(dāng)家作主的根本政治制度，實行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，以廣大人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿，使人民的意志上升為國家的意志，創(chuàng)造出“又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面”[4]。在個人發(fā)展方面，在社會主義社會的條件下，人類逐漸擺脫實物世界的驅(qū)使和奴役，對象化的存在也是確定人的主體性，人物的關(guān)系真正被扶正。此時，推動社會前進(jìn)的仍然是一種群體的力量。但是，在此合力中，人們出于自愿——人們的情感皆源自內(nèi)心，個體創(chuàng)造性得到自由伸展和充分發(fā)揮，個體的存在即是一種自覺地為我存在，也是一種世界歷史的存在。這是個人發(fā)展的最新階段，在這種社會關(guān)系中，個體不在受地域、種族、性別等因素的限制，人類在普遍的、開放的社會關(guān)系中感受的是自在。

當(dāng)然，從社會關(guān)系的生成機(jī)制來看，社會主義性質(zhì)的社會關(guān)系仍然不是最理想的社會關(guān)系。在共產(chǎn)主義條件下，隨著物質(zhì)財富豐富和人們精神境界的提高，人的自由而全面的發(fā)展將成為必然。只有在那時，才會積累真正明白而合理的社會關(guān)系。

四、社會關(guān)系整合的進(jìn)步意義

社會關(guān)系整合是指協(xié)調(diào)和調(diào)整社會關(guān)系，使得各方面利益的歸屬和職責(zé)定位實現(xiàn)最優(yōu)化的配置，促使不同的社會群體實現(xiàn)社會團(tuán)結(jié)進(jìn)而結(jié)合成為人類社會生活共同體的過程。社會歷史條件的變遷是社會關(guān)系整合的現(xiàn)實基礎(chǔ)。整合社會關(guān)系的目的在于遵循社會歷史變遷的路徑下，有意識有目的地促進(jìn)社會關(guān)系良性結(jié)合，使整個社會有機(jī)體和諧運轉(zhuǎn)。

1.整合社會關(guān)系是促進(jìn)個體發(fā)展的必然選擇

整合社會關(guān)系可以為個體發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的社會環(huán)境。人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，群居動物也會建立群體關(guān)系，但是此群體關(guān)系應(yīng)屬畜群關(guān)系，而非社會關(guān)系。社會關(guān)系本身就是人類個體的存在，整合社會關(guān)系最直接的效應(yīng)就是確證個體的主體性、獨立性、自覺性。自然關(guān)系是遺傳的、先賦性元素，它的轉(zhuǎn)變需要漫長的自然進(jìn)化過程。而社會關(guān)系可以通過后天培養(yǎng)來建立和鞏固。個體的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、自我認(rèn)知等能力都可在社會關(guān)系的架構(gòu)中得到完善，同時個體的充分發(fā)展，主體意識的充分覺醒對社會關(guān)系的建構(gòu)也有積極影響。從某種意義來說，社會關(guān)系整合是個體自覺性成熟的標(biāo)志。個體融于社會之中，會發(fā)生信息、能量的碰撞，在自我淘汰、自我選擇中達(dá)到社會關(guān)系的科學(xué)整合。整合社會關(guān)系可以引導(dǎo)個體成長的方向，為個體創(chuàng)造更合理的機(jī)會，為個體發(fā)展奠定相應(yīng)的社會基礎(chǔ)。

2.整合社會關(guān)系是化解社會沖突的必然選擇

整合社會關(guān)系可以實現(xiàn)社會關(guān)系的協(xié)調(diào)性、豐富性和全面性，保證社會有機(jī)體的穩(wěn)定性、統(tǒng)一性和有序性。對抗性社會關(guān)系往往存在于根本利益存在分歧的群體之間，非對抗性的社會關(guān)系是根本利益一致基礎(chǔ)上的群體關(guān)系。但是，非對抗性社會關(guān)系也存在利益沖突。一句話，無論對抗性的社會關(guān)系還是非對抗性質(zhì)的社會關(guān)系都存在利益之爭，只是解決的方法不同而已。人們的一切行動都可追溯到利益的訴求，整合社會關(guān)系就意味著在群體之間進(jìn)行利益協(xié)調(diào)，給每個群體以充分發(fā)展空間，促進(jìn)各個群體良性溝通，避免不必要的分歧。這樣可以給予各角色的合理定位，保障各個環(huán)節(jié)的運轉(zhuǎn)順暢，在溝通合作中達(dá)到動態(tài)平衡，為社會發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的空間，最大限度地節(jié)省社會有機(jī)體運行的交往成本，減少在社會重建中的不穩(wěn)定因素。

3.整合社會關(guān)系是促進(jìn)社會交往的必然選擇

整合社會關(guān)系是對歷史唯物主義和科學(xué)社會主義理論的豐富和發(fā)展。社會普遍交往的建構(gòu)模式依賴于社會主義運動的高度發(fā)展。最低綱領(lǐng)是最高綱領(lǐng)的必要準(zhǔn)備，然而如何實現(xiàn)有效的鏈接？這是需要探討的現(xiàn)實問題。整合社會關(guān)系的意義在于主動建構(gòu)普遍交往的社會結(jié)構(gòu)，既突出了歷史主體的選擇性，又追溯了社會主義與共產(chǎn)主義的內(nèi)在統(tǒng)一性。類同于物質(zhì)財富、精神財富，社會關(guān)系的發(fā)展同樣具有繼承性。整合社會關(guān)系既可以豐富人類精神意識，推動物質(zhì)財富的積累，也可以推動社會交往的深入交流，這就是人類進(jìn)步的整體機(jī)制。

總之，整合社會關(guān)系是一種社會主體主動為之的選擇，是群體適應(yīng)社會的過程，也是社會自我完善的結(jié)果。整合社會關(guān)系具有歷史進(jìn)步的意義，是社會建設(shè)的重大議題和基本任務(wù)。

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