顧炎武《山東考古錄》述論

李貞光

(吉林大學(xué) 古籍研究所，吉林 長春 130012)

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顧炎武《山東考古錄》述論

李貞光

(吉林大學(xué) 古籍研究所，吉林 長春 130012)

《山東考古錄》是顧炎武考察山東地理掌故的基礎(chǔ)上寫成的重要代表作，該書集中體現(xiàn)了顧炎武治學(xué)的科學(xué)態(tài)度，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。目前學(xué)界對該書的研究側(cè)重于該書與《日知錄》的關(guān)系問題，對其內(nèi)容的研究較少?！渡綎|考古錄》是顧炎武在北游山東一個見證，該書具有較高的歷史地理、民俗及社會生活等方面的史料價值，是研究古代山東社會的一部較有價值的書，同時《山東考古錄》對《日知錄》和《續(xù)山東考古錄》也產(chǎn)生了重大影響，推動了二者的成書。

顧炎武；《山東考古錄》；背景；史料

顧炎武是明末清初三大思想家之一，其一生著述頗豐。《山東考古錄》是顧炎武的重要代表作之一，該書共一卷，是顧炎武在考察山東地理掌故的基礎(chǔ)上寫成的?！捌渲须s考山東古地名、人名和史傳之訛誤，而尤以辨正地名者居多”[1]270，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。目前學(xué)術(shù)界對該書的研究主要集中在兩個方面：一方面是關(guān)于該書的點校及其注釋。中華書局1985年依據(jù)說鈴本點校整理了《山東考古錄》，上海古籍出版社《顧炎武大全》收錄了該論著，在這部書的點校說明中，羅爭鳴先生系統(tǒng)總結(jié)了該書的版本。指出“該書的版本主要有兩個系統(tǒng)，一是顧亭林先生遺書補遺本系統(tǒng)，一是說鈴本系統(tǒng)?！辈⒕唧w介紹了這兩個系統(tǒng)的版本情況，不同版本之間的差異并不是很大，說明該書在流傳的過程中并沒有被人為的刪除或作偽。此外，王曉真《〈山東考古錄〉譯注》對論著進行了詳細的注釋。另一方面是對該書與《日知錄》關(guān)系的研究，主要代表作是陳美慧、吳澍時《〈山東考古錄〉與〈日知錄〉之關(guān)系考述》(《古籍整理研究學(xué)刊》，2001年第2期)和朱莎莎《顧亭林〈山東考古錄〉考釋》(《魯東大學(xué)學(xué)報》，2009年第6期)。本文通過對《山東考古錄》的成書背景、史料價值及其影響進行闡釋，探求該書的學(xué)術(shù)價值。

一、《山東考古錄》的成書背景

顧炎武出生在一個書香門地之家，從小受到過良好的教育。然而“自嗣祖卒后，先生家難迭起，以至室廬被焚”[1]54，在社會動蕩的明末，這種家庭變故使顧炎武的家境雪上加霜。清朝入關(guān)后，對江南地區(qū)的文人實行了高壓政策，不允許聚眾結(jié)社、糾黨生事。顧炎武曾參加過復(fù)社，并在復(fù)社有一定的影響力，他先后兩次參加抗清斗爭均以失敗告終，但他的反清復(fù)明的熱情不減，在江南一帶秘密從事著反清活動。此外，“順治十二年(1655年)，顧炎武因擒殺家中叛奴陸恩招致大獄，幾陷于死地。”[2]8在眾好友的幫助下，顧炎武才脫離險境，殘酷的社會環(huán)境促使他不得不離開江南地區(qū)。順治十四年(1657年)“春，自南京返昆山。秋，將往山東，諸友餞之，歸莊為之序。”[1]212顧炎武離開江南北游為《山東考古錄》的成書創(chuàng)造了條件。

顧炎武在北游期間，先后在山東停留了很長時間，關(guān)于顧炎武在山東停留許久的原因，除了山東優(yōu)越的地理位置和燦爛悠久的歷史文化外，更重要的是“山東是明末清初農(nóng)民起義較頻繁的地區(qū)，亦是北方反清活動較為活躍的地區(qū)，這對于懷有復(fù)明期待的顧炎武無疑有著很大吸引力。”[2]10在顧炎武的作品中，涉及山東的部分占有很大的比重，《日知錄》和《金石文字記》等作品中均對山東的歷史地理事物有著詳細的記載，由此可見顧炎武在山東停留很長時間也是其進行學(xué)術(shù)創(chuàng)作的需要。顧炎武到達山東后，先去萊州拜訪了趙士完。趙士完是山東復(fù)社的重要代表人物，顧炎武便首先與之交友。這為顧炎武在山東的游歷奠定了良好的人際關(guān)系。在此后的二十余年中，顧炎武先后結(jié)交了很多山東文士，在他的這些文士大都與復(fù)社有著或多或少的聯(lián)系，從顧炎武在山東結(jié)交的文士來看，他在山東極有可能秘密從事過反清活動，因清政府統(tǒng)治日趨穩(wěn)定，而沒有發(fā)展成氣候罷了。在山東期間，顧炎武幾乎走遍了齊魯大地，泰山、曲阜、嶗山等名勝都留下了顧炎武的足跡。正是顧炎武的實地考察，為《山東考古錄》的成書奠定了基礎(chǔ)。顧炎武用文獻考證的方法，對他在山東游歷期間所看到的事物和與這些事物相關(guān)文獻記載的進行了梳理，并對相關(guān)歷史事物提出了自己的觀點，順治十八年“十二月十五日立春日，《山東考古錄》成書”[1]270。從《山東考古錄》的內(nèi)容看，他是在實地考察的基礎(chǔ)上寫成的，且該書對山東的地理掌故考證尤詳，體現(xiàn)了其經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)精神。

二、《山東考古錄》的史料價值

《山東考古錄》是一部具有較高史料價值的著作，顧炎武在該書中通過認真周詳?shù)目甲C，糾正了古代典籍記載之訛，并保存了一定的歷史地理、民俗學(xué)及社會生活等方面的史料，這些史料對于研究古代山東的歷史具有重要的學(xué)術(shù)價值。

(一)《山東考古錄》糾正史籍記載之誤

古代典籍記載之訛嚴重影響讀者對于歷史的理解，顧炎武在《山東考古錄》中，先后糾正了不少典籍的錯誤記載。于欽在《齊乘》中認為華不注就是靡笄山。顧炎武在《山東考古錄》中指出了于欽的錯誤說法，通過引用引用《左傳》和《金史》，證明了華不注不是靡笄山。顧炎武在閱讀《晉書·天文志》時，發(fā)現(xiàn)了其分野的錯誤。“其云：‘角、亢、氐：鄭、兗州?！衷疲骸┥剑虢鞘?。濟北，入亢五度?！盵3]4接著顧炎武又引用了《史記》、《唐書·天文志》和《禹貢》的相關(guān)記載，證明了《晉書·天文志》的錯誤分野，從而得出了魯?shù)貫楣判熘莸慕Y(jié)論。在《考 蕩舟》中，顧炎武又指出了何晏《論語集解》中的錯誤，“《論語》：‘ 蕩舟?！侮探猓?多力，能陸地行舟?！盵3]26顧炎武認為“蕩”應(yīng)解釋為左右沖殺，而非指人的力氣大，他又以《竹書紀年》、《楚辭·天問》和《易傳》為證，正確解釋了“蕩”的本意?！度R記》中關(guān)于章丘得名是由于章亥的三個女兒死后葬于此。顧炎武根據(jù)《淮南子》的記載，指出“大章、豎亥是兩人。今云三女，章女乎？亥女乎？蓋因縣北山名女郎，而附會其說?！盵3]18接著他又引《爾雅》，指出：“然則章丘之名，已見于古經(jīng)傳矣?！盵3]18顧炎武利用古籍記載證古代傳說之誤。顧炎武在考證臺縣時，并沒有一味地盲從于前人的記載。他糾正了《齊乘》關(guān)于臺縣的說法，認為《齊乘》以為錯誤的記載，反而是正確的。在《資治通鑒》中，有關(guān)南朝宋軍劉懷珍討伐沈文秀的記載，劉懷珍的部隊到達黔陬時，沈文秀命部下守在不其城，劉懷珍則駐軍在洋河上，劉懷珍命部下率一百騎兵去攻城，劉懷珍取得了勝利。胡三省認為，洋水就是巨洋水。顧炎武對此不解，“不其城在今即墨西南，而巨洋水乃今之巨蔑河，在臨朐、益都、壽光三縣之境，與黔陬、不其相去三四百里，安能以百騎而襲取之乎？”[3]26洋水明顯不是巨洋水，顧炎武結(jié)合《水經(jīng)注》和《膠州志》提出了洋水是拒艾水的說法。另外，顧炎武還依據(jù)《史記》、《漢書》、《本紀》和《年表》，辨正了明修《一統(tǒng)志》中關(guān)于劉興居的不實之載。顧炎武糾正古代典籍的錯誤記載，主要依靠他對于這些典籍的理解，綜合分析相關(guān)文獻的記載，并運用了相關(guān)辨?zhèn)螌W(xué)的方法“核之異世之言，以觀其述”[4]420，他的這種文獻考證方法開清代學(xué)術(shù)研究之先風(fēng)，推動了后代學(xué)術(shù)的發(fā)展。

(二)《山東考古錄》的歷史地理史料價值

《山東考古錄》保存了大量的歷史地理史料，這些史料大部分是以文獻考證的形式呈現(xiàn)的。元朝初期，濟南西南有一大澗，在《元史·史樞傳》和《董搏霄傳》中，都有詳細的記載。清初時，該澗的遺跡已無，地方志也對該澗沒有記載，顧炎武通過對元史的考證，指出了該澗的存在，這對研究古代濟南的地理及軍事具有重要的意義。漢武帝在封禪泰山時，曾在高里山舉行了禪禮，然而后人誤把蒿里山當(dāng)作高里山，顧炎武結(jié)合《史記·封禪書》和《漢書·武帝紀》等相關(guān)記載，并指出從晉代陸機《泰山吟》開始，誤認為蒿里山和高里山是同一個地方。顧炎武考證了奈河的由來，“世傳人死魂不得過，而曰奈河”[3]6，并具體介紹了奈河的流向。漢武帝禪于泰山腳下的肅然山，然而《漢書》注、《酉陽雜俎》對肅然山的地理位置均有不同的記載，《漢書》注認為，肅然山在梁父縣，《酉陽雜俎》則記載肅然山在長白山就是肅然山，顧炎武根據(jù)梁父縣的地理位置、《后漢書·光武帝紀》和《史記》的相關(guān)記載，認為“本日下山，本日行禮，必在三五十里之內(nèi)，不當(dāng)遠至長白山也?！盵3]14然后他結(jié)合《魏書·崔光傳》的相關(guān)記載，認為“今泰安州東關(guān)往北七十里，地名王許保。其北有山，碑云：‘古宿巖山’，恐即肅然山也?！盵3]14春秋時期，魯定公和齊景公的夾谷會盟是中國歷史上的一件大事，關(guān)于夾谷的位置歷來眾說紛紜，《史記》服注、《左傳》杜注和《后漢書》注都認為夾谷在漢代東?？さ淖Ｆ淇h，也就是今天的江蘇省贛榆縣，“贛榆在春秋時為莒地，與齊魯之都，相去各五六百里，何必若此之遠？”[3]23《金史》、《一統(tǒng)志》、《萊蕪縣志》和《水經(jīng)注》中關(guān)于夾谷的記載，也呈現(xiàn)出兩種不同的觀點，即夾谷在萊蕪或淄川西南，顧炎武認為這個地方雖無法最終確定，但這兩種說法較贛榆說更合理。此外，顧炎武還運用相關(guān)文獻的對于研究，通過文獻記載的異同考證歷史地理的演變。在考證管縣時，顧炎武對比了《漢書》、《唐書》、《齊乘》、《山東通志》、《王子侯表》和《述征記》關(guān)于管縣的記載，得出管縣在“今章丘縣西北七十里，大清河之濱”[3]19的結(jié)論。在《山東考古錄》中，保存的歷史地理史料還有很多，其運用的考證方法大同小異，在此不一一列舉。

(三)《山東考古錄》的民俗史料價值

最能體現(xiàn)一個地方特色的是民俗，《山東考古錄》中顧炎武通過考證保存了大量民俗史料，這些史料對于研究古代山東民俗具有重要意義。在該書中，顧炎武對泰山的民俗進行了詳細介紹。他考證出泰山關(guān)于鬼的起源的記載，可以追溯到東漢，地獄之說開始于宋玉的《招魂》，在考證的同時，顧炎武系統(tǒng)總結(jié)了歷代關(guān)于泰山治鬼的記載，這對于后世學(xué)者進行學(xué)術(shù)研究奠定了基礎(chǔ)。關(guān)于碧霞元君的研究是泰山民俗的一個熱點，顧炎武在《山東考古錄》中認為，關(guān)于碧霞元君的“封號雖自宋時，而泰山之女之說，西晉之前已有之?！盵3]7同時他結(jié)合《魏書·段承根傳》、《集異記》和《山東通志》考證出“泰山不惟有女，亦有兒。”[3]8這為碧霞元君的民俗學(xué)研究提供了可靠的史料。民間故事是民俗研究的一個重要組成部分，孟姜女哭長城的故事是中國的一個民間故事，歷來被人們所津津樂道。顧炎武在《考杞梁妻》中，認為該故事起源于《左傳》，他結(jié)合《檀弓》、《孟子》和《說苑》的相關(guān)記載，系統(tǒng)總結(jié)了該民間故事的演變歷程，為研究該故事的民俗學(xué)價值提供了史料的支持。

(四)《山東考古錄》的社會生活史料價值

《山東考古錄》中保存了不少社會生活方面的史料，對這些史料進行研究有助于了解古代山東地區(qū)的社會生活狀況。鐵是古代社會生活的必備物質(zhì)之一，一直是官營的重要組成部分。顧炎武結(jié)合《后漢志》、《韓棱傳》和《漢書》的記載，認為：濟南“不惟產(chǎn)鐵，又出名劍?！盵3]4這對于研究古代濟南地區(qū)的社會生活具有重要的參考價值。在考證齊魯之竹時，他結(jié)合《史記》和《漢書》中關(guān)于齊魯竹子的記載，有力辯駁了齊魯之地?zé)o竹，亦非土壤不適合種植竹子?？甲C齊魯存在竹子，對于研究當(dāng)時的自然環(huán)境意義重大。封禪是古代社會的重大活動之一，在《山東考古錄》中，顧炎武考證了古代帝王在低矮的社首山舉行禪禮的原因?！耙庹?，封于高，欲其近天；封于下，欲其近地。且山卑而附岳址，便于將事。初涉高山之后，不欲更勞民力耶?！盵3]7顧炎武的這段記載對于研究古代帝王封禪具有重要的借鑒作用?！渡綎|考古錄》所保存的社會生活史料對于研究濟南、泰山一帶的古代社會具有重要的參考價值，是不可多得的史料。

三、《山東考古錄》的地位及其影響

《山東考古錄》是顧炎武所有論著中篇幅較小的一部著作，它保存了重要的史料價值，同時也見證著顧炎武在山東的足跡。通過對該書史料價值的研究，可以了解與山東相關(guān)事物的歷史演變，對于進一步研究顧炎武在齊魯時期的生活具有重要的借鑒意義。在該書中，關(guān)于濟南、泰山、兗州等地的考證占據(jù)了一大部分，這說明顧炎武在這些地區(qū)停留了很長時間，從他在該地的停留時間可以看出他在這兩地的交游情況?！邦櫻孜涠啻蝸硗跐稀⑻┥?，當(dāng)與山東學(xué)政施閏章、泰山名士趙弘文有密切關(guān)系?！盵8]12良好的人際關(guān)系推動了顧炎武在該地的學(xué)術(shù)研究。從顧炎武其他的著作中可以看到可以《山東考古錄》的影響，在《日知錄》中與《山東考古錄》類似的內(nèi)容多達17條，由此可見顧炎武在編寫《日知錄》的時候，受《山東考古錄》影響之深。

《山東考古錄》對后世學(xué)者也具有重要的影響，道光年間葉圭綬就仿照顧炎武的研究方法編寫了《續(xù)山東考古錄》，“余十七歲時，讀顧征君炎武《山東考古錄》輒嘆精核得未曾有。而全書僅數(shù)十頁，竊以太略為恨。自是，涉獵之余，凡有關(guān)山東地理者，輒筆錄而參訂之。雖有續(xù)貂之想，以見聞孤陋，未敢也。”[9]1由此可見，《山東考古錄》推動了《續(xù)山東考古錄》的成書，二者對于研究山東古代歷史有不可代替的作用。

《山東考古錄》成書于顧炎武北游期間，是顧炎武在雜考山東地理掌故的基礎(chǔ)上寫成的，是顧炎武在山東足跡的重要見證。“這是一部札記體歷史地理學(xué)專著，對山東歷史地理形勢徵以史志文獻，結(jié)合實地考查，進行反復(fù)思考，精審細校，做了大量辨訛正誤工作。”[8]11同時，該書保存了大量的歷史地理、民俗、社會生活等方面的史料，對于研究古代山東社會具有重要的學(xué)術(shù)價值。同時該書對《日知錄》和《續(xù)山東考古錄》產(chǎn)生了重大影響。總之，該書具有較高的學(xué)術(shù)研究價值。

[1]周可真.顧炎武年譜[M].蘇州:蘇州大學(xué)出版社,1998.

[2]王延棟.顧炎武山東經(jīng)歷考述[D].長春:東北師范大學(xué)，2011.

[3]顧炎武.山東考古錄[O].光緒八年七月山東書局重刊本.

[4]胡應(yīng)麟.少室山房筆叢[M].北京:中華書局,1958.

[5]顧鐵符.泰山?jīng)]字碑的性質(zhì)與年代問題[J].文物,1964(5).

[6]姜豐榮.泰山無字碑考辨[C]//泰山研究論叢(5).青島:青島海洋大學(xué)出版社,1992.

[7]萬昌華.武則天與泰山無字碑[C]//泰山研究論叢(2).青島:青島海洋大學(xué)出版社,1990.

[8]袁愛國.尚冀異州賢 山川恣搜尋——顧炎武與泰山[J].岱宗學(xué)刊,2001(4).

[9]葉圭綬.續(xù)山東考古錄[O].咸豐元年刻本.

[責(zé)任編輯：田麗華]

2015-01-20

李貞光(1990-)，男，山東臨沭人，吉林大學(xué)古籍研究所2013級碩士研究生，研究方向：歷史文獻。

K207；K248

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1007-9882(2015)02-0154-03