論微文化背景下大學(xué)生文化自覺與文化自信的培養(yǎng)

歐彥麟 劉毅

[摘 要]自20世紀(jì)90年代微文化這一理念初步萌芽以來，微文化的概念和內(nèi)涵日漸豐富。而“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，這是我國近年來確立的文化建設(shè)目標(biāo)。大學(xué)生作為推動社會發(fā)展的中堅(jiān)力量和當(dāng)代優(yōu)秀文化的集結(jié)著、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上被賦予了更多的責(zé)任與期待。但是，從目前大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況來看，普遍存在著知之甚少和自信心不足的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]微文化；文化自覺與文化自信；培養(yǎng)

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）12 — 0116 — 02

“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國”，這是我國近年來確立的文化建設(shè)目標(biāo)。大學(xué)生作為優(yōu)秀文化的代表，承載著傳承與發(fā)展我國優(yōu)秀文化、實(shí)現(xiàn)中華文化自強(qiáng)的使命。在當(dāng)前的高校校園文化建設(shè)中，微文化是一個不可忽視的重要因素，積極與消極影響并存。目前，實(shí)現(xiàn)文化自覺與樹立文化自信已成為我國21世紀(jì)中期的前沿文化理論研究與發(fā)展主流。大學(xué)生作為推動社會發(fā)展的中堅(jiān)力量，作為當(dāng)代優(yōu)秀文化的集結(jié)著、實(shí)踐者和創(chuàng)新者，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承上被賦予了更多的責(zé)任與期待。但是，從目前大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況來看，普遍存在著知之甚少和自信心不足的特點(diǎn)。究竟應(yīng)以怎樣的態(tài)度來面對傳統(tǒng)文化與外來文化，又該以怎樣的方式策略培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與文化自信，這是我國高校教育急需解決的一大課題。

一、重樹中華民族的文化自信

文化自信就是對文化生命力的信念和信心。一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化生命力的堅(jiān)定信念，就是對自身文化價(jià)值的充分肯定，即是文化自信。中華民族正是有了對民族文化的自信心和自豪感，也便擁有文化自信的氣度，才得以在漫長的歷史長河中保持自我、吸納外來，形成燦爛輝煌、獨(dú)具特色的中華文明。然而，隨著21世紀(jì)全球化進(jìn)程的推進(jìn)，處于改革開放思潮中社會新技術(shù)、新思潮的前沿群體——大學(xué)生，在外來文化的沖擊下，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的卻是不了解、不反思及至不自信。

在高等教育大眾化、信息全球化的當(dāng)今社會，人與人之間的交流、外來文化與本土文化之間的沖突、碰撞逐步增強(qiáng)、增加，新世紀(jì)大學(xué)生傳統(tǒng)文化思想的形成對中國文化建設(shè)事業(yè)來說至關(guān)重要。但是，從現(xiàn)實(shí)狀況來看，當(dāng)代大學(xué)生對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的自強(qiáng)不息、厚德載物、剛健有為、止于至善、寬和仁義、天人合一、民族大義、憂國憂民等傳統(tǒng)優(yōu)秀思想的了解少之又少，導(dǎo)致大學(xué)生對本土文化的不認(rèn)同與不自信。

作為世界四大文明古國之一，中國歷史悠久，文化博大精深。在中國傳統(tǒng)文化中，注重人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)“國以人為本”的民本思想；注重為人之道，強(qiáng)調(diào)“人以德為本”的貴德思想；注重感恩、孝道，強(qiáng)調(diào)“德以孝為本”的孝悌思想?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”、“以和為貴，君子和而不同”、“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”、“海納百川，有容乃大”，中國傳統(tǒng)文化的精髓作為人類文明、智慧的極致，在幾千年的中華民族文明進(jìn)程中熠熠生輝。

然而，對文化思想體系的無序化和對文化內(nèi)涵的模糊化，影響著當(dāng)代大學(xué)生的文化自覺與自信的樹立。在我國高等教育中，傳統(tǒng)文化教育的缺失已然讓我們將來的社會精英逐漸淡忘了中國傳統(tǒng)文化的存在，迷失在對西方外來文化的追逐中，忽視了對中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。在我國市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之下衍生的卻是對外來文化不分良莠地盲目崇拜與對自身文化的片面否定，是信仰危機(jī)、拜金主義及道德考量，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層與核心價(jià)值觀的錯位。

二、培養(yǎng)大學(xué)生的文化自覺

1997年在北大社會學(xué)人類學(xué)研究所開辦的第二屆社會文化人類學(xué)高級研討班上，費(fèi)孝通先生首次提出“文化自覺”。這是一種文化的自我覺醒，自我反省與自我創(chuàng)建，指的是生活在一定文化歷史圈子里面的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來都有充分的認(rèn)識。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是大學(xué)生文化自覺的出發(fā)點(diǎn)，又是文化自信的落腳點(diǎn)。所以，培養(yǎng)文化自覺必須以文化反思為前提，文化自覺與文化自信必須建立在對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有一定深度、廣度、寬度的認(rèn)識與熟知的基礎(chǔ)之上。著眼將來、不忘本來、吸收外來，是做到文化自信的關(guān)鍵，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)新世紀(jì)中國大學(xué)生文化自覺與自信的基石。

大學(xué)生的文化自信是建立在文化自覺基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自信首先需要對本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自我覺醒，自我反省。因此，只有充分地了解本民族的優(yōu)秀文化，才能對自己的文化堅(jiān)守堅(jiān)信，在多元文化下，和其他文化一起，取長補(bǔ)短，在漫長的歷史長河中保持自己、吸納外來，建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代新文明。正是基于此，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的文化自覺與文化自信，就必須立足于現(xiàn)實(shí)的社會教育條件，將傳統(tǒng)文化入體制、進(jìn)校園、進(jìn)課堂，使當(dāng)代大學(xué)生了解本民族文化，樹立文化意識，始終保持對文化作用和文化地位的深度認(rèn)同。

中華民族在5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化?？梢哉f，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”，是我們民族的“魂”，拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本就等于是割斷了自己的精神命脈。因此，一要堅(jiān)持有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，古為今用、推陳出新既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。二要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式，把超越國度、跨越時(shí)空、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來，把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)時(shí)代精神，立足本國、面向世界的當(dāng)代中國文化創(chuàng)新成果傳播出去，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。三要完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式。既要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，做到以德服人，以理服人、以文服人，又要綜合運(yùn)用群體傳播、大眾傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力。

三、微文化背景下大學(xué)生文化自信與文化自覺的培養(yǎng)路徑

微文化是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入“微”時(shí)代的必然產(chǎn)物，具有信息傳輸快、覆蓋面廣等特點(diǎn)。從狹義上講，微文化指的是“人們借助于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行各種活動時(shí)所形成的具有自身鮮明特征的信息文化”。從廣義上講，微文化的內(nèi)涵并不止于此。作為一種文化，微文化是進(jìn)入21世紀(jì)以來伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用與普及而產(chǎn)生的一種文化現(xiàn)象，它是以微博、微信、微電影、微視頻等以“微”為特征的新的文化發(fā)展的新形式。

微文化的產(chǎn)生，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的即時(shí)性和快節(jié)奏所促成得，由于網(wǎng)絡(luò)聚集的微力量數(shù)量驚人，目前，這種日益滲透的微文化正在悄然改變著人們的生活。大學(xué)校園對傳播和接收新知識反應(yīng)最為迅速，因此正是微文化率先進(jìn)入的領(lǐng)域。

1.以文化建設(shè)為先導(dǎo)，營造良好的微網(wǎng)絡(luò)氛圍

微文化作為一種新興的文化形態(tài)，有著諸多積極的價(jià)值，其中社會文化價(jià)值是影響學(xué)校運(yùn)行的重要因素。因此，只有了解微文化的內(nèi)涵，找出恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對策略，才能更好地引導(dǎo)校園微文化的建設(shè)。

隨著微文化的興起，可能會削弱傳統(tǒng)思想政治教育模式的權(quán)威，加大對于信息管控的難度，削弱對大學(xué)生行為的控制力度。究其因：一是網(wǎng)絡(luò)信息魚目混雜，而大學(xué)生甄別判斷能力有限；二是一些教育者思想政治教育觀點(diǎn)尚未更新；三是重視力度不夠，微文化在思想政治教育中應(yīng)用單一。因而，微文化背景下要增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，高校既要以文化建設(shè)為先導(dǎo)，營造良好的微網(wǎng)絡(luò)氛圍；又要以載體建設(shè)為依托，發(fā)揮微網(wǎng)絡(luò)的載體作用；更要以大學(xué)生自律建設(shè)為保障，發(fā)揮微網(wǎng)絡(luò)的育人功能。

微文化的便捷性、海量性、個體性和超強(qiáng)交互性等傳播特點(diǎn)契合了當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展需要，贏得了大學(xué)生群體的喜愛。對于微文化，高校教育工作者不僅僅是簡單的接收或拒絕，更是要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，要勇于接受新事物，把微文化元素融入到校園文化建設(shè)以及課堂教學(xué)與素質(zhì)教育中。

2.重構(gòu)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的話語權(quán)

綿延數(shù)千年的中華文明，有著獨(dú)特的價(jià)值體系。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人的內(nèi)心，浸潤影響著中國人的思想與行為方式。我們弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，就應(yīng)當(dāng)從中汲取豐富的營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。要利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想道德資源，使其成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。微文化的興起既給大學(xué)生思想政治教育提供了新的契機(jī)，更提出了新的挑戰(zhàn)。

微文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性既十分重要，又十分必要，它是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然要求與選擇。加強(qiáng)微文化背景下大學(xué)生思想政治教育既是時(shí)代提出的新要求，更是培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的必然選擇，因而微文化與大學(xué)生思想政治教育之間的聯(lián)系顯得尤為緊密。高校思想政治教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，借力微文化，把握大學(xué)生思想動態(tài)，強(qiáng)化思想政治教育工作的針對性，提升時(shí)效性，不斷創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的方式。

自媒體時(shí)代微文化的出現(xiàn)，使得的人們擁有了更多自主表達(dá)自己情感與思想的空間，獲得了更大的話語自由。當(dāng)今時(shí)代，價(jià)值取向的多元化沖擊著核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，價(jià)值判斷的簡單化正逐步消解著核心價(jià)值觀的厚重性，價(jià)值傳播的個體化正抵牾著核心價(jià)值觀的準(zhǔn)確性。因此，要重構(gòu)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的話語權(quán)，提高大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育工作的實(shí)效性。

3.“潛傳播"對社會主義核心價(jià)值觀與主流意識形態(tài)構(gòu)建的影響

自媒體時(shí)代，“潛傳播”是一種引人注目的現(xiàn)象，對于社會主義核心價(jià)值觀和主流意識形態(tài)的構(gòu)建，以及主流媒體的公信力和公眾輿論的導(dǎo)向，產(chǎn)生著極為深刻的影響。

我們要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要處理好繼承與創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力，即是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力，即是創(chuàng)新性發(fā)展。微文化是“微時(shí)代”所獨(dú)具的一種時(shí)代文化，它具有追求快速、便捷，關(guān)注個體、細(xì)節(jié)和信息交互的特征。微文化對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育的影響是隱性的，它對大學(xué)生的群體性格和心理特征產(chǎn)生影響，并進(jìn)而影響大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育工作。我們要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，就必須尊重微文化的特性，構(gòu)建更加合理、科學(xué)的大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育體系，從而在微文化背景下，通過大學(xué)生文化自信與文化自覺的培養(yǎng)，取得更好的大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀培育質(zhì)量。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕裴文嘉.微文化文化下大學(xué)生〔J〕.吉林大學(xué)，2015.

〔2〕梁德學(xué).彭艷萍.初探自媒體時(shí)代的“潛傳播”〔J〕.新聞愛好者2011，（14）.

〔3〕王雄.薛誠.微文化對大學(xué)生核心價(jià)值觀培育的影響及對策〔J〕.中國成人教育，2015，（04）.

〔4〕于安龍，劉文佳.微文化對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀教育的影響及對策〔J〕.中國青年研究，2014，（11）.

〔5〕鄭富興.關(guān)于校園微文化建設(shè)的三個問題〔J〕.思想理論教育，2013，（06）.

〔責(zé)任編輯：侯慶海〕