對(duì)當(dāng)前馬克思主義信仰危機(jī)根源的哲學(xué)思考

陳穎 徐星

[摘 要]在新的歷史條件下，中國的馬克思主義信仰正因各種錯(cuò)綜復(fù)雜因素的合力沖擊，面臨一定程度危機(jī)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，其中，既有全球化信息化發(fā)展帶來的根本性影響，又有經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的根本性挑戰(zhàn)，既有歷史因素和客觀因素的障礙，又有主觀上的應(yīng)對(duì)不力和政策偏誤。只有對(duì)來自各方面的危機(jī)根源進(jìn)行認(rèn)真分析和冷靜研判，才能規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，經(jīng)受考驗(yàn)，化解危機(jī)，夯實(shí)馬克思主義信仰。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義；馬克思主義信仰；危機(jī)；根源

[中圖分類號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）12 — 0005 — 04

當(dāng)今中國，隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展和時(shí)代的急劇變遷，各種新情況、新問題、新挑戰(zhàn)層出不窮，各種理論和社會(huì)思潮紛至沓來、良莠難辨，尤其是各種反馬克思主義思潮風(fēng)狂浪涌、競相發(fā)聲，馬克思主義信仰遭遇的挑戰(zhàn)與沖擊前所未有。即便馬克思主義指引下的中國特色社會(huì)主義實(shí)踐已經(jīng)取得舉世公認(rèn)的巨大成就，在馬克思主義居于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的條件下，一些國人對(duì)馬克思主義的冷漠、輕視、甚至反感。毋庸諱言，在當(dāng)代中國，馬克思主義信仰正面臨一定程度危機(jī)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，由此產(chǎn)生的信仰缺失和精神迷茫已成為掣肘我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的極大精神阻抗。因此，深入挖掘馬克思主義信仰領(lǐng)域存在問題的復(fù)雜成因，對(duì)危機(jī)根源進(jìn)行認(rèn)真分析和冷靜研判，就成為馬克思主義信仰問題研究必須正視的重大理論課題和重要實(shí)踐課題。

一、外部根源——全球化信息化條件下西方意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢地位挑戰(zhàn)馬克思主義信仰的主導(dǎo)性和權(quán)威性

近年來，隨著我國深度融入經(jīng)濟(jì)全球化的歷史進(jìn)程，逐步躋身于世界舞臺(tái)的中央，在收獲巨大紅利的同時(shí)，各種嚴(yán)峻挑戰(zhàn)也隨之而來。經(jīng)濟(jì)上，國際金融危機(jī)的深層次影響持續(xù)顯現(xiàn)，形形色色的保護(hù)主義明顯升溫，我國與西方發(fā)達(dá)國家的比較中將在較長時(shí)期處于相對(duì)弱勢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國際壓力加大，說明和顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性的難度也在加大。政治上，一些西方國家仍然停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框內(nèi)，霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所上升，我國發(fā)展面臨著更加錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全環(huán)境。思想文化上，西方國家更是憑借“西強(qiáng)東弱”的比較優(yōu)勢，利用其牢牢掌握的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，西方的文化理念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式正在一些人的頭腦中攻城略地。誠如亨廷頓所言：“對(duì)一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快更深入?！薄?〕141一項(xiàng)全國性調(diào)研顯示，在問到“如果您了解或熟悉的國外思潮與黨中央的宣傳相矛盾”時(shí)，農(nóng)民群體中有44.3%的人認(rèn)為國外思潮正確，企業(yè)家群體中有64%的人認(rèn)為國外思潮正確，而公務(wù)員群體中居然也有高達(dá)61.3%的人認(rèn)為國外思潮正確?！?〕100嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)提醒我們，西方國家從未因冷戰(zhàn)結(jié)束而刀槍入庫，對(duì)我施壓促變的一貫立場沒有根本改變，“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”只是某些人一廂情愿的天真。借全球化之手，西方敵對(duì)勢力正在通過各種途徑，運(yùn)用多種手段，對(duì)我進(jìn)行意識(shí)形態(tài)侵蝕滲透，并且已經(jīng)對(duì)一些人產(chǎn)生了負(fù)面影響，嚴(yán)重挑戰(zhàn)馬克思主義信仰的主導(dǎo)性和權(quán)威性。

更加值得重視的是，隨著我國互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展和網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，信息化條件下的網(wǎng)絡(luò)傳播已經(jīng)成為大眾尤其是中青年群體最重要的信息來源和交往途徑。網(wǎng)絡(luò)傳播具有即時(shí)性、海量性、互動(dòng)性、隱蔽性等突出特點(diǎn)，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的精神生活，激活了人們的參與熱情，也促使有關(guān)公共話題的思維方式和表達(dá)方式發(fā)生著深刻變化。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)傳播無論內(nèi)容還是形式都帶來了許多前所未有的問題，尤其是網(wǎng)絡(luò)信息選擇的多樣性和價(jià)值取向的多元化，在相當(dāng)程度上沖擊了主流意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向力和控制力，弱化了大眾尤其是中青年群體對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。另外，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)傳播的扁平化、虛擬化、娛樂化正在不斷擠壓著嚴(yán)肅、深刻、崇高話題的生存空間，有意無意地解構(gòu)著馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語體系。更為嚴(yán)峻的是，由于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的影響和滲透功能，為各種勢力的意識(shí)形態(tài)傳播提供了新的技術(shù)條件，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行滲透破壞已經(jīng)成為敵對(duì)勢力對(duì)我進(jìn)行攻擊顛覆的最隱蔽、最有效、最廉價(jià)的方式。以美國為首的西方憑借其強(qiáng)大的科技實(shí)力和對(duì)互聯(lián)網(wǎng)資源的壟斷地位，打著“互聯(lián)網(wǎng)自由”的旗號(hào)，強(qiáng)力推行其價(jià)值觀念和政治模式，對(duì)社會(huì)主義中國散布意識(shí)形態(tài)迷霧，全面詆毀中國歷史，詆毀中國文化，詆毀英雄人物，從政治體制到科技創(chuàng)新、從文化教育到生態(tài)環(huán)保全方位唱衰中國，利用一切機(jī)會(huì)攻擊破壞黨和政府的公信力，打擊中國人的自信心和幸福感，確實(shí)把相當(dāng)一些人的思想搞亂了，對(duì)馬克思主義信仰的主導(dǎo)性和權(quán)威性構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

二、內(nèi)部根源——經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的思想觀念分化與多元削弱馬克思主義信仰的社會(huì)整合能力

當(dāng)代中國社會(huì)正處在由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的深刻轉(zhuǎn)型之中。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，為了適應(yīng)我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平多樣化、多層次的客觀狀況，我國的生產(chǎn)資料所有制形式逐步由原來單一的公有制向以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展轉(zhuǎn)變。在當(dāng)代中國，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。與公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，我國在分配方式上逐步形成了以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本等一切生產(chǎn)要素都參與到分配中，一切合法的勞動(dòng)收入和非勞動(dòng)收入都得到保護(hù)。與此同時(shí)，人們的就業(yè)方式、生活方式等也日益向多層次、多樣化發(fā)展。經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來的經(jīng)濟(jì)成分、經(jīng)濟(jì)利益、分配方式、就業(yè)方式以及生活方式的多元化發(fā)展，實(shí)際上造就了不同社會(huì)階層和利益群體的紛紛出現(xiàn)，深刻改變了我國的社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局，為人們思想觀念的分化與多元提供了物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，也在一定程度上改變了我國馬克思主義主導(dǎo)信仰賴以存在的社會(huì)生態(tài)。

思想觀念的分化與多元是現(xiàn)代開放社會(huì)的普遍特征，也是當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型中必然要出現(xiàn)的現(xiàn)象，它標(biāo)志著人們的主體意識(shí)正在逐漸覺醒并日益成熟，人們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性正在逐步釋放，表明中國社會(huì)正朝著更加文明、更加進(jìn)步的方向邁進(jìn)。然而，分化多元的思想觀念雖然是不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實(shí)存在，在很大程度上也是一件好事，但這種好不是抽象意義上的好，而是有條件、有限度的好。對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國來說，由于社會(huì)主義核心價(jià)值體系還處在逐步構(gòu)建和完善之中，短時(shí)間內(nèi)還缺乏十分強(qiáng)有力的思想引導(dǎo)和觀念整合，思想觀念的分化與多元在一定程度上會(huì)削弱社會(huì)的向心力和凝聚力，尤其會(huì)影響到主流意識(shí)形態(tài)和主導(dǎo)信仰的社會(huì)整合能力，使人們出現(xiàn)理想信念和價(jià)值選擇上的困惑與迷失。毋庸諱言，在當(dāng)今中國，馬克思主義雖然仍是人們個(gè)人信仰的最重要選擇，但已經(jīng)不是唯一選擇，甚至已經(jīng)不是很多人的首要選擇了，與馬克思主義信仰相對(duì)立的各種價(jià)值目標(biāo)和崇拜對(duì)象正在大行其道。以金錢、貨幣為信仰對(duì)象的拜金主義，以對(duì)權(quán)力的占有和支配為信仰對(duì)象的權(quán)力崇拜，以演藝明星、成功人士等為偶像的名人崇拜，極度推崇西方文化和價(jià)值觀念的西方文化崇拜，以超自然、超人間力量為精神支柱的宗教信仰和神靈崇拜等等非理性的價(jià)值取向和不正確、不高尚的人生追求都不乏大批追隨者。這種分化多元的信仰取向以及不同信仰之間的矛盾與沖突，正在影響著馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位，挑戰(zhàn)其在信仰領(lǐng)域的既有權(quán)威，使其強(qiáng)大的社會(huì)整合能力和凝聚功能被削減和弱化。

三、歷史根源——文革后遺癥和國際共運(yùn)挫折引發(fā)對(duì)馬克思主義信仰的懷疑情緒

由于經(jīng)驗(yàn)極度匱乏，中國的社會(huì)主義實(shí)踐勢必會(huì)在艱辛探索中出現(xiàn)失誤。尤其是“左”的錯(cuò)誤步步升級(jí)，并最終導(dǎo)致“文化大革命”的十年浩劫，致使正確路線長期中斷，上綱上線的政治運(yùn)動(dòng)成為國家主題，理性科學(xué)的馬克思主義信仰被喪失自我反省和批判能力的準(zhǔn)宗教式信仰所取代，甚至庸俗化為對(duì)領(lǐng)袖人物狂熱的個(gè)人崇拜。在這種極不正常的狀態(tài)下，人們的思想被封閉在假馬克思主義的禁錮圈內(nèi)，不敢越雷池一步，嚴(yán)重破壞社會(huì)主義事業(yè)的同時(shí)，也給馬克思主義信仰帶來極大的沖擊，引發(fā)人們對(duì)馬克思主義的誤解和懷疑。隨著“文革”成為歷史，對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，挫折變成財(cái)富，并由此歷練了一個(gè)日漸成熟政黨的自我糾錯(cuò)能力；而對(duì)于廣大普通群眾來說，極度狂熱退去之后則是不可避免的信仰冷卻甚至冷漠，人們在反思、反省的過程中，矯枉過正地產(chǎn)生了對(duì)馬克思主義信仰的懷疑情緒以及這種情緒的普遍蔓延。尤其是當(dāng)人們再一次睜眼看世界的時(shí)候，在西方發(fā)達(dá)資本主義和社會(huì)主義中國繼續(xù)拉大的差距面前，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差進(jìn)一步挫傷了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。另外，眾所周知，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，很多人受到錯(cuò)誤批判和處理，身心受到嚴(yán)重傷害，為此失去個(gè)人幸福，甚至家破人亡，后果極其嚴(yán)重。后來，黨向全國人民公開檢討并糾正錯(cuò)誤，為蒙冤者平凡昭雪，得到了人民的諒解。雖然事情已經(jīng)成為歷史，但嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷及其消極影響至今仍未能完全消除，成為一些人對(duì)馬克思主義信仰產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖的重要因素之一。

隨著國家建設(shè)走上正軌和改革開放的起步，黨員干部和人民群眾的情緒逐漸理順，并集中到中國特色社會(huì)主義建設(shè)大業(yè)中來。當(dāng)我們集中精力從理論上思考什么是社會(huì)主義、在實(shí)踐中探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，蘇東劇變爆發(fā)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇史上最嚴(yán)重挫折，引發(fā)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義信念的震蕩和危機(jī)。西方敵對(duì)勢力借機(jī)蓄意將這種社會(huì)主義具體實(shí)踐的挫折歪曲為馬克思主義理論指導(dǎo)的根本失敗，而這一所謂“失敗”又與資本主義強(qiáng)國在經(jīng)濟(jì)上的表面繁榮和意識(shí)形態(tài)上的暫時(shí)強(qiáng)勢形成強(qiáng)烈反差，進(jìn)一步刺激了人們因失望和迷惘而變得十分脆弱的神經(jīng)。國際政治舞臺(tái)上的如此巨變，給正在思考和探索中的社會(huì)主義中國帶來的沖擊無疑是巨大的，它使一些人業(yè)已存在的對(duì)馬克思主義信仰的懷疑，似乎在更廣闊的世界時(shí)空中得到了某種驗(yàn)證，導(dǎo)致他們經(jīng)受不住艱難和挫折的考驗(yàn)，由懷疑發(fā)展為驚慌失措，直至站到了馬克思主義的對(duì)立面上。當(dāng)然，后來的歷史證明，敵對(duì)勢力為世界社會(huì)主義彩排的挽歌并未真正上演，那些按照西方意志走向改制的國家也并未出現(xiàn)預(yù)期的繁榮發(fā)展，相反中國共產(chǎn)黨在積極反思國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)挫折中日益理性和成熟，高舉馬克思主義旗幟在中國特色社會(huì)主義道路上越走越順暢。然而，蘇東劇變的強(qiáng)烈沖擊及其巨大的歷史慣性，使得中國特色社會(huì)主義實(shí)踐即使創(chuàng)造了成功奇跡，人們?nèi)匀幻獠涣嗽趯?duì)馬克思主義的認(rèn)知和信仰上打了大大的折扣。

四、現(xiàn)實(shí)根源——發(fā)展過程中出現(xiàn)的社會(huì)不公和消極腐敗等問題影響馬克思主義信仰的社會(huì)認(rèn)同程度

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展變化是信仰形成的基礎(chǔ)，又對(duì)信仰的保持和鞏固產(chǎn)生重大影響。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入快車道，社會(huì)面貌日新月異，從長遠(yuǎn)看會(huì)鞏固和加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)定人們對(duì)馬克思主義信仰的社會(huì)認(rèn)同。然而，正如小平同志早就指出的那樣：“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。”〔3〕1364隨著改革進(jìn)入攻堅(jiān)期和深水區(qū)，快速發(fā)展中所產(chǎn)生和累積的矛盾與問題正在超時(shí)空地以疊加方式呈現(xiàn)在我們面前，改革發(fā)展的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更為繁重更為緊迫，壓力與挑戰(zhàn)比以往任何時(shí)候都更為巨大更為嚴(yán)峻。尤其是當(dāng)前某些領(lǐng)域出現(xiàn)的消極現(xiàn)象和某種程度的思想混亂，正在對(duì)馬克思主義信仰的主導(dǎo)地位產(chǎn)生極大的沖擊，嚴(yán)重影響人們對(duì)馬克思主義信仰的社會(huì)認(rèn)同。其中，影響最大的是社會(huì)不公和部分黨員干部的腐敗問題。

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，為促進(jìn)社會(huì)公平正義提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和有利條件，人民生活水平總體上得到普遍提高。但是，在我國現(xiàn)有發(fā)展水平上，社會(huì)中還存在大量有違公平正義的現(xiàn)象。特別是隨著人民群眾公平意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)不公問題反映越來越強(qiáng)烈，尤其是對(duì)分配不公造成的收入差距過大反映最為突出。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)人收入出現(xiàn)差距有一定的必然性和合理性，相對(duì)合理的收入差距既是對(duì)個(gè)人社會(huì)貢獻(xiàn)的肯定，又能調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。但是，收入差距問題不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，還是一個(gè)社會(huì)問題和政治問題。貧窮不是社會(huì)主義，兩極分化也絕對(duì)不是社會(huì)主義。在以社會(huì)主義為目標(biāo)的中國，收入差距過分懸殊，社會(huì)不公大量存在，不僅影響人民群眾對(duì)改革開放的信心，影響社會(huì)和諧穩(wěn)定，還會(huì)嚴(yán)重制約社會(huì)主義優(yōu)越性的充分彰顯，使一些人不加分析地質(zhì)疑現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，進(jìn)而質(zhì)疑馬克思主義。

中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，馬克思主義信仰的保持和鞏固，都離不開一定的社會(huì)政治載體，這個(gè)載體就是中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨是由馬克思主義信仰者組成的團(tuán)體，是馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)載體。在人民群眾心目中，黨的理論代表著馬克思主義真理，黨的行動(dòng)代表著馬克思主義方向，黨員干部的整體素質(zhì)和實(shí)際表現(xiàn)代表著馬克思主義形象。因此，廣大黨員干部理應(yīng)成為馬克思主義信仰最堅(jiān)定的群體，理應(yīng)為人民群眾起到示范和表率作用。從總體上看，黨員干部隊(duì)伍的主流始終是好的，一代又一代信仰彌堅(jiān)的好黨員、好干部撐起社會(huì)主義事業(yè)的脊梁。但是，也要清醒地看到，當(dāng)前一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象仍然易發(fā)多發(fā)，一些重大違紀(jì)違法案件影響惡劣，部分黨員干部的腐敗問題已經(jīng)嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象，弱化了馬克思主義的魅力，導(dǎo)致一些人錯(cuò)誤地把馬克思主義當(dāng)成發(fā)泄不滿的對(duì)象。尤其是某些蛻化變質(zhì)的黨員干部把馬克思主義詞句變成自己裝潢門面、愚弄群眾的道具，口頭上振振有詞地大講馬克思主義，背地里則做著踐踏馬克思主義原則的勾當(dāng)，這種假道學(xué)極大地玷污了馬克思主義的純潔性，損害了馬克思主義的聲譽(yù)和形象。群眾對(duì)這些個(gè)別黨員干部的看法會(huì)直接影響到對(duì)整個(gè)黨和政府的看法，進(jìn)而影響到對(duì)馬克思主義理論和社會(huì)主義前途的看法，弱化馬克思主義信仰的社會(huì)認(rèn)同程度。

五、理論根源——理論不徹底和創(chuàng)新乏力制約和降低馬克思主義說服掌握群眾的力量

馬克思主義信仰的堅(jiān)持和鞏固，必須以扎實(shí)的理論研究作為基礎(chǔ)和支撐。當(dāng)前部分黨員干部馬克思主義信仰的動(dòng)搖和缺失，并不僅僅是個(gè)人思想修養(yǎng)和精神境界的問題，在一定程度上與馬克思主義理論研究的某些不足有直接關(guān)系。正如馬克思所說：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！薄?〕9現(xiàn)在有不少群眾不太認(rèn)同馬克思主義理論，黨員干部中的相當(dāng)部分也未能達(dá)到真誠信仰馬克思主義的程度，一個(gè)很重要的原因是現(xiàn)有的馬克思主義理論還沒有完全抓住事物的根本，還存在不夠徹底的一面，因而還不能有效地說服和掌握群眾。誠然，在黨的思想理論研究工作者隊(duì)伍中，絕大多數(shù)同志都是堅(jiān)定信仰馬克思主義的，都是盡責(zé)盡力地研究和傳播馬克思主義的。但由于各種主客觀條件的限制，對(duì)于如何全面把握馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，如何結(jié)合實(shí)踐提出的新問題準(zhǔn)確而深刻地闡明馬克思主義基本理論，特別是如何針對(duì)群眾普遍關(guān)心的熱點(diǎn)、理論上的難點(diǎn)、不同主義爭論的焦點(diǎn)做出科學(xué)的分析判斷，使黨員群眾從中得到啟發(fā)和教益，現(xiàn)有的理論研究成果往往還有一定的距離，甚至出現(xiàn)不同程度的理論與實(shí)踐相分離的問題。這種與實(shí)踐嚴(yán)重分離的不徹底的理論研究，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前只能是虛弱和蒼白的，不可能指導(dǎo)和解決任何實(shí)踐問題，更不可能真正說服和掌握群眾。

理論不徹底和不能說服掌握群眾的深層根源則在于馬克思主義理論研究的創(chuàng)新乏力。當(dāng)前，馬克思主義理論研究的創(chuàng)新乏力，既不是馬克思主義本身的問題，主要的也不在于缺少外部條件，而是馬克思主義理論界和一些理論工作者自身存在著不利于創(chuàng)新的種種錯(cuò)誤傾向。一是將理論創(chuàng)新神秘主義化，認(rèn)為馬克思主義的解釋權(quán)和創(chuàng)新權(quán)只屬于黨的領(lǐng)導(dǎo)者和理論界的少數(shù)權(quán)威，與廣大理論工作者無緣，與普通黨員和普通群眾更是無關(guān)，于是有些理論工作者不是真誠地面對(duì)群眾、面對(duì)實(shí)踐、面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，而是熱衷于研究“高層動(dòng)向”，窺測學(xué)術(shù)風(fēng)向，做了大量“照著說”、“順著寫”的無用功。二是將理論創(chuàng)新形式主義化，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，把創(chuàng)新簡單歸結(jié)為形式上的標(biāo)新立異，寫出的文章看起來生動(dòng)活潑、花樣翻新，實(shí)際上沒有任何現(xiàn)實(shí)作用，更經(jīng)不起歷史檢驗(yàn)。三是將創(chuàng)新替代主義化，盲目追求所謂顛覆性原創(chuàng)，借口創(chuàng)新而另起爐灶，用與馬克思主義無關(guān)的某些熱門理論來裝點(diǎn)門面，不僅拋棄了馬克思主義的最基本精神，甚至走向了馬克思主義的反面。四是將創(chuàng)新功利主義化，“如今一些人著書立說已不再具有神圣的使命感，主要不是出于某種社會(huì)責(zé)任，用自己的睿智去發(fā)現(xiàn)問題解決問題，為人民的根本利益而去啟迪人民，為人民的疾苦而去吶喊和辯護(hù)，而是將學(xué)問視為謀生的技藝和撈取個(gè)人功名的手段。如果說那種為文謀生似顯迫不得已的卑微與可憐的話，那么，為私欲和虛榮所左右而對(duì)學(xué)術(shù)理論進(jìn)行商業(yè)炒作和弄虛作假，就是卑劣可恥的了”。〔5〕298凡此種種，不僅不能使馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，更是嚴(yán)重制約和降低馬克思主義說服掌握群眾的力量。

六、實(shí)踐根源——馬克思主義宣傳教育效果不佳嚴(yán)重影響馬克思主義信仰的外在形象

根據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院的調(diào)研，對(duì)于馬克思主義被弱化的原因，受訪的2634人中，有1974人認(rèn)為是馬克思主義宣傳教育的形式化造成的，占73%，在列舉的諸多選項(xiàng)中位居第一位?！?〕1122013年教育部關(guān)于“青年大學(xué)生馬克思主義信仰問題研究”的調(diào)研顯示，有72.4%的大學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義理論課對(duì)馬克思主義信仰形成有幫助，但效果不理想”，7.7%的大學(xué)生認(rèn)為“沒有任何幫助”，只有19.4%的大學(xué)生選擇“馬克思主義理論課能加強(qiáng)馬克思主義信仰教育”?！?〕29近年來的大量相關(guān)調(diào)研都說明，當(dāng)前馬克思主義宣傳教育中確實(shí)存在著很多值得深思的問題，教育效果亟待提升。事實(shí)上，很多疏遠(yuǎn)、排斥甚至厭煩馬克思主義的人往往并不是覺得馬克思主義本身有什么不好，而是馬克思主義宣傳教育方面存在的一些問題影響了馬克思主義在群眾心目中的形象，造成了馬克思主義遭到冷遇的尷尬局面。

馬克思主義宣傳教育是采取陳舊呆板、單調(diào)乏味的方式，還是采取生動(dòng)活潑、寓教于樂的方式，是采取居高臨下、趾高氣昂的方式，還是采取平易近人、和風(fēng)細(xì)雨的方式，其效果肯定是截然不同的。遺憾的是，這些眾所周知的道理并不會(huì)自然而然地得到落實(shí)，馬克思主義宣傳教育的一些不足并未得到很好解決。有的宣傳教育工作者把傳播馬克思主義當(dāng)做硬性任務(wù)去完成，盲目采取直接灌輸和空洞說教的單一方式，使宣傳教育流于形式。有的宣傳教育工作者習(xí)慣于在群眾面前居高臨下、“官氣”十足，把馬克思主義扭曲為冠冕堂皇、盛氣凌人的東西。還有一些宣傳教育工作者滿足于過去的經(jīng)驗(yàn)和成績，沒有很好地適應(yīng)時(shí)代變化，使得宣傳教育與現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)豐富相比總是顯得格格不入，導(dǎo)致馬克思主義宣傳教育在實(shí)踐中陷入一定程度的被動(dòng)局面，造成知行脫節(jié)、遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)離群眾等問題長期存在，嚴(yán)重?fù)p害馬克思主義信仰的外在形象。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕〔美〕塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中政治秩序〔M〕.北京：三聯(lián)書店，1989.

〔2〕樊浩，等.中國大眾意識(shí)形態(tài)報(bào)告〔M〕.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

〔3〕冷溶，汪作玲.鄧小平年譜：1975—1997〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕黃明理，劉小華.論制約馬克思主義掌握群眾的因素〔J〕.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2008，（02）.

〔6〕中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部課題組.關(guān)于加強(qiáng)馬克思主義理論研究和建設(shè)問題的調(diào)研報(bào)告〔J〕.馬克思主義研究，2008，（04）.

〔7〕周茜.當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰問題及其生成〔J〕.學(xué)校黨建與思想教育，2013，（12）.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕