從趙五娘形象塑造看越劇《琵琶記》對(duì)南戲《琵琶記》的改編

陳苗苗

摘要：趙五娘是南戲《琵琶記》中主要的女性形象。越劇《琵琶記》與南戲《琵琶記》在這位女性形象的塑造上存在較大差別。越劇《琵琶記》將南戲《琵琶記》中趙五娘“孝婦”和“怨婦”共時(shí)共存的形象分時(shí)期表現(xiàn)。從女性形象塑造來(lái)看，越劇《琵琶記》對(duì)南戲《琵琶記》的改編有得有失。

關(guān)鍵詞：趙五娘；形象；改編

一、引言

越劇《琵琶記》是浙江小百花越劇團(tuán)于1999年演出的一出戲，由郭漢成與譚志湘合作改編自南戲《琵琶記》而來(lái)。高明所作的《琵琶記》被譽(yù)為傳奇之祖，是我國(guó)古代戲曲中的經(jīng)典。

趙五娘是劇中主要的女性人物，對(duì)比越劇《琵琶記》與南戲《琵琶記》，筆者認(rèn)為在這位女性的形象塑造上，越劇《琵琶記》與南戲《琵琶記》存在較大差別。在趙五娘的形象塑造上，南戲《琵琶記》將“孝婦”和“怨婦”同時(shí)呈現(xiàn)在觀眾面前，而越劇《琵琶記》則將“孝婦”和“怨婦”分時(shí)期表現(xiàn)出來(lái)。

二、趙五娘的形象改編

趙五娘是我國(guó)古代戲曲中塑造的孝婦賢妻的典型。值得注意的是，南戲《琵琶記》的順序是五娘勸解公婆爭(zhēng)吵；蔡婆埋冤五娘；五娘吃糠，采用雙線結(jié)構(gòu)，與以蔡伯喈在京為線索的故事穿插表現(xiàn)。越劇《琵琶記》在場(chǎng)景的順序上對(duì)南戲《琵琶記》做了調(diào)整，將五娘吃糠；蔡婆冤枉五娘；勸解公婆爭(zhēng)吵這幾個(gè)場(chǎng)景按順序集中起來(lái)重點(diǎn)表現(xiàn)趙五娘孝婦賢妻的形象，而后對(duì)取孝帕和五娘伯喈相會(huì)這兩個(gè)場(chǎng)景做了濃墨重彩的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)趙五娘“怨婦”的形象。

在越劇《琵琶記》中，趙五娘的形象有明確的時(shí)期變化。在進(jìn)京尋夫之前，趙五娘是一個(gè)“孝婦”的形象。陳留饑荒，趙五娘為了讓公婆多吃幾餐薄粥，自己用糠充饑。蔡婆誤以為五娘獨(dú)自在吃米，冤枉了五娘，誤會(huì)化解之后，五娘非但沒有覺得冤屈反而還勸解公婆爭(zhēng)吵。而當(dāng)婆婆被糠給噎死表明糠難以下咽，為五娘吃糠這個(gè)舉動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的孝心更添重色。當(dāng)公婆相繼去世后，五娘也只是呼喊著“伯喈，你回來(lái)，你回來(lái)呀?！敝链耍w五娘呈現(xiàn)給觀眾的是一位孝順、賢德的婦女形象。進(jìn)京之后，趙五娘“怨婦”的形象逐漸表現(xiàn)出來(lái)在“取孝帕”場(chǎng)景中，五娘道：“取孝帕，取孝帕，千悲萬(wàn)恨心痛煞。這孝帕是公公至死不閉的一雙眼，這孝帕是婆婆聲聲喚兒早歸家。這孝帕浸透蔡門血和淚，這孝帕沾著陳留風(fēng)和沙。這孝帕如何取得下？”照鏡子準(zhǔn)備取下孝帕?xí)r，五娘不忍看自己的容顏，“鏡中的人兒叫人怕，猶如枯枝萎地花。饑荒歲月催人老，苦難無(wú)情刻面頰。如今是紅顏喪盡人憔悴，怎及她金屋供養(yǎng)富貴花”，她怨牛小姐“既嫁蔡郎為蔡婦，緣何不認(rèn)他爹娘；既嫁蔡郎為蔡婦，緣何不允他回家；既嫁蔡郎為蔡婦，卻緣何害蔡郎。生不養(yǎng)，死不葬，麻布披，孝不戴，天倫有虧，情理有差，手捧孝帕要問(wèn)問(wèn)她”，這是五娘有對(duì)自己容顏?zhàn)兓挠脑梗灿袑?duì)公婆沒有兒子盡孝送終的幽怨，她怨恨牛小姐，她認(rèn)為是牛小姐耽誤了蔡伯喈回家。在書館里，五娘與蔡伯喈相見，心中的幽怨又起：“說(shuō)什么滿面羞愧對(duì)賢妻，分明是榮華富貴難舍棄。琵琶已是無(wú)情物，落得個(gè)千里尋夫奉還你。物是人非徒悔恨，倒不如等你盼你滿頭白發(fā)老死在故里”，繼而怒摔琵琶，這時(shí)五娘心中的怨恨達(dá)到極致。

南戲《琵琶記》中的趙五娘幾乎是“孝婦”和“怨婦”形象相伴而行的。在蔡伯喈赴試之前，趙五娘就有幽怨之情。在第五出“伯喈夫妻分別”中趙五娘多次向蔡伯喈表達(dá)自己心中的“怨”：“你爹行見得你好偏，只一子不留在身畔。我和你去說(shuō)咱。休休，他只道我不賢，要將你迷戀?？啵∵@其間怎不悲怨？”[1]“妾的衷腸事，萬(wàn)萬(wàn)千，說(shuō)來(lái)又怕添縈絆。六十日夫妻恩情斷，八十歲父母如何展？教我如何不怨？”[2]在蔡伯喈走后，在趙五娘在家侍奉公婆這條線中更是每一出戲里都有五娘的“怨”：在第十出“五娘勸解公婆爭(zhēng)吵”中，開頭趙五娘就道：“長(zhǎng)吁氣，自憐薄命相遭際。相遭際，晚年舅姑，薄情夫婿”[3]，但縱使自己心中有千般怨恨，見公婆爭(zhēng)吵，五娘還是要去勸慰。在第十六出“五娘請(qǐng)糧被搶”中，五娘被人騙萌生“我終久是個(gè)死，這里有口井，不如投入井中死”[4]的想法，想要投井自盡但又想到二老會(huì)因此招致速死，遂強(qiáng)忍住內(nèi)心的苦。在第十九出“蔡婆埋冤五娘”，第二十出“五娘吃糠”，第二十四出“五娘剪發(fā)買發(fā)”中，五娘同樣表現(xiàn)出自己內(nèi)心的幽怨：“高堂父母老難保，上國(guó)兒郎去不還。力盡計(jì)窮淚亦竭，淹淹氣盡知何日？空原黃土謾成堆，誰(shuí)把一抔掩奴骨？”[5]“縱然不死也難捱，教人只恨蔡伯喈······我千辛萬(wàn)苦有甚情懷？可不道我臉兒黃瘦古如柴。”[6]“思量我生無(wú)益，死又值甚的！不如忍饑為怨鬼。公婆年紀(jì)老，靠著奴家相依倚，只得茍活片時(shí)。片時(shí)茍活雖容易，到底日久也難相聚。謾把糠米來(lái)相比，這糠尚兀自有人吃，奴家骨頭，知他埋在何處？”[7]在五娘的哀怨里，我們看到是走過(guò)一個(gè)苦難之后是另一個(gè)苦難，在她的哀嘆里看不到希望，表現(xiàn)出五娘在外部生存環(huán)境和內(nèi)部心理的雙重壓力下生存，舉步維艱。就在這樣舉步維艱的境地里，趙五娘還要克制住內(nèi)心的幽怨，護(hù)公婆周全，“孝婦”的形象也自然突顯出來(lái)。

三、人物形象改編的思考

筆者認(rèn)為越劇《琵琶記》對(duì)趙五娘形象的改編沒有原作南戲《琵琶記》所塑造的趙五娘形象帶給觀眾的震撼強(qiáng)大。首先越劇《琵琶記》將趙五娘“孝婦”形象用了幾個(gè)典型的情節(jié)集中展示出來(lái)，而“怨婦”的形象只用了兩個(gè)場(chǎng)景展示出來(lái)，相對(duì)的怨婦的形象被弱化了。其次在南戲《琵琶記》中趙五娘的“怨”是沒有傾訴的對(duì)象的，她處在心中的幽怨無(wú)法擺脫卻又要強(qiáng)忍著苦和淚去盡心盡力侍奉公婆這樣的狀態(tài)中。在這樣的情況下，可見其心理壓力之大，而她又能強(qiáng)忍著怨恨去勸解公婆、吃糠、剪發(fā)賣發(fā)可見其隱忍的性格?！靶D”與“怨婦”形象的共時(shí)共存使得趙五娘身上隱忍性格得以表現(xiàn)，使得趙五娘所受的苦難在觀眾看來(lái)愈加沉重，其形象亦愈深入人心。而在越劇《琵琶記》中“怨婦”的形象塑造被安排在進(jìn)入牛府之后，她可以對(duì)著蔡伯喈、牛小姐怨，她的幽怨有傾訴的對(duì)象。又由于情節(jié)的安排實(shí)際上在觀眾心里早就對(duì)趙五娘的遭遇產(chǎn)生了同情之心，也被她的孝道感動(dòng)，因此在此時(shí)趙五娘的“怨”在觀眾看來(lái)是一種長(zhǎng)久以來(lái)積壓在內(nèi)心的苦痛的正常發(fā)泄，并不能完全表現(xiàn)其性格之隱忍。相比較南戲《琵琶記》所塑造的趙五娘的形象性格更加豐富，更能打動(dòng)人。

【注釋】

[1][2][3][4][5][6][7]高明：琵琶記[M].錢南揚(yáng)校注.上海：上海古籍出版社，1980：37頁(yè)，39頁(yè)，72頁(yè)，104頁(yè)，117頁(yè)，118頁(yè)，121頁(yè)

【參考文獻(xiàn)】

[1][元]高明：琵琶記[M].錢南揚(yáng).校注.上海：上海古籍出版社.1980.

[2]中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)，浙江小百花越劇團(tuán)影視部：越劇電視藝術(shù)片·琵琶記·中國(guó)古典南戲[CD].杭州：浙江文藝音像出版社.1999.

作者單位：寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院