抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻藝術(shù)繁榮的原因、成就及啟示

謝璞驊

【摘要】抗戰(zhàn)期間，桂林木刻藝術(shù)空前繁榮木刻畫家云集桂林，加之木刻畫可以重復(fù)印制的特點(diǎn)，有利于形成批量制作，廣泛宣傳抗日救亡長達(dá)6年的桂林木刻抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，以抗日戰(zhàn)爭為核心題材，創(chuàng)作了豐富的傳世木刻作品桂林木刻運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)告訴人們，艱難困苦的環(huán)境從某種意義上說是推進(jìn)藝術(shù)繁榮的動(dòng)力，只有具備深邃思想的藝術(shù)家才能創(chuàng)作出有靈魂的藝術(shù)作品，澎湃的創(chuàng)作激情，是成就木刻藝術(shù)家不可或缺的條件，兼收并蓄、擁有堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)和嫻熟的木刻技巧是產(chǎn)生桂林木刻藝術(shù)的前提。

【關(guān)鍵詞】抗戰(zhàn)；桂林；木刻藝術(shù)；成就

20世紀(jì)30年代末、40年代初，中華民族處于災(zāi)難深重的歲月。1937年“七·七事變”，日本帝國主義對(duì)華發(fā)動(dòng)全面戰(zhàn)爭，北平岌岌可危。同年11月5日，日軍在上海金山衛(wèi)登陸，上海淪陷。12月13日，侵華日軍攻陷南京，翌年10月武漢失守，日寇的鐵蹄踏入到中國的心臟。中華民族面臨國破家亡，處于最危險(xiǎn)的時(shí)刻。

隨著北平、上海、南京、武漢、廣州的相繼淪陷，人們從淪陷區(qū)撤退到處于抗戰(zhàn)大后方的重慶、桂林。桂林這座邊陲的小城，人口由戰(zhàn)前的7萬余人，猛增到50萬余人。在這股滾滾而來的人流中有眾多的愛國志士、文化名人和數(shù)不清的進(jìn)步文化人士。在桂林，他們用手中的筆作匕首、作投槍，廣泛開展抗戰(zhàn)文化活動(dòng)，形成了桂林文化史上空前的繁榮時(shí)期。

在抗戰(zhàn)文化的滾滾洪流中，有一股涓涓細(xì)流放射出耀眼的波光，這就是由新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻藝術(shù)。

1938年武漢失守之后，一部分木刻藝術(shù)家北上延安，另一部分木刻藝術(shù)家南下桂林或西赴重慶，分別形成了解放區(qū)抗戰(zhàn)木刻藝術(shù)和國統(tǒng)區(qū)抗戰(zhàn)木刻藝術(shù)。在桂林，運(yùn)用木刻藝術(shù)全身心投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)家有黃新波、賴少其、劉建庵、張?jiān)诿?、李樺、陳煙橋、陸田、野夫、盧鴻基、龍廷壩、周令釗、溫濤、鐘惠若、蔡迪支、楊納維、易瓊、陳更新等等，他們分別來自廣東、山東、江蘇、浙江、海南、湖南、廣西。其中年齡最大的李樺32歲（1907年出生），最小的周令釗20歲（1919年出生）。在今人看來，20歲的年齡還是一個(gè)在父母身邊的孩子。然而，在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，這群年輕的木刻藝術(shù)家離別家鄉(xiāng)、告別親人、遠(yuǎn)離父母，懷著滿腔的抗戰(zhàn)熱忱，勇敢而義無反顧地投身到抗戰(zhàn)文化的洪流中，用青春和熱血、用激情和夢(mèng)想克服和戰(zhàn)勝眼前的以及未來不可預(yù)見的艱難困苦，拿起手中的刻刀，刻劃出一幅又一幅的木刻畫，塑造出一個(gè)又一個(gè)鮮活的抗戰(zhàn)場景和人物形象，通過報(bào)紙、雜志、傳單、舉辦固定或流動(dòng)畫展等形式，高揚(yáng)抗日救亡的旗幟，揭露日本法西斯的戰(zhàn)爭罪行，展示中華民族的苦難，激發(fā)勞苦大眾的抗戰(zhàn)激情，在抗戰(zhàn)文化史上書寫著濃墨重彩的篇章。

抗戰(zhàn)時(shí)期，國破家亡，物質(zhì)財(cái)富極度貧乏，從祖國各地匯集到桂林的木刻藝術(shù)家毫不例外地要經(jīng)受饑餓、寒冷、酷熱、疾病的考驗(yàn)。據(jù)報(bào)載，中華全國木刻工作者協(xié)會(huì)的成員，當(dāng)時(shí)大多以教書為生，他們分別在桂林中學(xué)、逸仙中學(xué)、立達(dá)中學(xué)和廣西藝術(shù)師資訓(xùn)練班任美術(shù)老師，依靠微薄的薪金維持生存。他們的居住、創(chuàng)作環(huán)境極其簡陋，如租住在桂林東郊龍隱巖前施家園的葡萄酒廠內(nèi)的木刻藝術(shù)家，將一間約20多平方米的竹木平房隔成兩間，里間擺4張架床，張?jiān)诿?、李樺、黃新波、溫濤、劉建庵、陳仲剛、廖冰兄、周令釗同住在僅10平方米的隔間里，小屋內(nèi)泥巴地面、陰暗潮濕、空氣極差，外間稍大，放置兩張破舊木桌，幾張矮凳。晚上他們依靠昏暗的煤油燈看書學(xué)習(xí)和進(jìn)行抗日木刻畫的創(chuàng)作。為了抗戰(zhàn)，他們通常忘記時(shí)間，通宵達(dá)旦地創(chuàng)作。這群20多歲的年輕木刻藝術(shù)家，在如此簡陋而艱苦的處境中，創(chuàng)作了眾多的以抗戰(zhàn)為主題，令日本侵略者心驚膽顫、令抗日軍民備受鼓舞的木刻傳世之作，在苦難中迸發(fā)出木刻藝術(shù)之光，他們?cè)谧杂X與不自覺中踐行著“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的成才之路。

一、桂林木刻藝術(shù)繁榮的原因

抗戰(zhàn)期間，桂林木刻藝術(shù)空前繁榮。究其原因，在于南京、武漢、廣州相繼淪陷后，桂林、重慶、昆明等地成為抗戰(zhàn)的大后方。全國各地的青年木刻畫家隨著戰(zhàn)略大撤退匯聚抗戰(zhàn)大后方，其中一部分進(jìn)入延安，另一部分來到桂林、重慶、昆明等地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，桂林薈萃了全國250多位美術(shù)教育家、畫家，其中包括大名鼎鼎的徐悲鴻、李鐵夫、豐子愷、劉思慕、關(guān)山月等，還包括后來成為著名版畫家的李樺、黃新波、賴少其、廖冰兄、龍廷壩等。眾多美術(shù)家尤其是木刻畫家云集桂林，為桂林的抗日木刻宣傳運(yùn)動(dòng)提供了充足的人才條件。

木刻畫作為一個(gè)新興畫種，在20世紀(jì)30年代由魯迅先生倡導(dǎo)，在中國興起。木刻畫的制作與油畫、國畫相比較用材更為簡便，只需要木板和木刻刀即可制作。木板雕刻之后可以重復(fù)多次印刷，相對(duì)不可重復(fù)印制的油畫、國畫具有不可替代的優(yōu)勢?？箲?zhàn)時(shí)期，物資匱乏，油畫所必需的油彩、松節(jié)油、畫布、畫筆短缺，國畫所必需的宣紙、毛筆、硯臺(tái)、墨也十分緊張，木刻畫所需刻刀、木板可以就地取材，十分方便獲得。由于木刻畫可以重復(fù)印制的特點(diǎn)，有利于形成批量制作，廣泛張貼，有利于廣泛宣傳抗日救亡、激發(fā)民眾的抗日激情，有利于發(fā)揮繪畫作為抗日救亡運(yùn)動(dòng)的社會(huì)功能。

抗戰(zhàn)時(shí)期，文化藝術(shù)是有效揭露日本帝國主義侵華罪行、廣泛動(dòng)員中國軍民團(tuán)結(jié)抗日的重要手段。藝術(shù)為抗日救亡服務(wù)、為中華民族圖存服務(wù)已成為所有中國兒女的共識(shí)。作為有血有肉的木刻青年藝術(shù)家，為了祖國的利益，為了民族的存亡必須義無反顧地拿起手中的刻刀，投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。而偉大的抗日救亡運(yùn)動(dòng)不僅需要在前方戰(zhàn)場同日軍浴血奮戰(zhàn)的鐵血戰(zhàn)士，也需要在后方鼓動(dòng)和組織民眾的文學(xué)家、美術(shù)家、音樂家，他們采用一切文學(xué)藝術(shù)形式，凝集中華民族強(qiáng)大的精神動(dòng)力，鼓舞軍民的士氣和斗志，堅(jiān)定與日本侵略者血戰(zhàn)到底的決心和信心，直至最終奪取中國人民抗日戰(zhàn)爭的勝利。時(shí)代需要木刻藝術(shù)，時(shí)代催生了中國人民自己的木刻藝術(shù)家！這是抗戰(zhàn)期間桂林形成全國抗日木刻運(yùn)動(dòng)中心的重要原因。

二、桂林木刻藝術(shù)的成就

抗戰(zhàn)期間，桂林木刻運(yùn)動(dòng)前后約有6年。1938年底武漢淪陷后，中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)從武漢遷往重慶，桂林成立辦事處，賴少其、劉建庵、張?jiān)诿竦蓉?fù)責(zé)辦事處的工作。1939年7月15日，中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)由重慶遷往桂林，標(biāo)志著桂林成為全國木刻藝術(shù)的中心，協(xié)會(huì)由黃新波、賴少其、劉建庵等人負(fù)責(zé)。

1941年1月皖南事變之后，國民政府當(dāng)局懼怕包括木刻藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的進(jìn)步力量的壯大，以莫須有的罪名，強(qiáng)行解散中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)。然而進(jìn)步的、充滿激情和勇氣的年輕木刻藝術(shù)家們并沒有停止戰(zhàn)斗，翌年1月，王琦、刃鋒、陳煙橋等在重慶成立了中國木刻研究會(huì)，2月在桂林成立分會(huì)。

1944年11月，桂林淪陷。為躲避戰(zhàn)火，木刻藝術(shù)家撤離桂林，桂林木刻藝術(shù)運(yùn)動(dòng)歸于沉寂。

在長達(dá)6年的桂林木刻抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)中，血?dú)夥絼?、風(fēng)華正茂的木刻藝術(shù)家們，以抗日戰(zhàn)爭為核心題材，創(chuàng)作了豐碩的傳世木刻作品。他們采用舉辦畫展、出版刊物或書籍、舉行木刻講座等形式，宣傳普及木刻藝術(shù)理論知識(shí)，揭露日本帝國主義的戰(zhàn)爭罪行，鼓舞中國軍民抗日到底的斗志。

（一）抗戰(zhàn)期間桂林是中國舉辦包括木刻畫在內(nèi)的畫展最活躍、最頻繁的城市。畫家們采用舉辦畫展的形式宣傳抗戰(zhàn)，激發(fā)人民救民族于危難的抗戰(zhàn)熱忱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，抗戰(zhàn)期間桂林共舉辦畫展89次，其中1943年舉辦畫展達(dá)39次，幾乎每周都有畫家舉辦畫展。畫展的形式主要有兩種，即在學(xué)校禮堂、劇場固定場所舉辦的畫展和操場、街頭、巷尾等開放性場所舉辦的流動(dòng)性畫展。畫展的主體既有個(gè)人畫展也有團(tuán)體畫展。畫展的核心內(nèi)容是從各個(gè)側(cè)面表現(xiàn)抗戰(zhàn)這一關(guān)系民族存亡的主題。木刻畫藝術(shù)家同國畫、油畫、水彩畫藝術(shù)家一道積極參與綜合性畫展，包括參加徐悲鴻先生策劃舉辦的“廣西全省首屆美展”“廣西各界抗戰(zhàn)募捐書畫展”等等。與此同時(shí)，還舉辦了專門木刻展覽。其中，規(guī)模較大、影響深遠(yuǎn)的是1939年春，在桂林街頭舉辦的中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)桂林辦事處木刻展覽，參展木刻作品達(dá)400多幅。木刻藝術(shù)家們以木刻為武器，揭露日本法西斯的罪行，謳歌中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的頑強(qiáng)斗志。

1939年10月19日，中華全國木刻界抗敵協(xié)會(huì)在樂群社大禮堂展出“紀(jì)念魯迅先生木刻展覽”。展覽共收集作品400多幅，其中魯迅照片50多幅，國內(nèi)木刻家新作200多幅，國外木刻作品100多幅，國內(nèi)民間作品80多幅，前來觀看展覽的人數(shù)達(dá)4萬多人。即使在今天，舉辦規(guī)模如此宏大、內(nèi)容如此豐富、藝術(shù)感染力如此之強(qiáng)的同類展覽也屬罕見。

1942年10月，中國木刻研究會(huì)桂林分會(huì)舉辦了第一屆全國雙十木刻展覽會(huì)，參展作品達(dá)130多幅。主要內(nèi)容反映中國軍民頑強(qiáng)抗戰(zhàn)，也有表現(xiàn)人民大眾要求民主權(quán)利、揭露國民政府苛捐雜稅以及社會(huì)黑暗面的。桂林展出結(jié)束后，到柳州、宜州等地巡展。在交通極不便利的條件下，舉辦規(guī)模如此之大的跨地區(qū)巡展，藉此可見桂林分會(huì)組織者和木刻藝術(shù)家的空前熱情。

1943年，該分會(huì)又在桂林舉辦了第二屆全國雙十木刻展覽會(huì)，參展木刻畫家50多人，作品260多幅。展覽結(jié)束，先后兩次到柳州、百色等地巡回展出，充分發(fā)揮了桂林作為全國木刻藝術(shù)中心的輻射作用。

（二）抗戰(zhàn)期間，桂林木刻家們以滿腔的熱情研究木刻藝術(shù)理論，總結(jié)木刻創(chuàng)作心得，普及木刻知識(shí)。出版了20多種木刻理論書籍或畫冊(cè)，其中木刻學(xué)術(shù)理論著作有野夫的《木刻手冊(cè)》、李樺的《木刻教程》《美術(shù)新論》等。發(fā)表木刻藝術(shù)理論探索文章數(shù)百篇，較有影響的有李樺的《試論木刻的民族形式》《關(guān)于中國的木刻遺產(chǎn)》、黃新波、劉建庵合作的《關(guān)于新木刻的一個(gè)舊問題》以及黃新波、李樺、劉建庵、廖冰兄、溫濤共同發(fā)表的長達(dá)兩萬字的理論文章《十年來中國木刻運(yùn)動(dòng)的總檢討》、劉建庵的《“九九”感言》《木刻的新轉(zhuǎn)向——（救亡木刻）創(chuàng)刊詞、街頭木刻展開幕詞》等等。這些著述和文章盡管只涉及木刻藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，其理論的廣度和深度稍顯淺顯，然而在抗戰(zhàn)時(shí)期極其艱難困苦的條件下，體現(xiàn)了桂林的年輕木刻藝術(shù)家們克服困難、堅(jiān)持為藝術(shù)而獻(xiàn)身、為民族存亡而奮斗的精神，他們總結(jié)和闡釋了新興木刻的理論與技巧，揭示了木刻藝術(shù)與抗日救亡運(yùn)動(dòng)關(guān)系，對(duì)于宣傳和普及新興木刻藝術(shù)，激發(fā)民眾抗日救亡的斗志產(chǎn)生了不可替代的歷史作用。

（三）抗日時(shí)期艱苦處境的磨礪，迸發(fā)了年青木刻藝術(shù)家們的創(chuàng)作激情，產(chǎn)生眾多以抗日?qǐng)D存為主題，時(shí)代特點(diǎn)鮮明、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)烈、手法獨(dú)特細(xì)膩的傳世木刻藝術(shù)作品。其中有李樺的《爸爸，我也要打鬼子去》《上海的守衛(wèi)》《瘋狂的殺人者》《在野戰(zhàn)醫(yī)院的手術(shù)室里》；張?jiān)诿竦倪B環(huán)木刻《襄河圣血》《變敵人的后方為前方》《勝利屬于人民》《耕》等；廖冰兄的《拿起犁耙耕田，擎起槍桿自衛(wèi)》《日本軍閥的悲哀》《保衛(wèi)西南》《眾志成城》等；黃新波的木刻連續(xù)畫《老當(dāng)益壯》《愛》，木刻集《心曲》《木刻新選》以及木刻作品《以戰(zhàn)斗紀(jì)念戰(zhàn)斗的五月》《廣西婦女起來保衛(wèi)西南》《生的要為死的報(bào)仇》《伸出你仁愛的手》《他并沒有死去》《失地收復(fù)之后》《準(zhǔn)備》《還擊》等；劉建庵的木刻連環(huán)畫《老鷹和日本飛機(jī)》，木刻作品《好男要當(dāng)兵》《誰使我們流浪》《起來，中國的兒童們！》《敵人來了》《不要后退》《“同志，你的血不會(huì)白流的！”》《誓死不做亡國奴》等，蔡迪支的《何處安家》《破碎的家園》《饑餓的孩子》《難童的午餐》《桂林緊急疏散》等，鐘惠若的《抗戰(zhàn)》《獸行》《劫后》等；龍廷壩的《月夜控訴》《無家可歸》《孤兒寡母》《流浪者》《抗戰(zhàn)到底》《抓壯丁》《春天里的冬天》等，陳更新的《敵機(jī)轟炸后》等，楊納維的《緊急撤退》等。人們只要看這些作品的標(biāo)題毋須觀摩這些作品即可領(lǐng)會(huì)到，桂林木刻藝術(shù)家緊扣抗日救亡圖存的時(shí)代脈搏，以木刻藝術(shù)形式及生動(dòng)鮮活的藝術(shù)語言和藝術(shù)形象揭露日本強(qiáng)盜蹂躪中華民族的血腥罪行，鼓動(dòng)中國軍民抗日?qǐng)D存的意志，表達(dá)中國人民誓死不做亡國奴的堅(jiān)強(qiáng)決心。那一幅幅木刻作品如同投槍、匕首，槍槍射向敵人，刀刀剌進(jìn)日寇的心臟。

（四）堅(jiān)持培訓(xùn)與教學(xué)，普及木刻藝術(shù)?？箲?zhàn)期間，年輕的木刻藝術(shù)家們?yōu)榱俗陨砩娴男枰?，大多?shù)在桂林中學(xué)、逸仙中學(xué)、立達(dá)中學(xué)任美術(shù)老師，給中學(xué)生傳授木刻藝術(shù)知識(shí)，以獲得微薄的薪金收入，藉以維持最低的日常支出。為培養(yǎng)木刻新生力量，普及木刻藝術(shù)知識(shí)，他們還舉辦木刻講座、戰(zhàn)時(shí)繪畫訓(xùn)練班、函授班，諸如1937年，應(yīng)廣西版畫研究會(huì)邀請(qǐng)，李樺連續(xù)三個(gè)星期，每晚用兩個(gè)小時(shí)，在昏暗的煤油燈下給桂林木刻青年講授“刻刀之使用”等木刻藝術(shù)知識(shí)。1940年4月由溫濤、黃新波、廖冰兄、劉建庵、李樺等主講的“漫畫與木刻講座”，內(nèi)容涉及漫畫及木刻運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向、制作技術(shù)等等。同年8月，黃新波積極參加“文協(xié)”桂林分會(huì)和“木協(xié)”總會(huì)聯(lián)合舉辦的“暑期文藝寫作研究班”，主講人有夏衍、歐陽予倩、艾蕪、司馬文森、黃新波、聶紺弩等文化藝術(shù)界知名人士，黃新波、溫濤講授了“繪畫藝術(shù)”和“木刻藝術(shù)”，為木刻藝術(shù)的普及和推廣發(fā)揮了極其重要的作用。1941年8月木刻藝術(shù)家劉建庵在廣西省立藝術(shù)館主講了“版畫研究”課程，翌年7月又在該館舉辦的暑假美術(shù)講座中主講木刻藝術(shù)。正是他們的辛勤耕耘，他們?cè)趹?zhàn)時(shí)播撒的木刻藝術(shù)種子深深地根植在桂林這塊熱土上，發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果，為桂林這座風(fēng)景秀麗的城市得以成為1982年國務(wù)院公布的首批24座歷史文化名城作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

三、桂林木刻藝術(shù)的幾點(diǎn)啟示

自1939年冬賴少其、劉建庵、張?jiān)诿竦仍诠鹆纸⑷珖究虆f(xié)會(huì)桂林辦事處算起，桂林木刻抗日救亡運(yùn)動(dòng)已過去了70多年?；仡櫄v史，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史中汲取營養(yǎng)，進(jìn)而推動(dòng)現(xiàn)代版畫藝術(shù)朝著正確的方向前行，實(shí)現(xiàn)我國版畫藝術(shù)的興盛與繁榮。 抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻運(yùn)動(dòng)告訴人們，艱難困苦的環(huán)境不是木刻藝術(shù)繁榮的羈絆，恰恰相反，從某種意義上說是推進(jìn)藝術(shù)繁榮的動(dòng)力，是藝術(shù)家創(chuàng)作激情和靈感的源泉。抗戰(zhàn)期間，木刻藝術(shù)家們顛沛流離，他們不僅沒有基本的生活來源和安定的創(chuàng)作環(huán)境，甚至連生命也沒有保障，這群20來歲的年輕木刻藝術(shù)家完全處于一種背井離鄉(xiāng)、流離失所的狀態(tài)中。在苦難面前，他們沒有退縮，為了藝術(shù)，他們敢于面對(duì)困難，敢于克服和戰(zhàn)勝困難。桂林版畫家宋克君回憶在廣西進(jìn)行抗戰(zhàn)美術(shù)宣傳時(shí)說“我們?cè)诼飞隙际且宦纷咭宦樊嫞嫯嫷牟牧暇褪鞘?、黃泥巴這些東西，在村前村后的樹上、墻壁上進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳?！痹谶@樣艱苦的條件下，他們打牢了堅(jiān)實(shí)的素描、木刻基礎(chǔ)，創(chuàng)作了大量思想性和藝術(shù)性相統(tǒng)一的木刻畫作品，書寫著閃耀人類智慧之光的中國抗戰(zhàn)木刻畫歷史。

只有有思想的藝術(shù)家才能創(chuàng)作有靈魂的藝術(shù)作品，這是抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻運(yùn)動(dòng)帶給人們的另一點(diǎn)啟示。抗戰(zhàn)時(shí)期，木刻藝術(shù)就是為抗日救亡服務(wù)，為中華民族圖存服務(wù)。年輕的藝術(shù)家們沒有一絲一毫的私心雜念，思想純凈得如天山之水、和田之玉，潔白無瑕。在他們的藝術(shù)字典里，只有國家和民族。崇高的使命、高尚的情操、深邃的思想是他們迸發(fā)創(chuàng)作激情、捕捉創(chuàng)作題材、突出作品主題的原動(dòng)力。打開他們的作品，每一幅都緊扣時(shí)代主題，折射出時(shí)代精神的精華，閃爍著藝術(shù)家的智慧之光。他們是用心在作畫、用腦在作畫、用血與火的生動(dòng)現(xiàn)實(shí)在作畫。在他們的作品中，無一不透出中華民族文明之光、中國青年木刻畫家的智慧之光。

澎湃的創(chuàng)作激情，是成就木刻藝術(shù)家不可或缺的條件。抗戰(zhàn)期間，桂林木刻藝術(shù)家們是由一群20歲出頭的年輕人組成，他們有夢(mèng)想、有激情，極其熱愛木刻藝術(shù)。木刻畫的創(chuàng)作就是作者把自己的繪畫作品運(yùn)用木刻藝術(shù)形式表現(xiàn)在質(zhì)地堅(jiān)硬的木板上。一幅精品木刻畫需要1-2個(gè)月時(shí)間甚至更長。長時(shí)間使用木刻刀，木刻畫家的食指骨節(jié)會(huì)彎曲變形。面對(duì)困苦，年輕的木刻畫家們勇敢地迎上去，以滿腔地?zé)岢劳渡砜谷站韧鲞\(yùn)動(dòng)。如黃新波的木刻作品《真勇者》《孤獨(dú)》以富于詩意的構(gòu)思和滿腔熱血的憤怒控訴日本侵略者給中國人民造成的巨大痛苦，李樺的木刻作品《爸爸我也要打鬼子去》《反攻》藝術(shù)地展現(xiàn)了中國軍民抗戰(zhàn)到底的決心，并突現(xiàn)了作者自己飽滿的創(chuàng)作激情。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1937年7月至1944年8月短短7年時(shí)間，桂林舉辦了89場各類畫展。正是這些充滿激情的年輕人，使桂林成為戰(zhàn)時(shí)整個(gè)中國舉辦畫展最頻繁、最活躍的城市。

兼收并蓄并擁有堅(jiān)實(shí)的繪畫基礎(chǔ)和嫻熟的木刻技巧是成就桂林木刻藝術(shù)家的前提條件。由中國新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅先生倡導(dǎo)的新興木刻運(yùn)動(dòng)，在木刻形式上引進(jìn)了西方藝術(shù)家珂勒惠支、蒙克等表現(xiàn)主義手法?？箲?zhàn)時(shí)期，桂林年輕的木刻藝術(shù)家大膽地吸取西方版畫藝術(shù)的營養(yǎng)。如黃新波創(chuàng)作的《他并沒有死去》木刻作品，對(duì)于象征隱喻的表達(dá)，更為強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)手法表現(xiàn)運(yùn)用。根據(jù)抗戰(zhàn)時(shí)期桂林木刻畫家生平經(jīng)歷，他們絕大多數(shù)畢業(yè)于美術(shù)學(xué)校，具備扎實(shí)的木刻基礎(chǔ)。諸如李樺畢業(yè)于日本川端美術(shù)學(xué)校，黃新波畢業(yè)于上海美術(shù)?？茖W(xué)校，劉建庵畢業(yè)于上海藝專，龍廷壩畢業(yè)于廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班，等等。當(dāng)時(shí)，他們就讀的學(xué)校屬于美術(shù)最高學(xué)府。他們經(jīng)歷專業(yè)美術(shù)學(xué)校系統(tǒng)訓(xùn)練，打下了堅(jiān)實(shí)的造型藝術(shù)基礎(chǔ)，為他們?nèi)蘸笤诠鹆謴氖履究趟囆g(shù)抗日救亡運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

桂林木刻抗日救亡運(yùn)動(dòng)已過去70多年了。追憶這段歷史不是為了獵奇，更不是沉湎于過去，如果人們能夠從中吸取到發(fā)展和繁榮當(dāng)代中國版畫藝術(shù)的某種啟示，哪怕一兩點(diǎn)有益的經(jīng)驗(yàn)，就是對(duì)筆者研究成果最好的肯定。