不僅僅關(guān)于愛情

楊子

《小王子》被譯成275國語言及方言，是20世紀(jì)流傳廣泛的童話。作者安東尼·德·圣?？诵跖謇?，動蕩一生，浪漫且矛盾，結(jié)局成謎。在他逝世七十周年之際，香港舞臺劇導(dǎo)演、新域劇團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)蔡錫昌欲破解謎底，將之搬上舞臺，取名《玫瑰情書》。

這是一出關(guān)于“愛”的演劇。蔡錫昌以圣?？诵跖謇锏摹皭矍榕c婚姻”為主線，架構(gòu)出一個集飛行員、探險家、作家、國家英雄為一身的傳奇人物。在長達(dá)三小時的舞臺時間里，愛情繆斯、袍澤之情、著書立說、護(hù)國之忠、人生抱負(fù)等諸多元素在不同時空中互相交織，一個放浪不失癡情、任性卻又憂國憂民的圣?？诵跖謇锉蝗轿坏卣宫F(xiàn)于舞臺。

全劇分為兩幕，蔡錫昌以倒敘手法處理第一幕劇情，借助一個由其好友擔(dān)任主講嘉賓的電臺書評節(jié)目，串聯(lián)起圣?？诵跖謇锏陌肷?jīng)歷與作品。舞臺在極簡的沙漠背景中展開劇情，以圣?？诵跖謇镌诒狈侨龉衬囊淮螇嫏C(jī)作為故事起點，將其身世背景、與妻子康綏蘿的相遇、相愛，及情人B夫人一一交代清楚，脈絡(luò)分明，敘事流暢。通過兩場“書評”，編導(dǎo)巧妙地設(shè)置圣埃克絮佩里親身再現(xiàn)其作品《風(fēng)沙星辰》中的故事情境，從而使得對這一復(fù)雜人物知之不多的觀眾很快進(jìn)入主角的人生境遇。

第二幕的故事順時發(fā)展，圣埃克絮佩里與美國女記者詩微婭、情人B夫人、妻子康綏蘿的多角戀情與情感糾葛作為敘事主線的同時，他的政治立場與衛(wèi)國之忠作為副線有條不紊地在舞臺時空中平行進(jìn)行，直至結(jié)尾圣?？诵跖謇锺{駛偵察機(jī)消失在地中海上空，他與康綏蘿的情感也同步得到了升華。

毫無疑問，圣埃克絮佩里是一個缺乏責(zé)任感和現(xiàn)實感的天才作家、飛行冒險家、花花公子、長不大的小男孩，情場上的放縱使得他和妻子康綏蘿分分合合之際、同時與其他女性發(fā)生感情瓜葛。但是，圣?？诵跖謇锂吘故鞘グ？诵跖謇?，和一般意義上的風(fēng)流情圣不同，他待每一段感情皆發(fā)自真心，至誠至真。

人們也許會心存疑問，既編且導(dǎo)的蔡錫昌僅僅從情史鉤沉中拼湊圣?？诵跖謇镞@謎一般的人物，將他噱頭十足的艷情故事連同人道主義精神一并打包以吸人眼球。小王子在第二幕的出場否定了這一假設(shè)。

童話從未淡出過人的命運。《小王子》是圣?？诵跖謇飳懡o成人的童話，當(dāng)然也包括他自己。遙遠(yuǎn)星球上的小王子，與美麗而驕傲的玫瑰吵架負(fù)氣出走，在星際漫游中走進(jìn)一個個荒唐的成人世界。小王子最后來到地球，試圖找到治愈孤獨和痛苦的良方，他最終明白，只有愛，才是最高的哲學(xué)，才是我們活下去的唯一理由。圣?？诵跖謇镓S沛而敏感的情緒都流露在這簡單的童話故事里，熟知《小王子》童話的觀眾，能毫不費力地從康綏蘿身上發(fā)現(xiàn)那朵不懂愛情且略帶矯情的玫瑰花的影子。舞臺上，小王子是圣埃克絮佩里“心里的小人”，是他內(nèi)心的投射，也是他童年的映像。因而，他復(fù)雜而極致的人性被第二幕出場的小王子的真實和單純所清償、所抹消。好比被小王子馴服的那朵玫瑰在世界上是唯一的，舞臺上的圣埃克絮佩里坦承，康綏蘿在他生命里也是唯一。在與康綏蘿搬往長島貝文居生活時，圣?？诵跖謇镏滦旁娢I：“我在愛情中暈頭轉(zhuǎn)向，在愛情中我令人失望并且兩相矛盾。”劇中的這句臺詞呼應(yīng)著童話故事里小王子對沙漠中偶遇的飛機(jī)師說的：“我當(dāng)時太年輕，不知道怎樣去愛?！边@句話，對于圣?？诵跖謇飦碚f，是誠實的。

“本質(zhì)的東西，眼睛是看不見的?！毙⊥踝拥贸鲇眯撵`洞察世界的覺悟。而“誠性”，正是存在于蔡錫昌為圣埃克絮佩里所構(gòu)建的舞臺空間中的“本質(zhì)的東西”。

“誠”在歐洲文學(xué)和人文思考中，是生活實踐的重要理念和復(fù)雜人性的最高要求。用特里林（Lionel Trilling）的話來說，所謂“誠”，首先是要對“真實的自己”有面對和自知之“誠”。如十六世紀(jì)晚期莎士比亞《哈姆雷特》一劇中波洛尼厄斯所說：“首先對自己誠實/如此你才有能力不對他人虛假/這個道理如同白天之后是夜晚一樣/確定無疑?！笔耸兰o(jì)的席勒發(fā)出呼應(yīng)，提出如何達(dá)到“不對他人虛假”的境界，他相信每個人內(nèi)心都擁有一位“理想人”：“我們通過自己的變化和各種實際呈現(xiàn)，力求達(dá)到與之和諧；這是人之為人的終身任務(wù)?！笔攀兰o(jì)的馬修-阿諾德在感應(yīng)先賢的同時，強(qiáng)調(diào)“理想人”是“最優(yōu)秀的自己”，但不可能是“唯一的自己”，而是始終與其他不同方面的自己“差異共存”：“在輕飄膚淺的表層水流之下/流動著。/猶如輕飄，我們表白自己的感覺/猶如膚淺，我們以為自己說的是我們的知覺。/在那一切之下/流動著/無聲、強(qiáng)韌、蒙昧深處/是我們情感核的流域。”

圣?？诵跖謇锝?jīng)常從高空俯瞰地球和人類，這也許為他比一般人更能清醒地看到人類生活的盲從、迷失和荒誕提供了一個另類的視角，也因而令他更能透徹地領(lǐng)悟生命的價值和意義。在蔡錫昌構(gòu)造的舞臺上，對圣?？诵跖謇镞@一復(fù)雜人物的塑造，是以“對自己誠實”（處理多面的自己）為路徑，從而抵達(dá)“避免對他人虛假”（最優(yōu)秀的自己）的內(nèi)涵，這內(nèi)涵是一種社會人性的倫理，是一番完成個人生命的社會存在的融煉。因而，我們看到舞臺上的圣?？诵跖謇铮蚩犊愒~呼吁全世界法國人放下成見聯(lián)手抗德，或以四十四歲的年紀(jì)任偵察飛機(jī)師，與康綏蘿訣別、參加第二次世界大戰(zhàn)。其人身上所閃耀的“人道主義的單純”之光，被他對“理想人”的深度追索所貫穿，成為現(xiàn)代人性建構(gòu)和價值探索獲得砥礪和傳承之域。

劇場的功績之一，是讓一個人的故事，他的愛、困惑與死亡在人心里激起波瀾。圣?？诵跖謇锷诙问澜绱髴?zhàn)亂世的法國，距離我們當(dāng)下時空已久遠(yuǎn)。在書寫這些文字的同時，世界在前行，我們依然活在一種支離破碎的場景里。而蔡錫昌將圣?？诵跖謇飶?fù)活、重生于舞臺，為某種“誠性人格”的價值構(gòu)建留出了空間，猶如童話故事，給了我們些許感動和繼續(xù)前行的理由。endprint