“閬苑仙葩”之歌，“閬苑風(fēng)情”之絆

徐瑤 趙玲

【摘要】歷史悠久的閬中古城是一座優(yōu)美的城市，它有著豐厚的文化底蘊(yùn)，是中國(guó)春節(jié)文化的發(fā)源地。民歌是世世代代的勞動(dòng)人民的結(jié)晶，是某種文化現(xiàn)象的反映，我們通過(guò)音樂(lè)可以感受到一種文化，進(jìn)而去了解。閬中民歌始終保持著民族的藝術(shù)形態(tài)與特色，是人民的真實(shí)生活的寫(xiě)照，民歌的內(nèi)容形式、調(diào)式調(diào)性、風(fēng)格特征等等都體現(xiàn)了閬中人民的風(fēng)土人情、人文精神，極具本民族的生活氣息及風(fēng)格特征。

【關(guān)鍵詞】閬中民歌；歌詞；名族調(diào)式；藝術(shù)特征

一、閬中民歌形成的歷史與文化背景

閬巾是一座歷史古城，有著悠久的歷史與豐厚的文化底蘊(yùn)，她位于四川盆地的東北部，嘉陵江巾游。這座城市二面環(huán)水，風(fēng)景優(yōu)美，自古就有“閬苑仙葩”的美稱(chēng)。閬中民歌白漢唐以來(lái)就有發(fā)展，西漢蜀郡的學(xué)者、辭賦家揚(yáng)雄《蜀記》稱(chēng)：“蜀之先代人椎髻、左語(yǔ)、不曉文字，耀謳歌，巴土人之歌也?！边@里的“耀漚歌”即引手跳躍而歌的意思。東漢學(xué)者應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》云：“閬巾有渝水，人左右居，銳氣善舞，高祖樂(lè)其猛銳，數(shù)觀其舞，后令樂(lè)府習(xí)之?！惫手笤诮M建漢朝廟堂音樂(lè)時(shí)，特別指示要吸收“巴渝”之樂(lè)。之后隨著“巴渝”的消亡，中唐時(shí)期，巴謳新調(diào)《竹枝》興起，竹枝是一種以伴奏樂(lè)器為竹笛加鼓歌唱形式，它的音樂(lè)特點(diǎn)是“善作哭咽之聲”，常表達(dá)一種哀怨、悲苫的情境。杜甫《暮春題·西新賃草屋五首》巾寫(xiě)道：“萬(wàn)里巴渝曲，二年實(shí)飽聞”……

閬中民歌從發(fā)展到現(xiàn)在流傳下來(lái)得以整理成型的大約有300多首。閬中民歌根植于當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，情感樸實(shí)，悅?cè)硕?。在社?huì)的發(fā)展過(guò)程巾，民歌如同文化的傳播，總是小心翼翼，得不劍充分的發(fā)展，直到上世紀(jì)50年代，為了不讓民歌失傳，一些熱愛(ài)音樂(lè)的工作者開(kāi)始到各個(gè)地方搜集閬巾民歌，每年舉行民歌演唱比賽。2007年舉行的第二屆閬巾民歌大賽，深受普通大眾的喜愛(ài)。隨著閬巾旅游業(yè)的發(fā)展，閬巾民歌的生命也正在慢慢的成長(zhǎng)，越來(lái)越多的民歌也隨之重新活了過(guò)來(lái)，漸漸走上了舞臺(tái)，同時(shí)也吸引了越來(lái)越多的音樂(lè)學(xué)者對(duì)閬巾民歌進(jìn)行深度挖掘與研究。

2013年在教授的帶領(lǐng)下，我仃在閬中進(jìn)行實(shí)地的搜集與整理，共整理了321首民歌。這321首民歌都是邀淆當(dāng)?shù)氐母枋謥?lái)演唱，且巾我們認(rèn)真記譜，并整理出來(lái)的，記譜的過(guò)程巾可能有些誤差，但我們會(huì)虛心改進(jìn)。這321首民歌包含了個(gè)各類(lèi)民歌，內(nèi)容豐富，包括山歌、哭嫁歌、燈戲、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)等等，歌者們的真情演唱是值得贊美和尊敬的，此義主要以這一系列閬中民歌歌詞與曲調(diào)特點(diǎn)為重點(diǎn)，對(duì)閬中民歌的藝術(shù)特征作簡(jiǎn)要的分析與研究，以期為閬中民歌研究貢獻(xiàn)些許力量。

二、閬中民歌的藝術(shù)特征

（一）歌詞的結(jié)構(gòu)內(nèi)容形式

民歌是勞動(dòng)人民的集體創(chuàng)作，是勞動(dòng)人民表達(dá)自己的思想、感情、意志和愿望的一種藝術(shù)形式，它反映r人民的生活。民歌在發(fā)展的過(guò)程中，都有自己鮮明的民族特色與地方特色。有位閬中音樂(lè)工作者曾說(shuō)過(guò)這樣一句話“沒(méi)有愛(ài)情就沒(méi)有民歌”，可見(jiàn)，閬中民歌的內(nèi)容大多是描寫(xiě)愛(ài)情的。不管是燈戲，還是勞動(dòng)號(hào)子，還是山歌、小調(diào)，都能看到情哥情妹相互表達(dá)愛(ài)情的影子。

歌詞內(nèi)容除了表達(dá)愛(ài)情，也有捕寫(xiě)人們的生活，對(duì)生活的態(tài)度與感情的抒發(fā)。如《媽媽生日盼女兒來(lái)》，寫(xiě)的是母親在家盼望著女兒回家給她拜壽；《梳頭》寫(xiě)的是出嫁前爹娘對(duì)女兒的叮嚀；《種茶》（牛燈）寫(xiě)的是老伴在家做好了午飯等待老漢回家，具有濃厚的生活氣息；另外，在歌詞表達(dá)的形式上，大部分都采用記敘的形式，也有人們將生活編成打油詩(shī)來(lái)演唱的，如《紅軍打劍雞梁山》：屈匪聽(tīng)見(jiàn)機(jī)槍響，一直退到介元場(chǎng)，那土匪如見(jiàn)閻王；紅軍打劍介元場(chǎng)，人民大鑼轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)，又怕把百姓來(lái)傷……將歌詞用打油詩(shī)的形式表現(xiàn)出來(lái)，歌頌紅軍的英勇，唱起來(lái)朗朗上口，激情昂揚(yáng)，充滿斗志。在演唱當(dāng)巾，唱腔也會(huì)根據(jù)歌詞內(nèi)容的不同，或流暢婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘抑揚(yáng)，音樂(lè)的感染力也會(huì)隨著歌詞的變化而極具魅力。

（二）襯詞、方言的運(yùn)用

1 襯詞

襯詞是民歌中重要的音樂(lè)要素，包含著大量的文化信息？它不但是原始語(yǔ)言的遺留形式，還集巾體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)、民族民歌的風(fēng)格特色。民歌中頻用的“啊”、“呀”、“喲”、“嗬”等感嘆詞，能夠加強(qiáng)音樂(lè)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，還可以使歌詞更加的口語(yǔ)化、生活化。襯詞的運(yùn)用可以使我們感受到歌曲領(lǐng)和中的力度比，情感巾的含蓄美。在閬巾民歌巾，幾乎在每一首歌曲都有當(dāng)?shù)氐姆窖院鸵r詞，形式多種多樣。如在一些勞動(dòng)號(hào)子中，有的只有一兩句歌詞，甚至有的整首歌曲都由襯詞構(gòu)成一首號(hào)子。如《拉木號(hào)子》：

飲水呦嗬起來(lái)呦，嗨呀呀嗨呦。把木拉也呦嗬嗬，呦喂呦嗬嗬，呦喂呦嗬嗬。喂呀兒哪喂呀呦，喂呀兒哪喂呀呦，呦嘿，呦嗬嗬。

整首歌曲的主句由“飲水齊來(lái)把木拉”這七個(gè)字構(gòu)成一個(gè)事件，其余部分都由號(hào)子襯詞補(bǔ)充。在這里，襯詞起到了補(bǔ)充的作用。通過(guò)這一領(lǐng)一和、一弱一強(qiáng)的對(duì)比，我們似乎看到了眾人合力拉木的場(chǎng)景。再如《三朵花兒開(kāi)》：

一朵花兒開(kāi)呀哈（花開(kāi)個(gè)一朵來(lái)呀哈），雙雙的燕雀子兒啦飛過(guò)是江（哦）來(lái)呀哈，（飛呀呢嘿飛呀呢嘿，飛起個(gè)來(lái)了水呀哈）拿來(lái)接下臺(tái)呀，哥兒嘿，妹兒嘿，（呃嘿呃嘿咦得兒呀得兒奴的個(gè)小乖乖吔）！

這首歌曲的襯詞大部分運(yùn)用在動(dòng)詞“開(kāi)”、“來(lái)”、“飛”的后面，起到了擴(kuò)充句子的作用；最后的“哥兒”“妹兒”中間的襯詞運(yùn)用增添了逗人的情趣，同時(shí)也使歌曲更加生動(dòng)幽默親切。

2 方言

不同地域的音樂(lè)給了不同人不同的感受，民歌在其形成和發(fā)展的過(guò)程中，都會(huì)帶有本民族本地域的“痕跡”與“烙印”。如果說(shuō)襯詞表現(xiàn)的是情調(diào)的話，那么體現(xiàn)韻味的就屬方言了。閬中民歌的方言在對(duì)白中的運(yùn)用比較多。如《賣(mài)包面》中的念白：

四川人講的“啥子”就是“什么”的意思，“啥”在字典里的讀音為“sha”，“sh”屬于齒音中卷舌組中的一個(gè)音，在閬中方言中沒(méi)有卷舌音，所以我們演唱的時(shí)候要發(fā)成平舌音的“s”，讀“sa zi”。再如《放牛歌》中的對(duì)唱：

“哪個(gè)的么么來(lái)放?！?，這里的“么么”不讀me me，“么”是一個(gè)多音字，讀“yao”屬于陰平聲，同“幺”，四川話的意思中，“幺”指的是對(duì)自己最小的孩子的愛(ài)稱(chēng)，在這里卻是讀陽(yáng)平聲。方言最能體現(xiàn)一個(gè)地域的特色，我們?cè)谘莩窀璧臅r(shí)候，應(yīng)該要深入了解當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言發(fā)音習(xí)慣，才能更好地演繹地方韻味。方言的演唱與念白使得整個(gè)歌曲充滿了幽默，人物的表達(dá)更加的生動(dòng)，感情也更細(xì)膩，給人一種土著美。

襯詞與方言是民歌當(dāng)中必不可少的部分，它是民歌真正的藝術(shù)魅力所在，通常情況下，一首歌曲的歌詞走向是與旋律緊緊的結(jié)合在一起的，而將襯詞的演唱情凋與方言的發(fā)音韻味發(fā)揮到淋漓盡致才是真正的演繹了一首是民歌的精髓，才是完美的展現(xiàn)了民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

（三）閬中民歌的音樂(lè)形態(tài)、調(diào)式性格特征

民歌在發(fā)展的過(guò)程中，都有自己鮮明的民族特色與地方特色。不僅在體裁內(nèi)容、表現(xiàn)形式有自己的特點(diǎn)，在各種表現(xiàn)手段上面（音階、調(diào)式、曲調(diào)、節(jié)奏）也有不同。

1.音階、調(diào)式特點(diǎn)

民歌調(diào)式有五聲鬩式，六聲調(diào)式和七聲鬩式。在民歌的運(yùn)用中也有缺少一個(gè)音或者兩個(gè)音的調(diào)式，我們也講它們稱(chēng)之為“四聲音階”、“三聲音階”。五聲調(diào)式是由宮商角徵羽這五個(gè)基本音構(gòu)成的鬩式，它們之間的音階結(jié)構(gòu)除了角音與徵音、羽音與官音的關(guān)系為小三度外，其他相鄰的都是大二度關(guān)系。其中任何一個(gè)正音都可以作為主音而構(gòu)成調(diào)式。五聲凋式在我國(guó)民族凋式中是運(yùn)用最廣泛的，在閬中民歌中也占到了大量的比例。

五聲調(diào)式的民歌又有完全的五聲音階和不完全的五聲音階，完全的五聲音階就不再舉例了，不完全的五聲音階以省略徵音最常見(jiàn)。如山歌：

整個(gè)旋律進(jìn)行采用do re mi la四個(gè)音數(shù)組成，以級(jí)進(jìn)、三度、四度的跳進(jìn)組成整個(gè)旋律的連接，級(jí)進(jìn)與跳進(jìn)的相互結(jié)合，使旋律流暢，節(jié)奏清新明快。在音階的進(jìn)行過(guò)程中，有明顯的大三度，可以確定宮音與角音，再通過(guò)官音與羽音的關(guān)系找到羽，從而確定為這是一首缺少徵音的羽闥式。如《懷胎歌》、《何幺姑》、《十繡花鞋》、《請(qǐng)?jiān)谄饋?lái)去上梁》、《送財(cái)》等等。

四聲音階在閬中民歌中的運(yùn)用僅次于五聲音階，其中最常見(jiàn)的是省略角音的徵調(diào)式（也可能是其他調(diào)式）。

在這首小調(diào)《勸郎》中，音階由do re sol la四音構(gòu)成，缺少了大三度，所以凋式很難確定，具有游離性，可能是徵調(diào)式，也可能是其他凋式。這種缺少大三度的四聲音階民歌也占到了一定的比例，與缺少徵音的五聲凋式在眾多民歌中是十分常見(jiàn)的。如《隨手撿個(gè)竹竿來(lái)》、《大河漲水小河流》、《妹在園中摘蒜臺(tái)》、《草帽子兒滿天飛》等等。

六聲調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入偏音（清角或者變宮）構(gòu)成。清角是指角音上方出現(xiàn)的小二度，它與宮音構(gòu)成增四度的關(guān)系；變宮是宮音下方出現(xiàn)的小二度，它與角音構(gòu)成增五度的關(guān)系。由于有了偏音的加入，就有了由六個(gè)音組成的音階。加清角之后的音階為do re mi fa sol la，加變宮之后的音階為do re mi sol la si，它們的加入使旋律的線條更加豐富、婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。在閬中民歌中，運(yùn)用六聲凋式的民歌相對(duì)于比較少。如：《豌豆開(kāi)花角對(duì)角》。

在這首小調(diào)中，有兩個(gè)大三度：C-E，G-B，我們?cè)趺创_定哪個(gè)是官音呢？通過(guò)譜例可以看到，B音在整首小調(diào)中只出現(xiàn)了一次，并且處于2/4拍弱拍中的弱位位置，很明顯我們可以B音將它判斷為變宮，主音為羽A，I=A，所以這首小調(diào)為加變宮的#F羽的六聲調(diào)式。

再看這首《送媳婦回家》：

同樣，也是有兩個(gè)大三度C-E，F(xiàn)-A，雖然F音出現(xiàn)的次數(shù)有三次，但是結(jié)束的主音是在C音上，F(xiàn)音為角音上方的小二度清角，所以這是加清角的C宮六聲調(diào)式。類(lèi)似這兩種六聲調(diào)式的民歌有《十想》、《盤(pán)歌》、《薅秧歌》等。

三聲音階民歌在這么多的譜例中僅發(fā)現(xiàn)了兩首《女兒十八春》、《龍船凋》：

整首歌曲僅由do re la構(gòu)成三聲音階，沒(méi)有大三度，所以無(wú)法確定凋式，具有游離性。由于整個(gè)旋律只有這三個(gè)音組成，雖然在一小節(jié)有個(gè)六度的大跳，但整體以級(jí)進(jìn)和三度的跳進(jìn)為主，使整個(gè)旋律線條走向比較平緩。

七聲鬩式在閬中民歌中的運(yùn)用幾乎沒(méi)有。

2.調(diào)式體現(xiàn)的藝術(shù)特征

“中純實(shí)而反乎情，樂(lè)也”音樂(lè)的本性就是表現(xiàn)一種“民之常性”，是人的自然感情的抒發(fā)，所以民歌的凋式特征與閬中人的性格特征是息息相關(guān)的。從分析這些歌曲的調(diào)式，我們總結(jié)出閬中民歌中出現(xiàn)最多的是徵調(diào)式和羽調(diào)式，其次是官調(diào)式和商凋式，幾乎沒(méi)有角調(diào)式。

司馬遷的《史記·樂(lè)書(shū)》中記載“……故聞官音，使人溫舒而廣大；聞商音，使人方正而好義；聞角音，使人側(cè)隱而愛(ài)人；聞徵音，使人樂(lè)善而好施；聞?dòng)鹨簦谷苏R而好禮。……”而官、商、角、徵、羽這五音對(duì)應(yīng)的五行分別為土、金、木、火、水，對(duì)應(yīng)的五色分別為黃、白、青、赤、黑，即“淡定、內(nèi)省、放松、興奮、抑制”這五種情緒。以徵調(diào)式和羽調(diào)式為代表，聽(tīng)到徵音，能夠使人樂(lè)于行善，喜歡施舍；聽(tīng)到羽音，使人端敬好禮。其中赤色為暖色的色凋感的徵鬩式，給人以表現(xiàn)熱情奔放、親切風(fēng)趣、喜慶昂揚(yáng)的情緒。黑色為冷色的色凋感的羽調(diào)式，給人以深沉寧?kù)o、明快流暢、廣闊如歌的情緒，由于羽闥式具有小調(diào)性，又給人一種柔和暗淡的色彩。在閬中民歌中，這種以暖色赤色為主的徵調(diào)式和冷色黑色為主的羽調(diào)式在眾多民歌中占到了80%，這樣的一明一暗，一冷一暖，體現(xiàn)了閬中人民的敢愛(ài)敢恨、熱烈奔放同時(shí)又深沉穩(wěn)重的性格，同時(shí)也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民親切善良、樂(lè)于助人的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著流行音樂(lè)多樣化的發(fā)展，越來(lái)越多的年輕的一代對(duì)傳統(tǒng)的民歌失去了審美興趣，民歌的藝術(shù)魅力與價(jià)值不被認(rèn)識(shí)。我們應(yīng)該在吸收流行音樂(lè)的同時(shí)，不忘本名族的音樂(lè)，對(duì)民歌加以重視與保護(hù)，在不斷繼承傳統(tǒng)民族文化的基礎(chǔ)上，總結(jié)老一輩藝術(shù)家們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的良好經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步對(duì)民歌進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。民歌的魅力與藝術(shù)價(jià)值是不可估量的，名族的才是世界的。

隨著旅游業(yè)的發(fā)展，閬中民歌也正在慢慢地壯大，由于我國(guó)的民族音樂(lè)極其豐富，這里分析的并不全面。我們應(yīng)該繼續(xù)保持這股熱情，繼續(xù)挖掘閬中民歌的音樂(lè)文化，大膽創(chuàng)新，為音樂(lè)學(xué)者創(chuàng)造更多更有藝術(shù)價(jià)值的資源，為我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化做貢獻(xiàn)。