廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵及傳承路徑研究

袁靜云　曾娟娟　江秋蘭

摘 要：本文闡釋了廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵，即崇文重教、浩然正氣、開(kāi)拓創(chuàng)新等，提出了從政府、家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面聯(lián)動(dòng)發(fā)揚(yáng)和傳承廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的路徑。家風(fēng)家訓(xùn)對(duì)修身、齊家、處世、為政等方面都發(fā)揮著重要作用，挖掘和傳承地方特色家風(fēng)家訓(xùn)有利于讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心、入行。

關(guān)鍵詞：廬陵;家風(fēng)家訓(xùn);內(nèi)涵;傳承路徑

家風(fēng)家訓(xùn)是家庭的重要組成部分，對(duì)個(gè)人修身、家庭和睦、為人處事都有著重要的指導(dǎo)、規(guī)范和約束作用。2015年，習(xí)近平總書(shū)記在春節(jié)期間指出：“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。”[1]

吉安自古乃人文淵源之地，“三千進(jìn)士冠華夏，文章節(jié)義寫(xiě)春秋”[2]，孕育了自成一系的江右廬陵文化，有著豐富的家風(fēng)家訓(xùn)資源。吉安市政府貫徹國(guó)家培育與傳承家風(fēng)家訓(xùn)的號(hào)召，組織舉辦了一系列傳承廬陵好家風(fēng)的活動(dòng)，并通過(guò)各類媒體渠道向市民傳播。對(duì)廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的研究，有助于發(fā)現(xiàn)家風(fēng)家訓(xùn)中蘊(yùn)含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于在傳承廬陵家風(fēng)家訓(xùn)的同時(shí)讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦、入心、入行。

一、廬陵家風(fēng)家訓(xùn)的內(nèi)涵

1.崇文重教。

崇文重教是廬陵地域自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，影響著一代又一代的廬陵人?！耙婚T(mén)三進(jìn)士”的現(xiàn)象在廬陵屢見(jiàn)不鮮，古廬陵地域有近3000名進(jìn)士，可能是全國(guó)古代州府之最。廬陵地域有一句老話叫“砸鍋賣(mài)鐵，讓兒上學(xué)”，廬陵人非常重視教育，父母通過(guò)言傳身教，讓子女重視學(xué)習(xí)，最著名的故事就是歐陽(yáng)母畫(huà)荻教子。歐陽(yáng)修幼年喪父，其父為官清貧，未能留下多少財(cái)產(chǎn)。待歐陽(yáng)修到了讀書(shū)的年齡，母親鄭氏連紙墨也買(mǎi)不起，更讀不起私塾，因此決定自己教兒子讀書(shū)寫(xiě)字。鄭氏用沙盤(pán)當(dāng)紙，用蘆葦桿當(dāng)筆，歐陽(yáng)修就這樣跟著母親一筆一畫(huà)學(xué)習(xí)，一步步成長(zhǎng)為一代文豪。

此外，廬陵地區(qū)因崇文風(fēng)氣重，書(shū)院很多，傳授了學(xué)子知識(shí)，培養(yǎng)了良好的品格，廬陵人對(duì)先生非常尊敬。在廬陵人的天地君親師的排序重，雖然師次于親，但實(shí)際生活中，先生的地位往往高于父母，對(duì)先生除了“恩師如父”、“再生父母”的尊稱外，還有“先生半只天”[3]的話語(yǔ)。

2.浩然正氣。

廬陵素有“文章節(jié)義之邦”的美稱，廬陵有著名的“三忠”：歐陽(yáng)修謚文忠、楊邦乂謚忠襄、胡銓謚忠簡(jiǎn)，許多廬陵后人都以此為榜樣，吉安百姓形成了崇尚氣節(jié)、剛毅正直的性格，吉安歷代官員中幾乎沒(méi)有奸佞之臣，浩然正氣在廬陵這塊土壤上代代相傳。

崖山海戰(zhàn)后南宋滅亡，文天祥被押入獄，元世祖忽必烈下詔以“誰(shuí)家無(wú)忠臣”的理由，命官員善待文天祥。起初，元朝以上賓之禮接待文天祥，勸降者絡(luò)繹不絕。即便收到在大都妻兒的書(shū)信，都拒不回信。文天祥在獄中忍受煎熬，創(chuàng)作了千古傳誦的《正氣歌》：“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?！逼渲艺\(chéng)、剛正、堅(jiān)毅令后人敬佩，最后文天祥慷慨就義 ?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句激勵(lì)著一代代的廬陵人，做有氣節(jié)、愛(ài)民族的志士仁人。

3.開(kāi)拓創(chuàng)新。

中華民族文化起源地源于黃河流域，北方地區(qū)也是先繁榮的地域，吉安位于中華南部，吉安大多數(shù)人的祖先，都是北方南遷的移民，他們?yōu)榱颂与x北方長(zhǎng)年的戰(zhàn)亂，南遷至此，后留在廬陵定居。從北到南面臨著新的自然和生產(chǎn)環(huán)境，他們披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新，在廬陵這篇土地上創(chuàng)造出新的文明和繁榮。因此，廬陵人身上有著儒家思想中自強(qiáng)不息、改革創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取的積極成分，開(kāi)拓創(chuàng)新的精神在廬陵人身上代代相傳，使得紅色革命之花在這篇土壤上燦爛盛開(kāi)。

除了崇文重教、浩然正氣、開(kāi)拓創(chuàng)新，廬陵家風(fēng)家訓(xùn)還有尊老愛(ài)幼、勤勞節(jié)儉、積德行善、和親睦族、清正廉潔、忠于職守、國(guó)家大義、艱苦創(chuàng)業(yè)等豐富內(nèi)容，千萬(wàn)年在修身、齊家、處世、愛(ài)國(guó)等方面激勵(lì)著廬陵人蓬勃向上，發(fā)揮著積極深遠(yuǎn)的重要作用。

二、廬陵家風(fēng)家訓(xùn)的傳承路徑

1.市政府加強(qiáng)引領(lǐng)和保障。

市政府加強(qiáng)傳承傳統(tǒng)廬陵家風(fēng)家訓(xùn)的思想和制度引領(lǐng)，完善傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的保護(hù)措施和保障機(jī)制。通過(guò)最美家庭評(píng)選、廬陵好家風(fēng)、家風(fēng)晚會(huì)等多樣豐富的形式，來(lái)傳承傳統(tǒng)廬陵家風(fēng)家訓(xùn)。

2.家庭發(fā)揮主體作用。

家庭在家風(fēng)家訓(xùn)中起著最重要的作用。家庭可以通過(guò)家長(zhǎng)建立微信、梳理科學(xué)合理的教育理念、積極響應(yīng)家風(fēng)建設(shè)實(shí)踐、創(chuàng)新家風(fēng)家訓(xùn)內(nèi)涵與傳承方式，發(fā)揮傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的功能。

3.學(xué)校重視家風(fēng)教育。

學(xué)校作為孩子成長(zhǎng)的重要單位，應(yīng)高度重視傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的建設(shè)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視、課程內(nèi)容包含家風(fēng)家訓(xùn)、開(kāi)展各類豐富的實(shí)踐活動(dòng)、營(yíng)造良好的校園氛圍等都將滋養(yǎng)孩子們的成長(zhǎng)。

4.社會(huì)凝聚多元力量。

除了政府、家庭和學(xué)校之外，還要充分發(fā)揮社會(huì)群體和組織的力量，合力確保廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的傳承和創(chuàng)新。

三、結(jié)語(yǔ)

廬陵家風(fēng)家訓(xùn)有著悠久歷史，它蘊(yùn)含在廬陵人的精神氣質(zhì)和家家戶戶的習(xí)俗氛圍中，更流淌在廬陵人的血液里。但廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)面臨著傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)遺失、長(zhǎng)輩地位的弱化、家庭教育的缺失、浮躁的社會(huì)風(fēng)氣、信息時(shí)代的沖擊等問(wèn)題，因此，廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)正等待著更多學(xué)者的深入挖掘，研究和傳承廬陵傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)是一項(xiàng)復(fù)雜、長(zhǎng)期、艱巨的任務(wù)，更是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)、流芳百世的事業(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李萍.《顏氏家訓(xùn)》的家教思想及其當(dāng)代啟示[D]海南大學(xué)，2016.

[3] 周萌，王萍.廬陵文化叢書(shū)——廬陵古村[M].南昌：江西教育出版社，2009：58-58.

作者簡(jiǎn)介：

袁靜云（1987-），女，漢族，江西上饒人，碩士，講師，研究方向：廬陵文化、高職語(yǔ)文教學(xué)。

項(xiàng)目基金：

2019年度吉安市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（19GHA129）