當(dāng)代城市文化美學(xué)研究述評

涂珍蘭

摘要：20世紀(jì)90年代以來迅猛的城市化進(jìn)程使得城市無論在形體外貌還是生活內(nèi)質(zhì)上都發(fā)生了巨變。城市作為與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的具體空間，吸引了越來越多學(xué)科的關(guān)注和研究，其中便包括文藝學(xué)、美學(xué)。文藝學(xué)、美學(xué)轉(zhuǎn)向城市文化研究既是學(xué)科發(fā)展的自身要求，更是城市化進(jìn)程下大眾生活和大眾文化的需要。兩者共同生成了城市文化美學(xué)研究的邏輯起點。

關(guān)鍵詞：文化美學(xué)；審美文化；城市文化美學(xué)

中圖分類號：G05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2014）04-0142-03

眾所周知，現(xiàn)代意義上的中國美學(xué)是一個西學(xué)東漸的產(chǎn)物，對西方美學(xué)可以說一直在追隨，卻缺乏真正意義上的自身建構(gòu)。同時，中國美學(xué)研究，很大程度上與日常文化生活相剝離，總是在一定意義上承載和象征著啟蒙、教育、審美、價值等某種精英內(nèi)涵。美學(xué)的這種狀態(tài)在信息技術(shù)和大眾傳媒不斷滲透、各種文化現(xiàn)象與人們?nèi)粘Ｉ钊找婷芮械慕裉?，更顯得力不從心，陷入雙重困境：其一，如果繼續(xù)經(jīng)典美學(xué)的研究范式，美學(xué)研究該如何進(jìn)行？其二，面對文化語境的巨大改變，面對大眾文化“獨步天下”的情勢?！奥淠泵缹W(xué)該何去何從？

上世紀(jì)80年代末以來，學(xué)者們?yōu)橥黄评Ь尺M(jìn)行了多種嘗試.開展文化美學(xué)研究和審美文化研究就是學(xué)者們努力的方向之一。這些研究雖然在一定程度上為美學(xué)走向日常生活，走向廣闊的文化現(xiàn)實提供了學(xué)理依據(jù)和理論支持，但依舊存在許多不足。一方面，它們在理論上依然秉持了濃厚的精英意識和無功利的審美思想，在思維上與現(xiàn)代美學(xué)并無二致：另一方面，它們沒有解決美學(xué)學(xué)科定位問題.也沒有成為一個單獨的學(xué)科并構(gòu)建出完整的理論體系。這樣的研究雖然可以啟迪人心，卻往往難以真正鍥入當(dāng)代中國文化活的現(xiàn)實中去，依舊會受到傳統(tǒng)思維方式和價值觀念的限制，缺乏對當(dāng)代審美文化現(xiàn)象鞭辟入里的分析研究。

一、走向城市文化美學(xué)研究

文化美學(xué)和審美文化研究在思維方式和理論框架上的固守限制了文化研究的進(jìn)一步深入。想要真正深入地研究當(dāng)代各種文化現(xiàn)象，真正為美學(xué)找到一條貼近現(xiàn)實的出路，為美學(xué)研究輸入新鮮血液，必須立足城市、走向城市。曾軍在《文化研究的都市性》一文中說道：“從某種意義上說，都市性構(gòu)成了文化研究對象的空間屬性?！背鞘械脑陝?、雜亂、多元、瞬息萬變，無疑為現(xiàn)代美學(xué)闡釋造成障礙，用現(xiàn)代美學(xué)理論和方法來研究城市文化現(xiàn)象，勢必隔靴搔癢。從這個角度上看，我們必須走向城市文化美學(xué)研究。

事實上，從文藝學(xué)、美學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度提出建立一種城市文化美學(xué)研究的設(shè)想。早在1993年彭立勛發(fā)表的《城市美學(xué)研究的對象和范圍》一文中就有明確闡述。他敏感于當(dāng)代城市的迅猛發(fā)展，認(rèn)為美學(xué)應(yīng)當(dāng)在當(dāng)代城市建設(shè)中起重大作用，提出要建立一門將美學(xué)和城市科學(xué)結(jié)合起來的新學(xué)科，即城市美學(xué)?！八ǔ鞘忻缹W(xué)）把美學(xué)用到城市的考察和研究之中，從審美的角度分析和揭露空間環(huán)境營造和社會生活發(fā)展等方面的規(guī)律，以城市的美和城市特有的審美關(guān)系作為自己的研究對象?！迸砹渍J(rèn)為應(yīng)該擴(kuò)展美學(xué)研究的新領(lǐng)域，將城市納入美學(xué)研究的范圍，這在當(dāng)時無疑眼光敏銳，但他所倡導(dǎo)的城市美學(xué)更接近于技術(shù)美學(xué)，這篇文章在當(dāng)時也并未引起應(yīng)有的關(guān)注。

2004年，《安徽師范大學(xué)學(xué)報》第9期發(fā)表了一組“城市美學(xué)筆談”的論文，這組論文的編者在摘要中指出，“以城市人的審美經(jīng)驗為研究對象，建立城市美學(xué)，是美學(xué)研究的新任務(wù)和新方向”。這組論文中，劉鋒杰的《審城市之美：中國美學(xué)研究的新支點》一文，筆鋒尖銳地指出，以王國維、宗白華、朱光潛等為代表的中國現(xiàn)代美學(xué)是一種鄉(xiāng)村文明意蘊的美學(xué)，這種美學(xué)因為缺乏對城市審美形態(tài)和審美經(jīng)驗的觀照，不是一種普遍意義上的美學(xué)形態(tài)，所以用這種美學(xué)理論來指導(dǎo)或解釋當(dāng)代城市中的各種審美現(xiàn)象，無疑捉襟見肘。從中國美學(xué)現(xiàn)代建構(gòu)的高度而言，建立“城市美學(xué)”研究的新領(lǐng)域是中國當(dāng)代美學(xué)發(fā)展的必然選擇。中國現(xiàn)代美學(xué)是否是一種鄉(xiāng)村意蘊的美學(xué)形態(tài)還有待商榷，但能確定的一點是，對市場經(jīng)濟(jì)和興起的各種城市審美經(jīng)驗現(xiàn)象，現(xiàn)代美學(xué)不曾關(guān)注也無法關(guān)注，其局限性毋庸置疑。據(jù)此，劉鋒杰認(rèn)為，城市美學(xué)要研究城市人的審美意識及其活動狀態(tài)，要研究城市人的審美意識如何形成、如何表現(xiàn)、具有何種的美學(xué)價值、可能向何種方向發(fā)展等問題。城市美學(xué)并非僅意味著美學(xué)研究范圍的擴(kuò)大，更多的是研究立場的轉(zhuǎn)變。城市美學(xué)研究不僅是從美學(xué)角度研究城市，更重要的是從城市的立場來進(jìn)行美學(xué)研究。從城市的立場研究美學(xué)，意味著美學(xué)研究范式和思維的轉(zhuǎn)變，美學(xué)要走下思辨的高貴殿堂，通過對城市活態(tài)的審美現(xiàn)象、審美經(jīng)驗，審美活動的體悟和研究，最終達(dá)到對美學(xué)理論的再認(rèn)識和再形成，從而豐富和重塑當(dāng)代美學(xué)。

劉鋒杰的觀點得到了多位學(xué)者的呼應(yīng)。2005年，陳偉等在《都市美學(xué)與上海城市精神》和《小康社會與都市美學(xué)形態(tài)》兩篇文章中表達(dá)了與劉鋒杰大致相同的觀點。他認(rèn)為“都市美學(xué)既是一門學(xué)科，更是一種審美狀態(tài)”。這種審美狀態(tài)是與市場經(jīng)濟(jì)條件下小康社會的追求相對應(yīng)的一種審美狀態(tài)，是與現(xiàn)代美學(xué)形態(tài)大相徑庭的，因此“都市美學(xué)并不是研究都市中的美學(xué)問題，而是立足都市，以都市的眼光和出發(fā)點來研究美學(xué)問題和審美形態(tài)”。2006年，劉鑫在論文《城市美學(xué)與城市現(xiàn)代建構(gòu)的實踐》中，同樣提出“不同于傳統(tǒng)美學(xué)，城市美學(xué)的核心就在于以對城市經(jīng)驗的把握來研究大眾審美文化現(xiàn)象”。從彭立勛到劉鋒杰等學(xué)者，他們從美學(xué)學(xué)科發(fā)展的角度提出了建構(gòu)城市美學(xué)研究的設(shè)想，這些設(shè)想在進(jìn)入21世紀(jì)后結(jié)合迅猛的城市化進(jìn)程，使文藝學(xué)。美學(xué)的介入更加迫切。

上世紀(jì)90年代以來中國社會經(jīng)歷了大規(guī)模的城市化變遷，這可以通過一組簡單的數(shù)據(jù)直觀反映：1978年中國城市化水平是17.8%，2000年達(dá)到31%，2010年突破50%。根據(jù)我國城市發(fā)展相關(guān)綱要，到新中國建立100周年時中國城市化率要達(dá)到中等國家的發(fā)展水平，屆時中國的城市化率將達(dá)到75%。這意味著城市將與越來越多的人息息相關(guān)。

中用用短短30年完成了西方國家長達(dá)150多年的城市化進(jìn)程，這在世界歷史上無疑是一個奇跡。然而這種奇跡的背后，我們也面臨著各種嚴(yán)峻的現(xiàn)實困境：交通擁擠、環(huán)境惡化、房價高企、看病難、上學(xué)難。各種生存之“難”造成了城市人心靈的嚴(yán)重異化；在現(xiàn)代化想象中大肆造城、城市個性的泯滅、文化傳統(tǒng)的斷裂，造成了城市情感認(rèn)舊的極大傷害；無數(shù)的城市古建筑、文化遺產(chǎn)、文化群落在房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的博弈中灰飛煙滅，造成城市歷史記憶的消失和文化生態(tài)的嚴(yán)重破壞；整個社會被拜金主義和拜物主義思潮籠罩，金錢成為社會衡量成功、地位、幸福、美好生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)，都市人在喪失理想和信念后在情感和心理上飽受折磨苦痛，卻找不到出路。所有這些關(guān)乎人的自由與否、幸福與否、愉悅與否的問題都離不開文藝學(xué)、美學(xué)的關(guān)照。

在這樣的現(xiàn)實背景下，從2006年開始.劉士林教授發(fā)表了一系列文章，全面論述了都市發(fā)展與文藝學(xué)、美學(xué)的關(guān)系問題。他首先提出：“都市化進(jìn)程是所有當(dāng)代性問題產(chǎn)生的根源，美學(xué)的問題自然也包括在其中?！痹诙际谢M(jìn)程中產(chǎn)生的各種文化與精神問題，“不僅其中相當(dāng)一部分直接與都市人的心理、情感、感覺等相關(guān)，即使是社會科學(xué)所關(guān)注的都市精神與文化問題，它們在很大程度上也涉及到都市個體的感性存在，而大凡一個問題，只要它在邏輯上涉及到感覺上的‘愉快與不愉快、心理上的‘自由與不自由、精神生態(tài)上的‘和諧與不和諧，就完全可以說，這已經(jīng)成為一種相對純粹的美學(xué)問題，并應(yīng)該納入到美學(xué)研究的范圍中”。其次，他認(rèn)為以“國際化大都市”或“世界級都市群”為中心的當(dāng)代城市化進(jìn)程，“深刻地改變了文學(xué)、藝術(shù)、影視、娛樂等傳統(tǒng)的精神生產(chǎn)與消費方式，使當(dāng)代人的審美意識、藝術(shù)經(jīng)驗、自由體驗與審美活動發(fā)生了巨大的變化。隨著都市化發(fā)展，都市審美主體與審美對象也發(fā)生了巨大變化，中國美學(xué)想要跟上都市化快速變動的節(jié)奏和發(fā)展步伐，首先必須完成自身的重構(gòu)與創(chuàng)新”。再次，在快速的都市化進(jìn)程中，如何盡可能地減少審美與心理異化，實現(xiàn)人自身自由、和諧、全面發(fā)展，成為全球性都市化進(jìn)程對中國美學(xué)提出的最匝要的當(dāng)代性問題。只有更深入地融入當(dāng)今世界的都市化進(jìn)程，當(dāng)代中國美學(xué)才能再次扎根于現(xiàn)實生活的熱土并發(fā)揮出更積極的作用?？偠灾?，“都市化進(jìn)程”為中國美學(xué)發(fā)展提供了全新的學(xué)術(shù)生長空間。

二、城市文化美學(xué)的興盛

經(jīng)過20多年的耕耘，城市文化美學(xué)研究的學(xué)術(shù)領(lǐng)地上早已百花齊放、姹紫嫣紅。從研究內(nèi)容上看，既有對于城市文化美學(xué)理論建構(gòu)的探討，也有對于具體文化現(xiàn)象的分析，形成了包括城市形象研究、城市空間研究、城市情感研究、城市文化群落研究等穩(wěn)定的研究范圍。暨南大學(xué)蔣述卓、李風(fēng)亮等學(xué)者從1996年開始，先后承擔(dān)了“城市公民文化素質(zhì)與現(xiàn)代審美意識培養(yǎng)”和“城市公民文化素質(zhì)與現(xiàn)代人格培養(yǎng)”等科研項目，出版和發(fā)表了《城中的想象與呈現(xiàn)》、《文學(xué)：涌向都市的潮聲》等著作與論文。蔣述卓從城市人精神和心靈安頓的角度，認(rèn)為城市文學(xué)應(yīng)該成為都市人詩意棲居的精神方式，并倡導(dǎo)建立“城市詩學(xué)”，由此建構(gòu)一種新型城市文化精神，為都市人找到精神安頓之所。中山大學(xué)高小康教授早期的著作《夢入江湖》、《大眾的夢》、《世紀(jì)晚鐘》、《狂歡世紀(jì)——娛樂文化與現(xiàn)代生活方式》等專著側(cè)重從大眾文藝、城市藝術(shù)與城市生活方式等關(guān)系角度切入城市文化研究，對城市形象、城市精神等問題都有著精到的論述：后期致力于以一種非經(jīng)典的學(xué)術(shù)研究思路對城市文化群落、城市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、都市民俗等展開研究。在上海，孫遜、劉士林等學(xué)者倡導(dǎo)“都市文化學(xué)科”研究，對都市文化的學(xué)科性質(zhì)、研究對象與范圍、理論框架與范疇體系、價值理念等基本問題進(jìn)行深入系統(tǒng)的學(xué)術(shù)探討，后期繼而對如何發(fā)展一門城市科學(xué)進(jìn)行探討和摸索。劉士林教授從“中國都市化進(jìn)程是一切學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的總根據(jù)”出發(fā)，對中國都市化進(jìn)程、中國國際化大都市帶、城市群、城市化道路、城鎮(zhèn)化等問題展開研究，他主編的《中國都市文化研究》，目前已出版1、2、3卷。包亞明組織了“都市與文化譯叢”、“都市與文化叢刊”、“都市與文化論叢”三套叢書，集中對國內(nèi)外都市與文化研究成果進(jìn)行翻譯和介紹；他對城市空間和城市酒吧的研究，在國內(nèi)引起很大反響，代表作有《后現(xiàn)代語境中的美學(xué)與文化理論》、《游蕩者的權(quán)利：消費社會與都市文化研究》、《上海酒吧：空間，消費與想象》等。北京陳平原、王德威等人的都市想象和文化記憶系列開辟了解讀城市的另一種方式。金元浦的華彩都市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究，側(cè)重從產(chǎn)業(yè)研究的角度，借助北京奧運會這樣的重大文化事件，對城市文化展開研究。除此之外。還有南京張鴻雁的城市形象研究、陳立旭的中外城市精神比較研究、胡小武的城市角落與記憶研究等等。

有關(guān)城市文化美學(xué)的博士碩士論文也陸續(xù)出現(xiàn)，曹巧蘭的博士論文《城市審美形象研究》（2003年），從城市視覺感知（城市硬件）和文化感受（城市文化感受）兩大部分與城市形象的關(guān)系展開了深入研究；袁瑾的博士論文《當(dāng)代傳媒的城市想象——以廣州為個案的研究》（2006年），以廣州為個案，就傳媒如何塑造城市形象展開精細(xì)的探討；陳李波博士論文《城市美學(xué)四題》（2006年），針對城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，提出了自己對城市建構(gòu)的四個向度的思考；鐘雅琴博士論文《當(dāng)下都市審美活動的群落化研究》（2010年）則從文化群落分化的角度對都市審美文化展開了解讀；而李靈靈的博士論文《打工作家：珠三角都市新移民的文化身份建構(gòu)》（2012年）則對都市中打工作家這樣一個特殊群體如何在都市中確立自己的文化身份進(jìn)行了闡釋……中國的城市發(fā)展亟待這些充滿人文關(guān)懷的城市研究。當(dāng)寬闊的柏油大馬路、高聳的摩天大樓、氣派豪華的購物廣場、綠茵茵的大草坪等成為許多中國城市的標(biāo)志和符號，當(dāng)幾乎一夜之間，中國生長出了幾千個一模一樣的城市，當(dāng)古舊的街區(qū)、城中村、貧民窟等連同生活在這些地方的人群一同快速消失，當(dāng)城市變?yōu)槭鹘y(tǒng)和記憶的千篇一律的豪華氣派的居住機器之時，人們開始意識到并正視文藝學(xué)、美學(xué)在城市建設(shè)、大眾生活中的指導(dǎo)作用。正如萬書元在《當(dāng)代中國城市美學(xué)——向左走，向右走》中所說：“現(xiàn)在，應(yīng)該讓所有的人，從城市管理者、開發(fā)商到普通市民，都清楚地認(rèn)識到，城市美學(xué)，首先是一種倫理美學(xué)、一種生命美學(xué)，要關(guān)心每一個生命，人、動物、植物；要關(guān)注環(huán)境，不僅是人文環(huán)境，還有自然環(huán)境；要關(guān)注當(dāng)下，要尊重歷史，延續(xù)城市的集體記憶，更要關(guān)注未來?！背鞘胁⒎峭|(zhì)性的文化形態(tài)而應(yīng)該是一個多元異質(zhì)的多面體。都市如果只是讓外部變得更美，變得整齊劃一，那么城市中一部分人群、包括各亞文化群落便會因不符合主流想象而被忽視或遮蔽。這與“城市使人生活更美好”的終極想象是相悖的，也不合乎真正的學(xué)術(shù)精神。近來，高小康教授發(fā)表的《第三種城市美學(xué)》一文，從列斐伏爾的三種空間理論和?？碌漠愋蔚刭|(zhì)學(xué)理論出發(fā)，提出了“第三種城市美學(xué)”的觀點，為城市文化美學(xué)研究開拓了新的研究視域。

三、結(jié)語

文藝學(xué)、美學(xué)走向城市文化研究既是文藝學(xué)、美學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的自覺要求，更是城市化進(jìn)程下社會現(xiàn)實發(fā)展的必然結(jié)果。一方面，對都市化進(jìn)程中一系列城市文化現(xiàn)象的研究。將打破文藝學(xué)、美學(xué)研究在理論思維上的僵化格局，使文藝學(xué)、美學(xué)呈現(xiàn)出一種開放的學(xué)術(shù)姿態(tài)，真正貼近社會人生現(xiàn)實，煥發(fā)新的學(xué)術(shù)生命力；另一方面，對城市發(fā)展、城市各類文化現(xiàn)象展開美學(xué)角度的研究，為城市發(fā)展提供文學(xué)美學(xué)維度的富于審美性的人文關(guān)懷，能糾正城市發(fā)展中對城市認(rèn)識的偏狹，避免中國在城市化過程中走向更多更大的困境，讓城市變成人們?nèi)馍砼c精神的安頓之所和生活樂園。因此，在城市化背景下開展的城市文化美學(xué)研究既具有強烈的現(xiàn)實意義，又具有理論探索和創(chuàng)新意義，這些也是中國當(dāng)代城市文化美學(xué)研究的邏輯起點。

（責(zé)任編輯 胡靜）