試論本土化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的教學體系

吳　聆（貴州大學機械學院,貴陽　550001）

試論本土化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的教學體系

吳聆
（貴州大學機械學院,貴陽550001）

摘要：藝術(shù)設(shè)計學科主要源于國外工業(yè)設(shè)計體系和國內(nèi)工藝美術(shù)傳統(tǒng)。在早期該體系對我國的藝術(shù)設(shè)計教育起到推動作用，但也帶來了不小的弊端，使得我國藝術(shù)設(shè)計教育失去本土化的精神特質(zhì)，成為沒有民族特色的技藝表現(xiàn)。要實現(xiàn)本土化藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，就需要改革固化的教學體系。

關(guān)鍵詞：本土化藝術(shù)設(shè)計；創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計；教學體系

上世紀80年代以來，我國藝術(shù)設(shè)計教育引進、模仿和學習國外設(shè)計教育并取得了一定的成果，眾多藝術(shù)設(shè)計者系統(tǒng)性地掌握了藝術(shù)設(shè)計學科的操作體系和設(shè)計流程，并為推動我國設(shè)計教育的進步作出了一定貢獻，但國內(nèi)種種藝術(shù)設(shè)計作品近年來也愈發(fā)呈現(xiàn)實質(zhì)蒼白、形式雷同的西方一體化思維內(nèi)涵，亦步亦趨地追隨各設(shè)計產(chǎn)業(yè)大國，逐漸缺失了民族性和自我精神特質(zhì)，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域更鮮明地揭示了精神深層的迷茫與異化。每位設(shè)計師肩上都負有表現(xiàn)本土化深層精神、展現(xiàn)特有的民族優(yōu)秀精神特質(zhì)的責任，當社會需要成熟偉大的設(shè)計作品之時，國內(nèi)設(shè)計師卻鮮少能拿出征服受眾的作品，或復制他國成功的設(shè)計作品形式而取悅受眾，或盲目追隨世界設(shè)計風向，制造出眾多自認為具有國際設(shè)計風格、實則毫無民族身份的作品。

1　藝術(shù)設(shè)計及藝術(shù)設(shè)計本土化

中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計長期以來的發(fā)展,雖然得益于引進歐美及日本教育體系，卻在教育體系中被固化成一條流水線，以國外的藝術(shù)設(shè)計思想作統(tǒng)領(lǐng)，對現(xiàn)代本土設(shè)計師影響較為深遠。在現(xiàn)代高等教育體系中，中國本土文化藝術(shù)被邊緣化，加之之前的高等教育體系中對中國本土化藝術(shù)精神氣質(zhì)的培養(yǎng)缺失與中國工藝美術(shù)傳承與研習的不重視，使設(shè)計專業(yè)的學生失去了充分了解和認識中國本土文化藝術(shù)精髓的機遇和可能，更無法形成和傳承中國本土化藝術(shù)精神氣質(zhì)。最終，造成其不知自己是在全然模仿歐美和日本，且不知中國設(shè)計的民族特色為何物。更有甚者，尾隨在歐美日等設(shè)計國家之后謀求前衛(wèi)，拋棄了設(shè)計中那些中國文化身份的獨特元素，或者雖然在作品中試圖以簡單的中國文化元素表現(xiàn)自己的民族特色，卻因為缺乏對中國文化的深層解讀，而以粗暴的雜糅方式形成了形態(tài)與設(shè)計主旨皆混沌不清的失敗作品。

藝術(shù)設(shè)計本身是一種表現(xiàn)，科學性和適用性中無處不糅合著思維、精神、氣質(zhì)的表現(xiàn)，文化氣韻即是藝術(shù)設(shè)計之內(nèi)力，我們引入的西方藝術(shù)設(shè)計教育體系不能脫離孕育其產(chǎn)生的文化而孤立運作，而我們的設(shè)計教育體系既不曾深深扎根于西方文化土壤，更缺失了中國本土化文化的沃土培植。想要在西方體系上有所建樹，就要比西方更西方。眾所周知，我們的設(shè)計教育中缺少著文化實質(zhì)，中西皆無，所以要想擺脫不倫不類的尷尬現(xiàn)狀，必須加強對文化傳承的深度教育。

藝術(shù)設(shè)計是作為精神的存在,以一定的理念為指導原理的精神、價值創(chuàng)造的一種形式[1]。設(shè)計師在構(gòu)建設(shè)計作品的過程中自然運用和傳達本民族特有的表達方式和藝術(shù)語言,這種藝術(shù)表達方式和藝術(shù)語言即是藝術(shù)設(shè)計的“本土化”。藝術(shù)設(shè)計的“本土化”并不是一種民族自身對其他文化的排斥和壓制，而是一種包容和融合，合理及生動的結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計手法挖掘出本土文化的精髓和韻致。

隨著社會的不斷發(fā)展和進步，人類從大工業(yè)時代走向精益、敏捷制造時代，而隨著3D打印技術(shù)的產(chǎn)生，人類正邁向構(gòu)建制造時代。粗陋、低效能的產(chǎn)品逐漸被市場拋棄，藝術(shù)設(shè)計越來越沉淀了更高的經(jīng)濟附加值，當我們在西方體系中難以超越西方時候，尋求差異化優(yōu)勢即成為取勝之道，如果無法比西方更西方，就應該尋找差異化的本土化優(yōu)勢，不斷進行本土化藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，以自身的民族特色優(yōu)勢展現(xiàn)民族精神特質(zhì)，使中國的設(shè)計躋身于世界前列。

2　本土化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新的教學體系

我國的藝術(shù)設(shè)計教育體系中缺少基于前瞻性的教育觀念,和培養(yǎng)綜合性素質(zhì)的設(shè)計人才的目標，并沒有將藝術(shù)設(shè)計學科的跨學科性、綜合性、文化精神本質(zhì)性等特質(zhì)做理性與深入的分析和思考。藝術(shù)設(shè)計學科教學目標并未明確,仍未從素描、色彩、圖案兼三大構(gòu)成等千篇一律的課程實質(zhì)中另辟蹊徑,依然沿襲著課程分科的樣板模式。近年來藝術(shù)設(shè)計教育的教學改革雖取得了一定進展，但在傳統(tǒng)教育觀念與體制的束縛和影響下，藝術(shù)設(shè)計教育中本土化內(nèi)容及本土化文化的缺失使大多藝術(shù)設(shè)計作品缺乏應有的獨特而富有個性的民族特點，沒有從現(xiàn)有社會基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化背景和本國同情出發(fā)，導致藝術(shù)設(shè)計缺乏創(chuàng)新價值和文化個性[2]。

設(shè)計師若對于傳統(tǒng)文化知識進行簡單的追溯和一味的模仿，并不能體現(xiàn)我們的傳統(tǒng)文化，不假思索地照搬和照抄傳統(tǒng)，僅僅是對以往歷史中經(jīng)典的設(shè)計形式的一味堆砌。本土化藝術(shù)設(shè)計必須走創(chuàng)新之路，創(chuàng)新能力是一種綜合性能力[3]。要實現(xiàn)本土化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新：首先，設(shè)計師必須加強對本土文化精神內(nèi)涵的研習，教育者要把這種內(nèi)力修煉的課程融入到整個教育周期中，中國優(yōu)秀文化的積淀將是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新深厚堅實的基底。其次，要加強對西方文化的深入學習了解，相關(guān)課程也應融入到整個教育周期中，使設(shè)計師能融貫中西，信手取力于各種文化精神氣質(zhì)，融合匯通，暢意表達。再次，在課程培養(yǎng)體系中要積極探索本土化的藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新路徑，采用科學的方法，把中國藝術(shù)“意境”、“情緒”、“神韻”等各種構(gòu)象及表達方式盡量進行一些量化，然后又打碎量化。隨次，由于中國本土化藝術(shù)的地域多樣性，要充分開發(fā)相應豐富的課程，形成模塊化組裝進教學體系的各個教學可選模塊。最后，要加快傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，切實做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)在本土藝術(shù)設(shè)計實踐中經(jīng)驗和技藝訣竅的傳承,并將其轉(zhuǎn)化并融合進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育。

3　結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的本土化不是一種選擇，而應是一種必然。我們并不需要一種死寂的傳統(tǒng)復辟，而當與世界一起面對未來，基于傳統(tǒng)，從最深層的精神存在中呼吸未來，暢享那些民族心靈顫栗的創(chuàng)新。任何領(lǐng)域的創(chuàng)新都是和制度共生的，要培養(yǎng)未來能借助藝術(shù)設(shè)計為本民族精神氣韻代言的創(chuàng)新性人才，在本土化藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新教學上構(gòu)建合理的體系，是一條必由之路。

參考文獻：

[1]張夫也，孫建君.傳統(tǒng)工藝之旅[M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001:47.

[2]張靜.藝術(shù)設(shè)計教育實現(xiàn)本土化的多維反思[M].美術(shù)教育研究，2014(22).

[3]荊雷.探討藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新型人才培養(yǎng)教學模式[M].齊魯藝苑，2008(02).