思想政治教育視域下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育探析

張付新

(塔里木大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

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思想政治教育視域下當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育探析

張付新

(塔里木大學(xué) 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，新疆 阿拉爾 843300)

當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，既關(guān)系到其全面發(fā)展，也關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步分析當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育中存在的主要問題及其原因，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育，需要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，創(chuàng)新高校思想政治教育，豐富社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，塑造和諧文化環(huán)境。

當(dāng)代大學(xué)生；社會(huì)責(zé)任感；思想政治教育

我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)都需要當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)更多、更重的社會(huì)責(zé)任。黨的十八大報(bào)告明確提出“培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”[1]?！吧鐣?huì)責(zé)任”作為發(fā)展型社會(huì)的重要概念和核心理念，責(zé)任是“社會(huì)性個(gè)體存在的基本方式”和“社會(huì)性個(gè)體間聯(lián)結(jié)的內(nèi)在基礎(chǔ)”，也是“社會(huì)能夠得以良性發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)”[2]。有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)責(zé)任感，是一種基本的社會(huì)責(zé)任、社會(huì)義務(wù)和情感體驗(yàn)。[3]概言之，社會(huì)責(zé)任感是指社會(huì)成員對(duì)其承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺意識(shí)，它包括對(duì)自己、集體和社會(huì)應(yīng)有的負(fù)責(zé)，正確處理其與集體、社會(huì)和他人的關(guān)系。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的本質(zhì)是道德責(zé)任，也包含經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。社會(huì)責(zé)任是包括大學(xué)生公民的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀日益成為社會(huì)各界熱議和重視的重大而緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。

一、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的重要性

(一)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的客觀要求。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是近代以來中華兒女的不懈努力和追求。當(dāng)代大學(xué)生處于我國(guó)綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新共筑“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)階段是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感逐步形成、確立和發(fā)展的重要時(shí)期，培育他們的自我責(zé)任，對(duì)他人、對(duì)自然的責(zé)任感。當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定信念，養(yǎng)成良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，努力培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。

(二)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的必然要求。我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身是一種法制經(jīng)濟(jì)和誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本準(zhǔn)則，責(zé)任道德則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理基礎(chǔ)。[4]強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)是人們?cè)谑袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中克敵制勝的的法寶。加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)，提高他們對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的認(rèn)識(shí)，確保良好經(jīng)濟(jì)秩序的運(yùn)行。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代需要具有知識(shí)儲(chǔ)備、高度責(zé)任感和使命感的高素質(zhì)人才。當(dāng)代大學(xué)生具備知識(shí)、科技、信息，有能力也有責(zé)任促進(jìn)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的全面進(jìn)步。

(三)強(qiáng)化大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是大學(xué)生全面進(jìn)步和適應(yīng)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要。教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)健全的人格和全面發(fā)展的人，大學(xué)生的全面發(fā)展主要包括生理與心理及思想道德的全面發(fā)展，良好的道德品質(zhì)是其社會(huì)生存的必要條件?！柏?zé)任意識(shí)是大學(xué)生健康成長(zhǎng)的內(nèi)在要求，責(zé)任感是大學(xué)生健康人格的突出表現(xiàn)。”[4]社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的切入點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下弘揚(yáng)集體主義精神，是追求個(gè)人利益時(shí)履行維護(hù)和發(fā)展社會(huì)整體利益的社會(huì)責(zé)任。增強(qiáng)大學(xué)生的家庭責(zé)任感，提高大學(xué)生的道德認(rèn)知和道德覺悟，有助于健全大學(xué)生的人格品質(zhì)，真正體現(xiàn)個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值，推動(dòng)大學(xué)生的全面發(fā)展。同時(shí)，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)，逐步培養(yǎng)創(chuàng)新能力，形成良好的創(chuàng)新意識(shí)。[4]強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，逐漸提高其社會(huì)適應(yīng)能力，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

二、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感存在的主要問題及原因

(一)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培育中的主要問題

1.當(dāng)代大學(xué)生比較重視個(gè)人利益，社會(huì)整體利益觀淡化。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)生活條件比較充裕，尤其是獨(dú)生子女大學(xué)生的自我中心主義思想比較突出。由于社會(huì)多元化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生獲取知識(shí)的途徑和方式大大拓寬。他們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值期間,容易混淆個(gè)人利益與社會(huì)利益的界限，注重實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展而忽視了社會(huì)需要，其社會(huì)、國(guó)家意識(shí)明顯弱化，社會(huì)整體利益觀被淡化。

2.當(dāng)代大學(xué)生比較關(guān)注個(gè)人權(quán)利，社會(huì)公德、社會(huì)服務(wù)意識(shí)淡化。當(dāng)代大學(xué)生比較關(guān)注個(gè)人的提高和發(fā)展，部分大學(xué)生對(duì)于違反道德甚至法律比較冷漠，更沒有意識(shí)到其在公民社會(huì)應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，尤其缺乏奉獻(xiàn)精神和服務(wù)觀念，社會(huì)公德和服務(wù)意識(shí)淡化。

3.當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任脫節(jié)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于個(gè)人責(zé)任與社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和處理出現(xiàn)錯(cuò)位和脫節(jié)，比較關(guān)注個(gè)人發(fā)展,個(gè)人應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任意識(shí)則比較淡化。

4.當(dāng)代大學(xué)生受到多元文化的影響較多，對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)意識(shí)淡化。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的格局，當(dāng)代大學(xué)生容易受到他人、學(xué)校、社會(huì)以及西方資本主義價(jià)值觀文化的滲透和影響。他們對(duì)西方的民主、自由和平等格外著迷，卻很少從我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取有益養(yǎng)分。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感有著重要的意義，當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的全面進(jìn)步。

(二)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的原因

1.我國(guó)高校培育大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感實(shí)效性較差，使大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺乏。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，培養(yǎng)實(shí)用型人才已成為高等教育的重要功能之一。目前我國(guó)高校重視技術(shù)性科學(xué)等知識(shí)的實(shí)用性和價(jià)值性，而相對(duì)忽略與學(xué)生道德思想相關(guān)的人文、思想政治理論等學(xué)科。高校間的競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)率日益成為評(píng)判高校教育成效最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。高校通過思想政治教育課程來強(qiáng)化大學(xué)生道德教育和社會(huì)責(zé)任教育，但思政教學(xué)中社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)容缺乏針對(duì)性，不利于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)和提高。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型和重智輕德的教育，使當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成基礎(chǔ)薄弱。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，鼓勵(lì)個(gè)體經(jīng)濟(jì)和獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的模式，極大地刺激了自主獨(dú)立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)。物質(zhì)、金錢等成為衡量人生成敗的重要標(biāo)志，人們更加注重自我利益的實(shí)現(xiàn)和滿足，個(gè)人應(yīng)承擔(dān)和履行的責(zé)任與社會(huì)整體利益被忽視。它成為當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感薄弱的社會(huì)原因之一。中小學(xué)教育的片面追求升學(xué)率的重智輕德模式，使個(gè)人主義的思想傾向日益嚴(yán)重。高校擴(kuò)招、雙向選擇、學(xué)生自主擇業(yè)等，使大學(xué)生忙于考研、各種考證培訓(xùn)和就業(yè)，促成了部分大學(xué)生的功利主義和利己主義。部分高校教師的責(zé)任感意識(shí)和職業(yè)道德的淡化，重教書而輕育人模式，對(duì)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的形成、發(fā)展和提高造成不良影響?；ヂ?lián)網(wǎng)在很大程度上改變了人們?cè)械纳罾砟詈头绞?，網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生獲取信息、加強(qiáng)合作交流的重要方式，多元文化、多元價(jià)值觀的交匯，影響著大學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任和歷史使命的認(rèn)知和履行。

3.殷切成才的家庭教育的影響，使當(dāng)代大學(xué)生權(quán)利和責(zé)任失衡。我國(guó)望子成龍、望女成鳳的傳統(tǒng)，使父母竭盡所能為孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)生活環(huán)境，學(xué)習(xí)成績(jī)好壞成為衡量孩子是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這種只關(guān)注學(xué)習(xí)能力的應(yīng)試教育，使孩子們由此奔波于各種補(bǔ)習(xí)班之間，也使他們?nèi)狈褚龑?dǎo)、獨(dú)立精神和責(zé)任心，更影響孩子道德品質(zhì)和健全人格的培養(yǎng)。一些忙于工作和生計(jì)的父母與孩子缺乏交流，很少關(guān)心孩子的內(nèi)心想法和真正需求，逐漸形成孩子自私、任性的不良的品格。這種無私的給予使部分孩子自控能力低，意志力薄弱，缺乏感恩意識(shí)和對(duì)家庭和社會(huì)的責(zé)任。

4.當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐缺乏，使社會(huì)責(zé)任認(rèn)知不足，社會(huì)責(zé)任感難以形成。一是當(dāng)代大學(xué)生自我認(rèn)知和社會(huì)認(rèn)知比較片面和膚淺。自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)；而社會(huì)認(rèn)知是人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、矛盾、特點(diǎn)的理性的認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)。當(dāng)代大學(xué)生的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都很豐富，但對(duì)自身認(rèn)識(shí)不足。大學(xué)相對(duì)寬松和自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使大學(xué)生過于放縱而迷失自我，疏離集體與社會(huì)，忽視集體利益和社會(huì)利益，間接影響其自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；二是自己應(yīng)承擔(dān)和履行個(gè)人的社會(huì)責(zé)任認(rèn)識(shí)不清。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和歷練，世界觀、人生觀、價(jià)值觀容易受到社會(huì)外部環(huán)境的影響，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)，使大學(xué)生對(duì)善惡、是非缺乏正確評(píng)判。部分大學(xué)生追求自我，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，其社會(huì)責(zé)任意識(shí)難以養(yǎng)成。他們?cè)谒枷胍庾R(shí)上有獨(dú)立人格，重視個(gè)人前途，影響集體的團(tuán)結(jié)和凝聚力；在價(jià)值取向上片面追求自我實(shí)現(xiàn)，重視個(gè)人利益，甚至犧牲集體利益的精神；在行為能力上，部分大學(xué)生盲目自信與自我膨脹，或消極處世；三是社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有舉足輕重的作用。社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)認(rèn)知的基礎(chǔ)，大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐了解國(guó)情、社情和民情，更直觀的認(rèn)知應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。但市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰、適者生存的游戲規(guī)則，使大學(xué)生看問題往往以偏概全，不能正確地理解個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。一旦遇到問題總是試圖尋找客觀原因，卻忽視自身的原因。

三、培育當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策建議

當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感問題關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)共同培育和增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

(一)以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，豐富和深化當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)涵。一是社會(huì)主義核心價(jià)值體系倡導(dǎo)社會(huì)主義、集體主義、愛國(guó)主義價(jià)值觀的主旋律，幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值導(dǎo)向。充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用，讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育內(nèi)容進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感，使個(gè)人發(fā)展與民族振興緊密聯(lián)系并肩負(fù)歷史使命；二是強(qiáng)化公民意識(shí)教育，加強(qiáng)社會(huì)公德，使大學(xué)生踐行正確的權(quán)利和義務(wù)。社會(huì)責(zé)任感的核心內(nèi)容是權(quán)利和義務(wù)觀念，通過國(guó)家意識(shí)教育，使大學(xué)生樹立正確的國(guó)家觀念和國(guó)家利益觀。加強(qiáng)民主與法制教育，正確理解民主與法制的辯證關(guān)系，培育大學(xué)生的法治思維；三是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，深入挖掘中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化資源，重視人道關(guān)懷。通過拓寬視野，重視隱性教育，使大學(xué)生自覺感受人文教育；四是高校積極建設(shè)校園感恩文化來強(qiáng)化感恩意識(shí)，讓大學(xué)生通過自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼搏，逐步學(xué)會(huì)感恩、知恩和報(bào)恩，承擔(dān)應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。

(二)創(chuàng)新高校思想政治教育的內(nèi)容和方式，確立當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任主體地位。一是高校繼續(xù)創(chuàng)新和完善思想政治教育內(nèi)容，構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校通力協(xié)作的教育體系；二是提高高校教師的政治思想素質(zhì)和師德修養(yǎng)，弘揚(yáng)教師的敬業(yè)精神，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，樹立高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感；三是創(chuàng)新、轉(zhuǎn)變高校育人模式，培養(yǎng)他們更好的適應(yīng)社會(huì)的能力和創(chuàng)新能力；四是創(chuàng)新高校思想政治教育的方式方法，成分利用網(wǎng)絡(luò)資源，加強(qiáng)與問題學(xué)生的溝通，引導(dǎo)他們正確的認(rèn)識(shí)和教育自我。堅(jiān)持以學(xué)生為本，營(yíng)造充滿人文關(guān)懷的思政氛圍。建立健全高校責(zé)任感教育的評(píng)價(jià)、監(jiān)督、獎(jiǎng)懲機(jī)制；五是培養(yǎng)自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我教育和自我評(píng)價(jià)的能力，樹立正確的理想信念和道德規(guī)范，保持自我獨(dú)立人格的完善修養(yǎng)，注重他們的誠(chéng)信意識(shí)。自覺承擔(dān)和履行自己應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命。

(三)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，拓寬當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的途徑。社會(huì)責(zé)任感是知、情、行的統(tǒng)一，社會(huì)實(shí)踐的滲透性是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的前提。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐，深入了解和認(rèn)識(shí)社會(huì)的有利契機(jī)，不斷增強(qiáng)為他人和社會(huì)服務(wù)的意識(shí)。努力創(chuàng)造大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，應(yīng)將社會(huì)實(shí)踐與思想政治教育有機(jī)聯(lián)系起來，提高其自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，才能讓他們清晰的認(rèn)識(shí)社會(huì)，自覺的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,進(jìn)而提高和鞏固己形成的社會(huì)責(zé)任感及其層次。社會(huì)實(shí)踐可以滿足大學(xué)生對(duì)社會(huì)認(rèn)同的需要、對(duì)未來期望及成就感的需要等高層次的需要。引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中履行對(duì)他人、群體和社會(huì)的責(zé)任。通過社會(huì)實(shí)踐磨練大學(xué)生的意志, 砥礪他們的品格, 促進(jìn)知、情、行的相互轉(zhuǎn)化,真正建立社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)實(shí)踐為培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感提供了廣闊背景，具有不可替代性。

(四)塑造和諧文化環(huán)境，提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的實(shí)效。一是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要充分挖掘中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生在優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化中不斷得到提升,樹立高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。樹立大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；二是創(chuàng)建和營(yíng)造理性的家庭關(guān)愛環(huán)境。家庭教育要注重社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，營(yíng)造良好的家庭關(guān)愛環(huán)境，從家務(wù)勞動(dòng)做起, 逐步增強(qiáng)子女負(fù)責(zé)的意識(shí)和能力，父母在道德品質(zhì)上、學(xué)識(shí)學(xué)風(fēng)上, 為孩子樹立好的榜樣，父母要多關(guān)注大學(xué)生的思想取向，父母不僅要求孩子學(xué)會(huì)做事, 還要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)承擔(dān)各種責(zé)任，形成公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；三是完善和塑造良好的社會(huì)文化氛圍。社會(huì)責(zé)任是一個(gè)制度性問題，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感, 必須在教育和制度規(guī)范上營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境。國(guó)家和政府各部門要建章立制，明確企業(yè)、團(tuán)體和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任，積極開發(fā)利用道德教育資源，倡導(dǎo)明確的主流價(jià)值觀和責(zé)任觀，加大對(duì)背棄社會(huì)責(zé)任行為的監(jiān)督和批評(píng)，使大學(xué)生在知行合一中實(shí)現(xiàn)社會(huì)責(zé)任感的自身完善。完善和塑造良好的社會(huì)文化環(huán)境，挖掘網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)資源，社會(huì)各界力量融合到一起的教育合力，塑造社會(huì)文化氛圍；四是調(diào)節(jié)和建設(shè)和諧的校園文化環(huán)境。高校要提供整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，將社會(huì)責(zé)任感教育的內(nèi)容滲透到學(xué)校管理制度中，使責(zé)任意識(shí)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活工作的基本意識(shí)和規(guī)范。形成樂觀、積極的學(xué)習(xí)和生活態(tài)度, 培養(yǎng)他們?yōu)樗恕樯鐣?huì)、為國(guó)家高度的社會(huì)責(zé)任感。利用廣播、電視、學(xué)報(bào)、校報(bào)、簡(jiǎn)報(bào)、黑板報(bào)、校園網(wǎng)等媒體施行責(zé)任感教育。成分發(fā)揮校園文化建設(shè)在塑造大學(xué)人文精神和社會(huì)道德的重要支撐中潛移默化的作用，是教化人、塑造人、熏陶人的重要途徑。

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗[EB/OL].http://www.xj.xinhuanet.com/2012-11/19/c_113722546.htm,2012-11-19.

[2]況志華，葉浩生.西方學(xué)界關(guān)于責(zé)任起源的三種構(gòu)想及其比較[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，2007(4).

[3]黃芳.社會(huì)責(zé)任感構(gòu)建的“四重維度”：以當(dāng)代大學(xué)生為研究視角[J].淮海工學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(3).

[4]楊茹,丁云，闞和慶.大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)涵、理論基礎(chǔ)及現(xiàn)實(shí)意義探析[J].思想政治教育導(dǎo)刊,2012(11).

[責(zé)任編輯：劉衛(wèi)財(cái)]

2015-02-03

2010年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目:“非傳統(tǒng)安全視域下新疆維漢民族和諧發(fā)展對(duì)策研究”(10CZZ006)；2014年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目:“社會(huì)治理創(chuàng)新與“平安新疆”建設(shè)研究”(14CSH006)；2013年度新疆維吾爾自治區(qū)普通高校人文社科重點(diǎn)研究基地非傳統(tǒng)安全與邊疆民族發(fā)展研究中心招標(biāo)課題重點(diǎn)項(xiàng)目:“非傳統(tǒng)安全視域下新疆民族傳統(tǒng)文化的秩序轉(zhuǎn)型與價(jià)值重構(gòu)”(XJEDU090113B05)。

張付新(1978-)，男，甘肅隴南人，碩士，塔里木大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院副教授，主要從事思想政治教育教學(xué)研究。

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1007-9882(2015)02-0079-03