中醫(yī)古代脾陰學(xué)說(shuō)源流和脾陰學(xué)說(shuō)內(nèi)涵

徐　旭

（滁州城市職業(yè)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

《素問(wèn)·寶命全形論》認(rèn)為“人身有形，不離陰陽(yáng)”，五臟皆有陰陽(yáng)，但相較于其他四臟來(lái)說(shuō)，早期醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)論及脾陽(yáng)者則多于言及脾陰者，以至于脾陰的生理作用及臨床病理意義往往被忽略。即使是經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)脾陰的論說(shuō)亦沒(méi)有深入闡述，致使脾陰學(xué)說(shuō)在中醫(yī)發(fā)展的歷史中有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里被醫(yī)家所忽略，這顯然對(duì)中醫(yī)理論，尤其是脾陰功能以及脾之陰陽(yáng)相互關(guān)系的理解和認(rèn)識(shí)帶來(lái)了滯后的不利局面。通過(guò)對(duì)自秦漢時(shí)期開(kāi)始至明清時(shí)期的中醫(yī)古籍中關(guān)于脾陰學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘與梳理，厘清脾陰學(xué)說(shuō)的源流脈絡(luò)，全面地總結(jié)了脾陰學(xué)說(shuō)的生理功能、脾陰虛的病因病機(jī)、治療大法、常用藥物等實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

一、中醫(yī)古代脾陰學(xué)說(shuō)源流

1.秦漢時(shí)期的脾陰觀。早期中醫(yī)典籍中涉及脾陰理論較多的文獻(xiàn)是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！鹅`樞·本神篇》有“脾藏營(yíng)”之說(shuō)，《靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)篇》有“營(yíng)出于中焦”之謂。營(yíng)者，陰也，這里間接說(shuō)明了營(yíng)陰與脾的生理關(guān)系，可以理解為營(yíng)陰與脾陰的關(guān)系是相等同的。脾將胃受納腐熟的水谷化生為精微物質(zhì)，通過(guò)脾的輸布功能而注入四肢百骸，營(yíng)養(yǎng)周身，與此同時(shí)，脾臟作為身體的一個(gè)器官，其自身的陰液也賴于脾臟自身所化生的精微物質(zhì)的生成與補(bǔ)充，從而才能正常地與脾陽(yáng)協(xié)同完成輸布水谷精微于周身功能。關(guān)于脾之于營(yíng)陰生成與輸布的生理關(guān)系，《靈樞·邪客篇》云：“營(yíng)氣者……以營(yíng)四末，內(nèi)注五臟六腑”，“營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化以為血”?！秲?nèi)經(jīng)》雖然沒(méi)有直接用到“脾陰”一詞，但是從其闡述脾臟與營(yíng)陰的生理關(guān)系上可以看出其已經(jīng)涉及到脾陰的內(nèi)容了。又如《素問(wèn)·厥論篇》曰：“酒入于胃，……脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽(yáng)氣入，陽(yáng)氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營(yíng)其四肢也”。在此，《內(nèi)經(jīng)》描述了脾陰虛則出現(xiàn)胃不和之病理表現(xiàn)的情況，從而反觀與證明了脾陰的存在。關(guān)于脾陰虛的治療原則，《素問(wèn)·臟氣法時(shí)論》云“脾惡濕”，“甘補(bǔ)之”?！端貑?wèn)·刺法論》云：“欲令脾實(shí)……宜甘宜淡”。《內(nèi)經(jīng)》確立了補(bǔ)養(yǎng)脾陰以甘淡為主的根本大法，這為后世確立甘淡、甘寒滋補(bǔ)脾陰治則提供了基礎(chǔ)。

漢代張仲景雖然沒(méi)有專題論述脾陰及脾陰虛的理論學(xué)說(shuō)，但是其在臨床上對(duì)實(shí)為脾陰虛之脾約證進(jìn)行了系統(tǒng)的表述。其在《金匱要略·五臟風(fēng)寒積聚病脈證并治》中曰：“其脾為約，麻子仁丸主之”。脾約證實(shí)為傷寒中風(fēng)，熱甚傷津，脾陰受損，脾之運(yùn)化功能受阻所出現(xiàn)的系列證候。麻子仁丸為滋陰潤(rùn)腸通便，以緩解脾陰虛之證。清代程應(yīng)旄在其《傷寒論后條辨》中對(duì)脾約證的解釋亦說(shuō)明了脾約證的病機(jī)為脾陰虛的實(shí)質(zhì)。又如《金匱要略》中的薯蕷丸也是為治療虛勞傷津脾陰虛證而設(shè)，方中以山藥為主藥補(bǔ)益脾陰，脾陰足則他臟得到濡潤(rùn)，諸虛皆除。另外，仲景在治療外感熱病的用藥同時(shí)往往注意兼顧脾胃陰的補(bǔ)充，加入人參、山藥、茯苓、大棗、粳米等滋脾陰之品。這些均說(shuō)明仲景時(shí)期雖然沒(méi)有明論“脾陰”理論，但是在臨床實(shí)踐中已經(jīng)注意到顧護(hù)脾陰以及脾陰虛的治療原則。由于脾胃之陰在明代之前醫(yī)家往往不是太注意兩者的異同，在滋補(bǔ)脾胃之陰時(shí)更傾向于胃陰方面的理解，從而忽略了仲景滋補(bǔ)脾陰的思想。

2.宋金元時(shí)期的脾陰觀。宋代《和劑局方》中既有甘溫補(bǔ)脾之品，也有甘淡補(bǔ)脾之方，說(shuō)明臨床實(shí)踐中已經(jīng)在使用補(bǔ)脾陰之方法，但是系統(tǒng)的脾陰學(xué)說(shuō)仍然沒(méi)有形成。

金元時(shí)期，李東垣所創(chuàng)立的脾胃學(xué)說(shuō)以及形成的“補(bǔ)土派”，著重點(diǎn)在于論述脾陽(yáng)的虛損，治則上突出脾之陽(yáng)氣的補(bǔ)益與升提。這些理論和觀念對(duì)后世影響很大。至元代，朱丹溪在其《局方發(fā)揮》中有“脾土之陰受傷，轉(zhuǎn)輸之官失職”的觀念，此為“脾陰”之說(shuō)的最早出處[1]。其又在《丹溪心法》中說(shuō)明脾陰虛損而致脾不能轉(zhuǎn)輸津液是臌脹病機(jī)的觀念。

3.明清時(shí)期脾陰學(xué)說(shuō)的初步確立。脾陰學(xué)說(shuō)真正確立是在明清時(shí)期。明清醫(yī)家在脾陰、脾陰虛的生理、病因病機(jī)、臨床表現(xiàn)及治療方藥等方面較之以前有了全面的建樹。代表醫(yī)家有周慎齋、繆希雍、胡慎柔、吳澄、唐宗海等。

周慎齋注重脾胃在虛損病中的地位，其曰“虛損一證……最要一關(guān)，皆在脾胃”。“凡虛損之病，……用四君加山藥，引入脾經(jīng)，單補(bǔ)脾陰”[2]。

繆希雍在其《神農(nóng)本草經(jīng)疏》曰：“胃主納，脾主消。脾陰虧則不能消，胃氣弱則不能納。飲食少則后天元?dú)鉄o(wú)自而生，精血坐是日益不足也。經(jīng)曰：損其脾者，調(diào)其飲食，節(jié)其起居，適其寒溫，此至論也。不如是則不足以復(fù)其脾陰”[3]。明確了脾陰在運(yùn)化水谷當(dāng)中的作用。繆氏又在其《先醒齋醫(yī)學(xué)廣筆記》中針對(duì)一產(chǎn)后腿疼，不能行立，久之飲食不進(jìn)，困憊之極的疾病，其診斷為“脾陰不足之候”，并解釋道“脾主四肢，陰不足故病下體。向所飲藥雖多，皆苦燥之劑，不能益陰”[4]?？梢?jiàn)其已將脾陰觀念應(yīng)用到臨床實(shí)際中了。

胡慎柔作為周慎齋的弟子，其繼承了周氏虛損從脾陰虛治的觀念，創(chuàng)立“慎柔養(yǎng)真湯”治療因脾陰虛所致之證。其還在書中倡導(dǎo)民間有利于補(bǔ)脾陰的煎服藥的觀念，在治療“損病六脈俱數(shù)……晝夜發(fā)熱無(wú)間”之證時(shí)，以“四君加……，煎去頭煎不用，止服第二煎、第三煎”，以為“此為養(yǎng)脾陰秘法”。其解釋為“煮去頭煎則燥氣盡，遂成甘淡之味。淡養(yǎng)胃氣，微甘養(yǎng)脾陰”[5]。張錫純?cè)谄洹夺t(yī)學(xué)衷中參西錄》中評(píng)價(jià)胡所倡此服藥觀念時(shí)說(shuō)“慎柔和尚治陰虛勞熱專用次煎，取次煎味淡，善能養(yǎng)脾陰也”[6]。

清代醫(yī)家吳澄，在其撰著的《不居集》中專論虛損之證，除論內(nèi)傷內(nèi)損之外，獨(dú)創(chuàng)外損之說(shuō)，在論及虛損之證時(shí)，尤為關(guān)注脾陰虛證。其在書中明確提出“脾經(jīng)虛分陰陽(yáng)”的觀念，其從病因病機(jī)治則等方面闡述了脾陰陽(yáng)虛的證治，其曰“脾胃之元?dú)馓撜撸嘁蛩紤]傷脾，或因勞倦傷脾?！藸I(yíng)氣虛消之陽(yáng)虛也，以溫補(bǔ)為先?！似㈥幪?，本經(jīng)血虛胃熱，以清補(bǔ)為主”[7]28。其擬出“脾胃虛損主方”針對(duì)陰陽(yáng)虛的不同證候進(jìn)行加減，“如脾胃之精血不足者，謂之陰虛”[7]32，在此基礎(chǔ)上加丹參、棗仁、芍藥，去黃芪、白術(shù)、陳皮等溫補(bǔ)之品，再將人參劑量由二錢減至五分，更有利于滋補(bǔ)脾陰。吳氏又針對(duì)脾陰不足創(chuàng)立了理脾陰的觀念，并據(jù)此設(shè)立了九個(gè)理脾陰之方。

唐容川關(guān)于脾陰學(xué)說(shuō)有一段精辟的論述：“李東垣后重脾胃者，但知宜補(bǔ)脾陽(yáng)，而不知滋養(yǎng)脾陰。脾陽(yáng)不足，水谷固不化，脾陰不足，水谷仍不化也。譬如釜中煮飯，釜底無(wú)火固不熟，釜底無(wú)水亦不熟也”[8]76。又云“脾稱濕土，土濕則滋生萬(wàn)物，脾潤(rùn)則長(zhǎng)養(yǎng)臟腑”[8]77。

關(guān)于脾陰及脾陰虛的論述者還有陳修園、吳鞠通、張錫純等?？v觀明清時(shí)期脾陰學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在理論上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到或者強(qiáng)調(diào)脾之陰陽(yáng)的區(qū)分，一些疾病的診斷開(kāi)始從脾陰角度去認(rèn)識(shí)和把握，但是理論不夠完整。在針對(duì)脾陰虛證的治則方藥上用力頗多，這也為后世在治療脾陰虛證方面提供了寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)。

二、中醫(yī)脾陰學(xué)說(shuō)內(nèi)涵

中醫(yī)脾陰學(xué)說(shuō)從無(wú)到有，作為脾臟理論的重要組成部分，目前需要將其理論內(nèi)涵實(shí)質(zhì)加以歸納和總結(jié)，明確認(rèn)識(shí)其生成、生理、病理、治則、方藥等內(nèi)容，從而更好地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

1.脾陰之生成。脾作為后天之本，作為身體的一個(gè)器官，其自身的陰液也賴于脾臟自身所化生的精微物質(zhì)的生成與補(bǔ)充，從而才能正常地與脾陽(yáng)協(xié)同完成輸布水谷精微于周身功能。通過(guò)上述古代文獻(xiàn)的梳理和歸納，我們可以弄清脾陰作為脾臟陰的一面，其生成有賴于脾陽(yáng)的運(yùn)化轉(zhuǎn)輸。脾陽(yáng)將胃受納腐熟之水谷進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為水谷精微，再輸布至其他臟腑、四肢百骸，以供人體功能的正常發(fā)揮。所轉(zhuǎn)化的水谷精微同樣一部分也輸送至脾臟，作為脾臟生理功能維繼之物質(zhì)基礎(chǔ)。這一部分精微物質(zhì)即是脾陰部分，也即《內(nèi)經(jīng)》所云“脾藏營(yíng)”之意。此為脾陰之通常來(lái)源。當(dāng)因熱傷津液，思慮困脾等因素?fù)p及脾陰，致使脾陰虛之時(shí)，需以甘淡之藥物滋補(bǔ)脾陰。此時(shí)脾陰的來(lái)源有賴于滋補(bǔ)脾陰之品的調(diào)理與提供。

2.脾陰之生理功能。脾臟屬土，其性為濕，其喜為燥，其質(zhì)為陰，其用為陽(yáng)。脾陰作為脾臟之陰的一面，其為脾陽(yáng)運(yùn)化轉(zhuǎn)輸功能提供物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，脾陽(yáng)運(yùn)化轉(zhuǎn)輸功能的正常運(yùn)作，也為脾陰的生成與內(nèi)藏提供了保障。兩者互根互用，共同完成脾臟的運(yùn)化、轉(zhuǎn)輸、散精、升清等生理功能。

3.脾陰虛之病機(jī)與證候表現(xiàn)。脾陰虛多由內(nèi)傷，或因熱病，或五志過(guò)極化火傷陰，或久病耗損陰液導(dǎo)致脾陰不足。脾陰虛又導(dǎo)致脾陽(yáng)缺失陰液物質(zhì)基礎(chǔ)，運(yùn)化轉(zhuǎn)輸功能減弱，進(jìn)而導(dǎo)致氣血生化來(lái)源之不足，出現(xiàn)氣血虧少，肌肉消瘦，倦怠四肢乏力等證候；另一方面，脾陰虛至不能制約陽(yáng)氣，可致虛熱內(nèi)生之象，出現(xiàn)手足煩熱，不饑不食，便干發(fā)枯等證候，如小兒疳積證。

脾陰虛證的主要證候表現(xiàn)多為發(fā)熱或不發(fā)熱，倦怠乏力，皮膚干燥，肌肉消瘦，手足煩熱，口干欲飲，不饑不食，泄瀉便溏或便干，腹脹滿，舌淡紅少津，苔薄，脾脈短或數(shù)。

4.脾陰虛之治則。脾陰虛治療大法當(dāng)以甘補(bǔ)淡滲滋補(bǔ)脾陰為主。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：“精不足者，補(bǔ)之以味”，“甘生脾”，故而甘味之品為補(bǔ)脾陰之要藥。又因滋補(bǔ)之品易助濕礙脾，故配以淡滲利濕之藥去濕，從而達(dá)到補(bǔ)脾而不礙脾之目的。為了突出藥物甘淡之性滋養(yǎng)脾陰功效的最大化，胡慎柔還總結(jié)與發(fā)明了獨(dú)特的補(bǔ)脾陰藥方“去頭煎不用，止服第二煎、第三煎”服用與治療觀念，反映了古人對(duì)補(bǔ)脾陰的創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)當(dāng)今臨床頗有啟發(fā)和借鑒意義。

5.補(bǔ)脾陰常用藥。遵循補(bǔ)脾陰大法，臨證中醫(yī)家們常用的藥物有：補(bǔ)脾淡滲藥物：人參、黃芪、黨參、太子參、白術(shù)、山藥、扁豆、茯苓、蓮子肉、薏苡仁、沙參、天花粉、玉竹、甘草、蜂蜜、飴糖、粳米、澤瀉等。補(bǔ)血滋陰藥物：當(dāng)歸、生熟地、大棗、麥門冬、五味子、阿膠、何首烏、石斛、海參、燕窩、紫河車等。

上述補(bǔ)脾陰之品，之所以有甘溫補(bǔ)脾氣之藥，實(shí)為切合“善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)助而泉源不竭”（《景岳全書·新方八陣·補(bǔ)略》） 之道理。通過(guò)對(duì)中醫(yī)古籍中關(guān)于脾陰學(xué)說(shuō)的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，從中總結(jié)出較為完整的包括脾陰脾之生理、病理、證候表現(xiàn)、治則以及主要治療藥物的脾陰學(xué)說(shuō)，以期對(duì)現(xiàn)代脾陰理論研究及臨床實(shí)踐有所裨益?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

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