文學(xué)地理視閾下的周必大《歸廬陵日記》

■顧寶林 陳淑紅

周必大（1126—1204），字子充，一字洪道，號省齋居士，晚年又號平園老叟，南宋江南西路吉州廬陵縣（今江西省吉安縣）人，是南宋著名的政治家、文學(xué)家。周必大歷仕高宗、孝宗、光宗三朝，寧宗慶元元年（1195）七月“以少傅致仕”［1］（P293），從政生涯近40年，足跡范圍主要涉及今天的贛、浙、湘、閩和宋金對峙的江淮一帶。

周必大一生撰有各類日記體多種，《歸廬陵日記》僅是其一。宋孝宗隆興元年（1163），時(shí)任起居郎的周必大因反對重用高宗藩邸舊人曾覿及龍大淵引起孝宗不快而迫不得已以 “先塋多在吉州，惟臣母葬信州，久欲遷奉”［2］(《乞?qū)m觀奏狀》，《歷官表奏》卷1）為藉，“假外祠以畢奉遷”［2］(《先夫人王氏墓志銘》，

《省齋文稿》卷36)歸家待罪。這年四月，周必大“登舟出城，奉祠歸鄉(xiāng)”［1］（P86），踏上了歸家廬陵的旅程。身處京城臨安的周必大以區(qū)區(qū)起居郎身份對抗皇家舊恩失敗，這導(dǎo)致了他本人離京出走歸貶舊居的結(jié)局，這也是《歸廬陵日記》一作產(chǎn)生的前提背景。

歷來的研究者大多著眼于該著的內(nèi)容與藝術(shù)特色，而忽略了含有空間位移和帶有風(fēng)俗人情以及山水之色的內(nèi)容,這恰恰也可作為文學(xué)地理學(xué)研究的一個(gè)側(cè)面。本文從文學(xué)地理學(xué)視野考察，為周必大記事行役日記體研究提供一個(gè)新的視角。

一、歸鄉(xiāng)空間位移的書寫

文學(xué)地理不僅關(guān)注一定空間范圍內(nèi)的人物、事件、地理環(huán)境與文學(xué)創(chuàng)作初衷的關(guān)系，而且注重考察文學(xué)作品本身與自然環(huán)境、空間書寫的聯(lián)系；不僅是從靜態(tài)的視角觀照空間對象的書寫，也重視在動態(tài)狀態(tài)考查作品對空間位移的描繪①。從此點(diǎn)言，周必大的記事游歷性著作《歸廬陵日記》亦可當(dāng)成一個(gè)參照。

（一）歸鄉(xiāng)交通線路

根據(jù)日記所載，我們大致可以推算出周必大離京歸鄉(xiāng)的交通路線圖。周必大此番行程跨越臨安府、兩浙西路、江南東西路四個(gè)路級空間行政單位，隸屬今天的浙江、江蘇和江西三省。主要的交通線路大致先由臨安府出發(fā)，沿京杭大運(yùn)河?xùn)|北向行進(jìn)，四月丙寅“過崇德縣不留”②，戊辰“過秀州（嘉興府）不留”，然后折向西北方經(jīng)吳縣、無錫至常州附近，甲戌行次宜興，然后舟過太湖，下湖州，一路南向至余杭縣，再經(jīng)富陽、桐廬拐向浙西抵達(dá)衢州，過浙贛交界處抵達(dá)信州上饒一帶。至江西境內(nèi)后，周必大由貴溪途經(jīng)南城入建昌軍，然后“六月庚申朔，早發(fā)廣昌”進(jìn)入贛州境內(nèi)，再經(jīng)贛江北上，過萬安，經(jīng)泰和至廬陵永和鎮(zhèn)。

（二）所取路線原因

由上面這段路程可以看出，周必大選擇的線路并非是最傳統(tǒng)的由浙回歸廬陵的干線。通常，由杭州回歸廬陵，如果時(shí)間充足，水路最暢達(dá)的方式是由大運(yùn)河北上至鎮(zhèn)江入長江，然后逆流而上至鄱陽湖入贛江，再南下至吉州廬陵；或者直接由杭州沿浙江水路輾轉(zhuǎn)至嚴(yán)州德清縣，再過衢州進(jìn)江西境內(nèi)。而張錦鵬則指出南宋時(shí)期臨安至江西的交通路線基本走向是由余杭走臨安市西至徽州入江西境內(nèi)浮梁 （景德鎮(zhèn)市北）、饒州至隆興府。［3］（P58）事實(shí)上，周必大的回鄉(xiāng)線路與上述有異，他沒有選擇尋常道路而甘愿幾番曲折輾轉(zhuǎn)回故鄉(xiāng)廬陵，當(dāng)然是別有安排的。一是盡量走水路，浙東至江西同屬南方，水網(wǎng)密布，水路發(fā)達(dá)。例如由杭州至平江府（蘇州），即是充分利用大運(yùn)河的便利，經(jīng)崇德——秀州（嘉興府）——平江府抵達(dá)；常州南折向桐廬方向也是“既得舟，即解去，偶遇上水風(fēng)，夜半至桐廬縣”。入江西饒州境內(nèi)后，饒河又是一條航運(yùn)發(fā)達(dá)的水路，此后有金溪、旴水、梅江、貢水，于贛州匯流贛江等。二是此線路除了欣賞不尋常山水之景外，還要祭悼或拜會一些親朋故舊，這應(yīng)該是周必大選擇如此線路的又一重要因素。其中有幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)：一則宜興，外舅家。周必大于此瞻仰了舊宅還專門抽出時(shí)間 “至臺莊拜外祖給事墳”。不僅如此，還將妻女奴婢置留外舅家，然后再穿太湖南下歸廬陵。二則信州，于此會見五伯。三則寧都縣，“與大姊別十年矣，追懷子柔，相向而慟”。由此看出，周必大之所以沒有取道長江入隆興轉(zhuǎn)贛江和由徽州入江西境內(nèi)浮梁的線路，完全是因?yàn)榭紤]人事的需要，換言之，周必大回鄉(xiāng)欲見之人均分布在此山河水道邊，因此不厭其煩來回折騰，以慰思親之心。從此角度言，周必大這次回鄉(xiāng)之旅也是一次探親之旅。

（三）路途中的重點(diǎn)地名和城鎮(zhèn)

1.長安閘

周必大記云四月乙丑 “夜距長安閘十余里止”。“長安閘”，宋咸淳《臨安志》云：“長安堰在縣西北二十五里，即舊義亭埭。”原有一水壩三閘門，為大運(yùn)河出臨安至海寧間一重要關(guān)口。范成大有詩《長安閘》云：“斗門貯凈練，懸板淙驚雷。黃沙古岸轉(zhuǎn)，白屋飛檐開。是間袤丈許，舳艫蔽川來。千車擁孤隧，萬馬盤一壞?！保?］（41冊，P25751）形象地描述了該閘之雄偉奇險(xiǎn)狀貌。其地段今屬長安鎮(zhèn)所轄。

2.其他

杭州城——崇德縣——秀州（嘉興地區(qū)）——施涇（宿）——平望鎮(zhèn)（平江府轄）——吳江縣——平江府城區(qū)——無錫縣——常州城外——宜興縣——湖州——德清縣——余杭縣——富陽縣——桐廬縣——嚴(yán)州——建德縣——壽昌縣——衢州——江山縣——禮賢鎮(zhèn)——信州界——廣豐縣——貴溪——金溪界——南城——建昌軍府——南豐縣——廣昌縣——寧都——于都——七里鎮(zhèn)——贛州——萬安——泰和——廬陵永和鎮(zhèn)。

整個(gè)歸鄉(xiāng)路程都是在上述地理區(qū)位穿越，而有關(guān)的人事和山水景物也穿插鑲嵌其間。對于三者之間的關(guān)系，我們可以說，周必大歸鄉(xiāng)人事的安排決定了交通路線的走向，而這種空間位移又決定了沿途遇見的景觀和人文風(fēng)俗。

二、文化景觀的書寫

周必大此次離京歸鄉(xiāng)行程跨越臨安府、兩浙西路、江南東西路四個(gè)路級空間行政單位，輾轉(zhuǎn)隸屬今天的浙江、江蘇和江西三省區(qū)。作為行記性散文，涉及的內(nèi)容除了交通線路及城鎮(zhèn)名稱外，更重要的是在敘寫人事的時(shí)候還給讀者提供了豐富的人文景觀，這也是文化地理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。文學(xué)景觀一般可以分成兩類：自然景觀和人文景觀［5］（P34），其中前者著重山水林泉風(fēng)飛云流等造化麗景，后者意指亭堂樓閣和寺廟道觀等人文勝景或遺跡。周必大此日記中屬于后者尤多，據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，僅有關(guān)的寺廟道觀不下20處，在整個(gè)行程和文中具有非常重要的地位。下文試舉例析之。

（一）風(fēng)雨場面的記敘

文中對于下雨場面行文最多，除了有因日記體行文需要點(diǎn)明時(shí)間和天氣外，不少地方稍加筆墨，對于氣象的變化也略有描繪。如初出臨安后的四月甲子日，記云：“雨，旋霽?！币粋€(gè)“旋”字將雨后放晴動態(tài)變化的天氣狀況昭然紙上，同時(shí)也暗示作者博得個(gè)出行的好兆頭，心態(tài)由此而放松，因此下文才會有趁天氣轉(zhuǎn)好“骨肉登舟出城”的敘述。同月的丙寅、丁卯日皆“大風(fēng)雨”，既是天象的如實(shí)記載，也道出了整個(gè)行程的艱辛和險(xiǎn)阻。三月余的行程中，多次有風(fēng)雨的記載，也正反映了五月前后南方多雨的客觀實(shí)情。風(fēng)雨因素的增加可使水足航道深，便于通行，但也給出行帶來麻煩，如逆風(fēng)和暴雨，因此有時(shí)迫使周必大墜入險(xiǎn)境。如四月乙亥：“午間惡熱，末后暴風(fēng)異常，正觸亂石，危不可言，急令諸仆入水持舟。久之，風(fēng)定方能去。”再者，丁亥日蕩舟太湖，記云：“今日風(fēng)本不高，而波浪洶涌，聲如萬木，況風(fēng)饕乎?”寥寥數(shù)字將太湖水浪高風(fēng)大波濤萬頃的宏偉場面勾勒而出。

（二）山水勝景的點(diǎn)綴

周必大此行的目的是趕赴故居、會晤親友，但一路的山水還是有機(jī)會登臨觀覽。如五月辛卯初一早，“同貢之甥游徑山”，對山上之人文遺跡諸如無相院、普凈院及自然形勢均做過簡短描述：“院后有玉乳泉，白稱其名。肩輿上山，少休半山亭，彌望皆大杉，風(fēng)雨過之，龍虎吟嘯，令人聳然”。五月己亥，“晚至烏石山”，“山如削鐵，懸瀑十仞”。五月庚戌，行至弋陽境內(nèi)，有龜峰山“其前列三十二峰，大抵皆石崖也，地勢峻迫，以無水為患，門外有觀音泉可汲”。而五月乙卯“游麻源第三谷”則記述描寫尤為詳細(xì)，對山谷之自然景致和人文遺跡頗多關(guān)注。如 “中路有界青亭，次雙練亭，懸瀑對瀉，雪濺雷吼，天下奇觀也”。此外，“六月壬申，過惠政橋，游東山”，等等。

必須說明的是，周必大登山臨水，其重心和筆墨重在山水之間的人文意象和遺跡掌故，而對于自然風(fēng)物的欣賞感受退而其次，點(diǎn)綴其間。如前論及之游麻源第三谷，將山上之靈豐廟祈求有感應(yīng)的傳說略作講解，提及碑刻謝靈運(yùn)的《山谷詩》，以及解釋龍王祠的來歷等等，使原本遺跡更富有人文氣息和歷史內(nèi)涵。

（三）寺廟道觀的穿插

人文勝跡中書寫表現(xiàn)最為突出的即是有關(guān)寺廟道觀，筆墨涉及數(shù)量之多遠(yuǎn)甚一般的山水之景的描繪。如（四月）丁卯記云：“攜兒上福嚴(yán)寺，屋宇皆新，惟佛殿天禧舊物也?！备?yán)寺今位于浙江嘉興桐鄉(xiāng)。周必大主要記載了寺院在住持長老志添大師的勵(lì)精圖治下的影響及其所受官方榮譽(yù)：“自宮禁妃嬪皆尊信之，仁宗賜御書‘戒定慧’及梵書兩軸，皆金字也”，以及佛子墨客題留遺跡“有南安巖主墨跡數(shù)字，皆藏寺中”，至于周邊風(fēng)光只字未提。而庚辰，“同莊德邁出南門，約行四十里，游洞靈觀”。對于這個(gè)道家洞觀及附近張公洞，周必大除了保持對其人文掌故感興趣之外，也對于其結(jié)構(gòu)布局和自然特征稍作描繪。如云：“初至燒香臺頗平廣，自此下臨棧道，篝火以入，怪石錯(cuò)立，如真武像，如人形，如狻猊，如耐重蹲踞，不可殫名。”將洞內(nèi)鐘乳石奇形怪狀刻畫如生。

周必大文中涉及的寺廟道觀足有二十余處，除了前述，還有開利寺、通真觀、章山寺、陽靈觀，等等。這么多寺觀在周必大行程中充當(dāng)什么角色和作用呢？筆者認(rèn)為有三：

第一，休憩寓居就食之所?？疾熘鼙卮髿w鄉(xiāng)行程，除了一般的縣府部門、親朋故舊擺酒接風(fēng)解決食宿問題之外，大部分時(shí)段是在禪林廟宇中完成，文中多次記載其到寺廟投宿就食這一經(jīng)歷。如四月“壬戌，出暗門，寓寶成寺”；四月“己亥，早過壽昌縣，飯于廣安寺”；五月癸卯“過江山縣，避雨海會寺”，“晚抵禮賢鎮(zhèn)，投宿太平寺”；六月壬午，周必大即使輾轉(zhuǎn)歸家廬陵也是“飯罷歸永和本覺寓居”，“本覺”即本覺寺，位于今天吉安縣永和鎮(zhèn)，這是周必大歸鄉(xiāng)終點(diǎn)的寓居之所。

第二，過往拜訪友人之居。周必大一路行程除了山水相伴，更多還與各色人等交往，其中不少友人熟客即是在寺廟中謁見完成。如甲辰入住信州界之靈鷲寺，“將仕郎李叔度、龍舉并自臨安來”，如此等等。

第三，祭悼親友之用。有的寺廟被周必大當(dāng)成祭悼過世親友的場所，以寄緬懷之情。如四月己丑“過寶輪寺，祭程氏亡妹一娘”。

因此，周必大記載了諸多的寺廟道觀，但他的中心并非在欣賞景物之上，而是在人事傳說與掌故上。雖如此，我們也不能否定那些附及的景觀描寫客觀上為讀者提供了觀覽所具之效用，即使點(diǎn)滴之中也不掩其光輝。

（四）市井風(fēng)俗一瞥

周必大還記錄了一些富有地方特色的市井民情，可一窺民生狀態(tài)。如五月，乙未“是日路中見村夫戴艾葉，方記端五，市十?dāng)?shù)，均及仆隸”。對于端午節(jié)插艾葉的習(xí)俗稍作點(diǎn)染。此外對于浙江衢州和江西信州邊界上的市井風(fēng)情的差異也有表述。記云：五月，庚子，“雨行極勞，過順溪，市井頗盛”；癸卯，“過江山縣……途中邸店頗多”，而入贛后甲辰“入信州界，邸店稀矣”。一盛一稀，各自的人文風(fēng)情市面經(jīng)濟(jì)狀況對比鮮明，反映浙西和贛東在周必大時(shí)代人員來往和市民經(jīng)濟(jì)存在巨大的差異，盡管二者都不是本區(qū)域中心。

三、宦海隱情在人文山水間的稀釋

周必大此次歸鄉(xiāng)可謂情非得已，孝宗皇帝玩平衡術(shù)導(dǎo)致他的進(jìn)諫不但沒有引起重視，反而遭受打擊和宵小議論，其抑郁之情非常人可表。這從他當(dāng)時(shí)寫就的一首《四禽》詩可見：“人言百舌巧，暑至輒無聲。不如鳩雖拙，四時(shí)知陰晴。提壺勸我飲，我醉誰解酲。布谷獨(dú)可聽，要當(dāng)早歸耕?！保?］(43冊，P26698)其間似乎流露退隱歸耕的心態(tài)，其實(shí)周必大彼時(shí)才38歲，正是仕途上升大干事業(yè)的好年頭，可惜宦海沉浮讓他嘗到為官不易的苦果?！埃ㄋ未氖浚┰谡问б夂螅济劝l(fā)歸田退隱之想。哪怕某些人內(nèi)心深處并不樂意退避，也不甘愿蒙受屈辱，但面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，也只得暫時(shí)用歸隱恬退的方式，來平衡自己的心態(tài)和逃避更慘烈的打擊迫害?！保?］（P288）周必大掛求宮祠之名，出走廬陵故居的最本真動機(jī)或許源于此。

（一）一路的掛念與緬懷——親情是最好的療傷藥

奉祠歸家的周必大懷著抑郁難言之情踏上歸程，由石頭城建康轉(zhuǎn)職皇城臨安，由秘書省正字至起居郎，短短三年（1161—1163）的帝京仕途生活誠然讓周必大見識到什么叫風(fēng)光榮耀，更讓他見識到什么叫如履薄冰以及官場鉤心斗角，種種跡象表明，杭城的官家場域已經(jīng)不適合他，此時(shí)的周必大需要換一個(gè)新的時(shí)空——一個(gè)遠(yuǎn)離都市和喧囂，遠(yuǎn)離官場惡俗和彼此傾軋的相對清靜的地方來反思或休養(yǎng)?！霸谒稳诵哪恐?，溫暖、欣慰的家庭和可人、秀雅的如花美眷，是他們?nèi)松б篮屠寺嗦弥械闹匾閭H，尤其是在仕途逆旅更是如此?！保?］（P282）人生進(jìn)退低谷之際，家和親人才是周必大最后的依靠和念想。

隆興元年（1163）四月“甲戌，早入荊溪，次宜興縣”。“午后乃至外舅宅，相別四年矣?！币伺d，宋為常州下屬縣，今屬無錫市。而周必大與宜興的關(guān)系不同尋常，我們根據(jù)“外舅”一詞即可推知?！巴饩恕闭呒丛勒傻拇Q，這里指周必大岳父王葆，可見宜興與周必大妻子家人存在不同尋常的關(guān)系。據(jù)考，周必大妻王氏（1135-1203）本為平江府昆山縣人，其父王葆（1098-1167）為宣和六年（1124）進(jìn)士，其母莊氏，而王葆一度曾任宜興縣令。［7］（P59）由此可見，宜興對于周必大姻親的重要意義，而周必大對于姻親“亦竭盡孝義，照料長輩，幫助姻家”［7］（P62）。出生于詩書之家的夫人王氏持家勤儉，待人謙恭，是周必大家庭事務(wù)的賢內(nèi)助，政治人生的好知音，周必大“仕不內(nèi)顧，退樂安閑，蓋得賢婦”［2］(《益國夫人墓志銘》)。抵達(dá)宜興后，丁丑，周必大即刻“至臺莊拜外祖給事墳”。此“外祖給事”指周必大的外祖父王靚，官至給事中，死后葬宜興臺莊。先人墳塋之荒蕪讓周必大倍感神傷：“守者盛四七，死已二年，惟一女在，破屋半間而已。”這次出京歸家，家人隨從及其行李較多，不便行歸，于是丙戌，周必大“留妻孥外舅家，單舸發(fā)宜興”，穿越太湖，經(jīng)湖口、德清縣前往余杭。

周必大攜家?guī)Э谟珊汲潜标P(guān)出發(fā)一路北上，經(jīng)行至宜興后又折回南下余杭縣，這條路線如果放在地圖上視察，即是圍著太湖繞了一圈又轉(zhuǎn)回杭州地區(qū)。周必大為什么要這樣兜圈子？較為合理的解釋即是他要把妻子家眷等妥當(dāng)安排好才能放心前行，而宜興正是這樣一個(gè)合適的地方；轉(zhuǎn)道余杭是因?yàn)橐皇强梢越铏C(jī)祭奠“程氏亡妹一娘”，另則余杭縣城是外甥尚貢之婦家所處地，方便和其見面敘談及登臨，以消解出京之余恨。

五月丁未，周必大已抵達(dá)江西境內(nèi)的信州。這里不僅山清水秀可供賞覽，而且還是周必大曾經(jīng)停留居住過的地方，分布或遺留下不少的親屬和遺跡。在此他不僅“訪陳學(xué)正充舊名抃”，而且“過廿妗、廿八妗宅，又過四一監(jiān)家廟，哭廿九舅”。紹興年間周必大父親死后，曾隨母親居住信州外家。［2］(《先夫人王氏墓志》)因此信州在周必大心中留下難以磨滅的印記。此番經(jīng)行，或敘或弔，既可重見故親，亦可在祭悼親友中暫時(shí)忘卻自己仕途沉浮所帶來的傷害和陰影。文中所述之“廿妗”、“廿九舅”等人物盡管不知所詳何人，但無疑屬外家之親屬，過而弔之，以示不忘當(dāng)初眷顧之恩，合情合理。周必大在信州境內(nèi)停留時(shí)間較多，除了因山巒風(fēng)光和古跡風(fēng)物較多外，還因散居此地的母方親友和兒時(shí)舊跡也較多。如本年五月辛亥 “訪十八外祖宅，見四二舅筌字得可”。“戊申，焚黃畢，赴州會于面山堂后圃，宛然記舊游，二十八年矣?！苯B興六年（1136），時(shí)年11歲 的 周 必大 隨 侍 外祖 母,居 信 州［1］（P38），距 當(dāng) 時(shí)（1163）推算相差28年之久，重回外祖故地，目睹世事變遷，周必大無限感慨：“時(shí)章思召為郡守，外家猶盛，今惟敗其室者與孟女存耳。予既久失慈訓(xùn)，而妣之乳母孟，亡弟子柔、予之乳母姚婢永壽，無一在者，誦‘無人論舊事’之句，墮淚久之?！?/p>

贛州屬地的寧都也是周必大必去之地，一則其曾官贛州，對贛州屬地有種歷史記憶留存于心；二則贛州有親戚居留，有種天然的關(guān)心掛念之情。日記云：六月“辛酉，巳時(shí)至寧都縣，與大姊別十年矣，追懷子柔，相向而慟”。文中“大姊”即周必大之親妹，嫁與伯父之妻弟尚大申（1117—1178）。［7］（P51）紹興二十二年（1152）周必大曾權(quán)雩都縣尉，該年冬伯父周利見薨于廬陵，該年二人當(dāng)相見，距本次重歸廬陵相距11個(gè)年頭，“十年”當(dāng)為約數(shù)。十年過后，周必大姊妹兄弟等親屬四散飄零，而弟子柔即周必強(qiáng)英年早逝，亡于紹興三十年（1160）——這一年周必大剛從建康府學(xué)任上轉(zhuǎn)任京城臨安太學(xué)錄。與兄弟姊妹的生離死別，自身的宦海沉浮，種種不遇讓周必大深感家門之不幸而陷入無比悲懷的情緒當(dāng)中。

周必大離京歸鄉(xiāng)一路奔波一路辛苦，一路感慨一路辛酸。自身仕途不順，親人離散飄零，或許從荒宅古跡中還能依稀感受到他年自己活動的印記、往昔的時(shí)光，而對離散親人的關(guān)心掛念促使自己渴望重逢又害怕重逢，渴望是彼此相隔太久，害怕是擔(dān)心世遭多變，即使如此，周必大在安頓好家眷后還是依然一路輾轉(zhuǎn)走來，把自身的一腔原本顯得幾分委曲和屈辱的心緒釋放在會親探友和緬懷的昨日時(shí)光之中。

（二）探幽訪古——羈旅愁苦之消解

如果我們說與親屬友人的見面敘談可以部分消解這次遣放歸鄉(xiāng)的不平心緒的話，那么一路上的探幽訪古則成了周必大有意轉(zhuǎn)移和稀釋宦海愁苦的又一良方。與他人心有不平即寄情山水的做法不同，周必大的這次歸鄉(xiāng)廬陵并沒有忘情于自然勝水，而偏獨(dú)鐘于路途的古跡文化，這或許是周必大個(gè)性興趣使然，也是他人生逆旅中戰(zhàn)勝各種不快的法寶?！度沼洝分谐碎_頭有關(guān)背景的交代，我們從正文中很難看到有對朝廷政事的議論和這次迫不得已而外放的心態(tài)的流露，周必大將這種因政事而遭受牽連被迫出京歸鄉(xiāng)的不滿心態(tài)大多消融在一路的人事交往和探幽訪古的行程中。

“己巳，過平望，少留。末后抵吳江縣，登塔四層。攜家游臞庵，名園也?！背醭龊汲翘ど蠀墙鼙卮蟊銛y家人登塔游園，盡管有何感受只字未表，出京遣放之情還是浸入紙間。周必大不是那種拿得起放不下的官僚文人，一遇到仕途挫折就怨聲載道或閉門不出，他把這種因官場紛爭所帶來的抑郁之情消散在山水文化中，讓讀者絲毫感受不到這是一個(gè)被逐出京城的失意者。進(jìn)而能見用，退而樂其身，還有什么能比與家人一道相攜登覽名山古剎更好的生活情趣呢？

四月庚辰，周必大一行已入宜興縣境內(nèi)，“天氣清和，同莊德邁出南門，約行四十里，游洞靈觀，閱長慶四年楊漢公題名碑、保大九年韓熙載記文、本朝蔡肇詩”。無論是游巖游洞，還是后來庚辰與友人觀洞宵宮，周必大出入寺觀，他的著眼點(diǎn)不在自然形勝而在于人文印記，恰如文中“游洞靈觀”，感興趣的是楊公題碑和名人詩文，一心于文化印記昭然若揭。周必大自幼飽讀詩書知識淵博，熟悉各種文化掌故和歷史傳奇，平日為官未暇出門實(shí)地勘察探索先賢隱藏在民間之圖文遺跡，現(xiàn)在可謂逃出樊籠里，復(fù)歸返自然，無車馬之喧喧，無案牘之勞形，雖戴宮官之名，實(shí)為賦閑之職，可以讓忙碌小心謹(jǐn)慎又倍感壓抑之性情暫時(shí)徜徉在野外自然放松之境界，不言當(dāng)朝事，不議當(dāng)時(shí)人，直接越過今人而與前人對話，這或許是周必大趨利避害的一種生存法則，也是他隱匿屈辱、消弭悲情的一種為官之道。

“丙申，早發(fā)桐廬，雨作，風(fēng)猶順。泊七里灘，登嚴(yán)先生祠堂，今謂之九垅院?！眹?yán)先生祠堂，即為紀(jì)念嚴(yán)子陵而建的祠堂。嚴(yán)子陵即西漢末高節(jié)大義如薄云天的嚴(yán)光，一個(gè)視富貴如浮云的賢者隱者。觀覽祠堂，周必大一如既往地沒有記敘堂宇結(jié)構(gòu)，而是筆觸有關(guān)的人文事跡：“有三僧主香火，先生塑像居中，以方處士、范文正公配。方干舊居在對岸鸕鶿白云原，至今方族甚盛。堂中有唐崔儒所作記，而李宗諤修《圖經(jīng)》，誤書作碑人姓名，前郡守董弅辨證詳明，刻于碑 隊(duì)貴 。”范文正即北宋名臣范仲淹，曾因仰慕嚴(yán)子陵之高潔而為作祠堂，并撰祠記。周必大于此聊聊數(shù)文中介紹了嚴(yán)子陵塑像造型、配位方處士舊居之所在及堂中其他詩文圖記，給讀者展現(xiàn)了一幅古代賢者隱者及其相關(guān)文化知識的歷史畫卷。嚴(yán)子陵祠和釣臺如今成了浙江桐廬富春江山麓的一處人文和自然勝景，我們從周必大數(shù)字中亦可一窺其貌。嚴(yán)子陵因抱操隱居不仕而成了歷代文士仰慕的偶像，歸鄉(xiāng)隱居的周必大對此頗感興趣，是否含有自比的意味我們不敢貿(mào)然設(shè)想，然而有一點(diǎn)可以肯定，周必大被迫隱居鄉(xiāng)下與嚴(yán)子陵主動退隱雖然原因不一樣，不過對待高位和富貴而能夠泰然處之的心態(tài)頗有幾分相似——周必大的被逐不如意情緒在山水和人文勝跡中不顯山不露水，這種貌似淡定的心態(tài)實(shí)質(zhì)源于宦海風(fēng)波在一路的匆匆行程的人文山水中得以稀釋和沖散。

四、結(jié)語

三月甲辰醞釀，至六月壬午寓居廬陵永和本覺寺結(jié)束，周必大這一路的折騰，穿城鎮(zhèn)過山莊，經(jīng)鬧市涉僻巷，水路則雇舟，陸路則雇馬，遇山則登山賞日，逢水則臨水覽瀑，進(jìn)寺廟則觀圖經(jīng)文字，入道觀則議神仙傳說，歷經(jīng)三月余行程千萬里輾轉(zhuǎn)江浙四路跨越數(shù)十州縣的歸鄉(xiāng)之旅得以畫上句號。且行且記，且游且停，簡短精嚴(yán)的筆墨、從容不迫的風(fēng)格，讓后世見證了周必大筆下人文地理之空間美。周必大這次不同尋常的歸鄉(xiāng)之舉從某種意義上說是一次探親尋根的文化之旅，而原本的宦海遺憾和悲抑屈辱之情卻銷蝕其間。

“宋代文人游宦于京師，運(yùn)河作為南北奔走之途，其水路之險(xiǎn)易、兩岸水光山色之秀美、風(fēng)俗人情之淳樸都成了文人筆下之景色，而其游宦感懷之心態(tài)更是文人書寫的重要內(nèi)容?！保?］（P34）就周必大歸廬陵而言，先是沿運(yùn)河、太湖南北奔走，至德清、桐廬而后則是跋涉東西——輾轉(zhuǎn)至江南西道廬陵吉州，山道水路之險(xiǎn)易，水光山色之秀美和風(fēng)俗人情均有點(diǎn)染觸及，唯其游宦感懷之心態(tài)成了文字背后的底色，“在羈旅行役中愁苦色彩減弱，而欣賞自然山水和名勝古跡的興趣日益濃郁”［6］（P36），尤其是后者儼然成了周必大此次掛冠歸鄉(xiāng)的主要情態(tài)。

從文學(xué)地理視角解讀分析這篇 《歸廬陵日記》，我們不僅了解到周必大歸鄉(xiāng)事件發(fā)生的人地背景，更重要的是伴隨著作者的紀(jì)行視角，可以知曉古代的交通線路走向，觀覽和感受到沿途諸多的自然風(fēng)光、人文勝跡及穿插寓含其間的歷史掌故，還可以窺見山川風(fēng)物對于轉(zhuǎn)變一個(gè)宦海沉浮的封建文人的心態(tài)有何等重要影響和作用。另外，從地理空間的視角剖析日記，對于研究旅游文學(xué)和開辟文化旅游線路也不無啟示意義。

注釋：

①有關(guān)此方面的理論與實(shí)踐例子可參拙作 《時(shí)空視域下的歷代詠廬陵詩作簡論》，載《江西社會科學(xué)》2013年年第6期。

②本文所引《歸廬陵日記》原文參《全宋文》第231冊，后不注。

［1］李仁生，丁功誼.周必大年譜［M］.南昌：江西人民出版社，2014.

［2］（宋）周必大.文忠集［M］.文淵閣四庫全書本.

［3］張錦鵬.南宋交通史［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［4］傅璇琮，等.全宋詩［M］.北京：北京大學(xué)出版社,1998.

［5］曽大興.中國境內(nèi)著名文學(xué)景觀之地理分布［A］.文學(xué)地理學(xué)［C］.廣州：中山大學(xué)出版社，2014.

［6］沈家莊.宋詞的文化定位［M］.長沙：湖南人民出版社，2005.

［7］王祥.論宋代交通與文學(xué)之關(guān)系［A］.第五屆宋代文學(xué)國際會議論文集［C］.廣州：暨南大學(xué)出版社，2009.