殘障大學(xué)生社會(huì)參與的研究現(xiàn)狀及其問題

王玲

（南京特殊教育師范學(xué)院 江蘇南京 210038）

殘障大學(xué)生社會(huì)參與的研究現(xiàn)狀及其問題

王玲

（南京特殊教育師范學(xué)院 江蘇南京 210038）

殘疾人接受高等教育是其基本權(quán)利，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。殘障大學(xué)生作為殘疾人中的佼佼者，社會(huì)參與是幫助他們實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合、參與社會(huì)競爭的基本途徑。雖然有越來越多的殘疾人接受了高等教育，但是學(xué)界卻鮮見有關(guān)殘障大學(xué)生社會(huì)參與的研究。文章通過對(duì)殘障大學(xué)生社會(huì)參與現(xiàn)狀的分析，探究其影響因素，明確社會(huì)參與的內(nèi)涵和意義，對(duì)政府部門從制度設(shè)計(jì)和政策推行方面提出相關(guān)建議；并在社會(huì)學(xué)學(xué)科視角下尋求并構(gòu)建殘障大學(xué)生社會(huì)參與的路徑，推進(jìn)殘障大學(xué)生融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義。

殘障大學(xué)生；高等特殊教育；社會(huì)參與社會(huì)排斥

一、研究背景及問題的提出

2014年國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等7部委聯(lián)合制定了《特殊教育提升計(jì)劃（2014—2016）》，該計(jì)劃指出，提升特殊教育的重要意義在于更好地保障殘疾人受教育權(quán)益，共享改革發(fā)展成果，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展和融入社會(huì)，提升幸福感。其重要舉措之一就是積極發(fā)展殘疾人高等教育。我國的殘疾人高等教育始于20世紀(jì)80年代，1985年山東濱州醫(yī)學(xué)院首次面向全國招收肢殘學(xué)生；1987年長春大學(xué)成立特殊教育學(xué)院，招收盲、聾和肢殘大學(xué)生，至今已有近30年的發(fā)展歷程。據(jù)2013年殘疾人狀況監(jiān)測(cè)報(bào)告顯示，2007—2013年，18歲以上殘疾人接受高等教育（大學(xué)?？?、大學(xué)本科及以上）的比例較為穩(wěn)定的保持在1.5％左右。[1]據(jù)中國殘疾人聯(lián)合會(huì)2013年中國殘疾人事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，截止2013年底全國有7583名殘疾人被普通高等院校錄取，1388名殘疾人進(jìn)入特殊教育學(xué)院學(xué)習(xí)。[2]全國開設(shè)各類高等特殊教育專業(yè)的高校有33所，其中以殘疾人高等教育為主的院校16所，大部分普通高校都有殘疾學(xué)生在讀。[3]在全國主要以殘疾人高等教育為主的院校大部分實(shí)行單獨(dú)考試單獨(dú)招生政策，辦學(xué)規(guī)模較大的學(xué)院有長春大學(xué)特殊教育學(xué)院800余人，南京特殊教育師范學(xué)院近600人；辦學(xué)層次上有7所院校設(shè)有本科層次的教育，其他院校均為專科層次。[4]有研究者認(rèn)為，我國殘疾人高等教育已形成殘疾人在普通高校就讀為基礎(chǔ)，在殘疾人高等教育學(xué)院就讀為骨干，成人教育和遠(yuǎn)程教育等方式就讀為輔的總體格局。[5]

殘疾人高等特殊教育近30年來所取得的豐碩成果，得益于黨和政府各項(xiàng)政策的制定并穩(wěn)步推行。從黨的十七大報(bào)告指出“關(guān)心特殊教育”，到十八大報(bào)告提出“支持特殊教育”，黨和政府政策的連續(xù)性為特殊教育事業(yè)發(fā)展指明了新的努力方向，提出了新的要求和使命。隨著高等特殊教育辦學(xué)水平層次的提升，特殊教育提升計(jì)劃的有效推進(jìn)與開展，我們可以預(yù)計(jì)未來將有越來越多的殘疾人有機(jī)會(huì)接受高等教育。殘疾人接受高等教育，不僅是殘疾人的基本權(quán)利，也是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一。接受高等教育的殘疾人既是普通高校大學(xué)生中的一份子，也是殘疾人群體中的佼佼者。接受高等特殊教育是適齡殘疾人群體中的優(yōu)秀分子成為高層次人才、實(shí)現(xiàn)社會(huì)融合、參與社會(huì)競爭的基本途徑。高校不僅要完成殘障大學(xué)生人才培養(yǎng)的任務(wù)，更應(yīng)該積極探討殘障大學(xué)生通過何種方式更好的融合大學(xué)生活，幫助他們有效參與社會(huì)。殘疾大學(xué)生接受了高等教育以后，在市場導(dǎo)向、雙向選擇的就業(yè)模式背景下，他們應(yīng)該到哪里去？其一是回歸到殘疾人群體中，高等教育機(jī)會(huì)只是提高了殘疾人群體的受教育水平；其二是融入社會(huì)，和健聽大學(xué)生一起公平競爭，從事一般社會(huì)勞動(dòng)者也能從事的相關(guān)工作。顯然高等學(xué)校的培育目標(biāo)首先應(yīng)該讓接受了高等教育的殘疾人走向社會(huì)，融入社會(huì)。因此，殘障大學(xué)生的社會(huì)參與理應(yīng)成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)，然而通過文獻(xiàn)檢索發(fā)現(xiàn)，學(xué)界鮮見對(duì)此問題的研究。

二、殘障大學(xué)生社會(huì)參與的概念和內(nèi)涵

社會(huì)參與已成為社會(huì)學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科關(guān)于社會(huì)建設(shè)及公共治理的重要研究課題。有學(xué)者認(rèn)為“政治參與”往往與一國的權(quán)力結(jié)構(gòu)配置有關(guān)，指公眾參與政策的制定并影響政策設(shè)置的過程；“社會(huì)參與”則大多與地方社會(huì)的生活需求相關(guān)，本身并不涉及權(quán)力配置，但是社會(huì)參與可以使得民眾對(duì)國家的信任度增強(qiáng)。[6]另有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)參與是指社會(huì)成員以某種方式參與、干預(yù)、介入國家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、文化生活以及社區(qū)的共同事務(wù)，從而影響社會(huì)發(fā)展的過程。[7]社會(huì)學(xué)家多從社會(huì)資本的概念分析社會(huì)參與的意義和功能，并以社區(qū)組織作為社會(huì)參與的主要對(duì)象。這種以社區(qū)為基礎(chǔ)的社會(huì)資本概念被廣泛應(yīng)用于社區(qū)發(fā)展政策的擬訂與實(shí)務(wù)工作的開展之中，而以我國臺(tái)灣都會(huì)型與農(nóng)村型社區(qū)為對(duì)象的實(shí)證研究也顯示社區(qū)參與有助于建立或強(qiáng)化居民之間以及居民對(duì)社區(qū)的信任關(guān)系，凝聚休戚與共的集體情感，同時(shí)也有利于創(chuàng)造與累積個(gè)人的社會(huì)資本。[8]在社會(huì)工作視角，研究者認(rèn)為殘疾人社會(huì)參與標(biāo)志著一個(gè)國家政治文明的進(jìn)步，表明了國家人文關(guān)懷的深化，促進(jìn)殘疾人社會(huì)參與是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的必要條件。[9]社會(huì)參與是社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)力量，也是衡量現(xiàn)代化進(jìn)程的重要指標(biāo)。應(yīng)從政策環(huán)境、運(yùn)行環(huán)境和社會(huì)環(huán)境方面加強(qiáng)社會(huì)參與的制度環(huán)境建設(shè)。[10]那么，殘障大學(xué)生的社會(huì)參與緣何重要？究竟怎樣才算是殘障大學(xué)生的社會(huì)參與？殘障大學(xué)生如何參與校園活動(dòng)才有利于促進(jìn)社會(huì)融合？這是本研究的焦點(diǎn)和核心問題。筆者認(rèn)為，殘障大學(xué)生首先應(yīng)該參與高校的管理政策，另外對(duì)殘障大學(xué)生來說，專業(yè)學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動(dòng)和朋輩交往等一切原本屬健聽大學(xué)生積極參與的校園活動(dòng)都應(yīng)該被納入其社會(huì)參與的內(nèi)涵。

首先，參與高校管理。2005年國家教育部發(fā)布了《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，以政府的角度明確直接的對(duì)學(xué)生參與學(xué)校管理做出了規(guī)定。近年來高校學(xué)生參與學(xué)校管理的內(nèi)容不斷豐富，從自身學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展、教學(xué)科研和后勤保障等方面逐漸滲透到高校重大問題的決策和參與中來。大學(xué)生作為高校管理政策的利益相關(guān)者，參與高校管理是社會(huì)參與的一個(gè)重要組成部分。但是對(duì)于對(duì)于普通高校的健聽大學(xué)生而言，參與高校管理也是一個(gè)從無到有、從弱到漸強(qiáng)的發(fā)展過程。作為大學(xué)生中的特殊群體，殘障大學(xué)生參與高校管理在諸多方面有待加強(qiáng)和改進(jìn)。其次，參與專業(yè)學(xué)習(xí)。專業(yè)課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生管理隊(duì)伍的專業(yè)配備和殘障大學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力都應(yīng)該成為參與專業(yè)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。最后，社團(tuán)活動(dòng)。大學(xué)生社團(tuán)是自愿結(jié)合的群眾組織，在高校有著最為廣泛而深厚的群眾基礎(chǔ)。學(xué)生社團(tuán)以其強(qiáng)大的吸引力和感召力把具有各種興趣愛好和專業(yè)特長的學(xué)生匯集到一起。大學(xué)生社團(tuán)不僅能承載第一課堂，而且是大學(xué)生素質(zhì)拓展的重要載體和陣地。[11]陳瑞瑞等[12]的定量研究也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生參加社團(tuán)活動(dòng)的社會(huì)化程度明顯優(yōu)于未參加社團(tuán)活動(dòng)的大學(xué)生。殘障大學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的參與包括依托專業(yè)而成立的學(xué)習(xí)型社團(tuán)、以精神活動(dòng)為主的實(shí)踐型社團(tuán)、增加社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為主的人際交往社團(tuán)、以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值為主的社會(huì)公益和志愿者活動(dòng)等。

三、殘障大學(xué)生社會(huì)參與的現(xiàn)狀

目前在殘障大學(xué)生社會(huì)參與的問題上，存在著理論不適用、政策滯后和研究不足等幾個(gè)主要問題，需要在理論方面考慮中國國情和殘障大學(xué)生的特點(diǎn)；在政策方面進(jìn)一步制定更加具體和針對(duì)性更強(qiáng)的、能促進(jìn)其全面參與社會(huì)的政策措施；在研究方面需要更加深入、具體的分析影響其社會(huì)參與的深層機(jī)制原因，并提出應(yīng)對(duì)措施。

應(yīng)該說，高等特殊教育領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究一直呈現(xiàn)出相對(duì)弱勢(shì)態(tài)勢(shì)。陳立、趙微[13]通過對(duì)2000-2001年國內(nèi)核心期刊發(fā)表的關(guān)于高等特殊教育研究的論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn)，該領(lǐng)域研究不僅論文數(shù)量少，質(zhì)量較低（核心論文少），而且研究內(nèi)容和研究方法都很單薄，研究者及單位分布呈現(xiàn)出地域差異等特點(diǎn)。孫玉梅[14]的研究也發(fā)現(xiàn)，2003-2012年間，學(xué)界對(duì)我國殘障大學(xué)生高等融合教育關(guān)注度逐年上升，但研究質(zhì)量待提升；研究者所在單位集中于招收殘疾人就讀的高校等。通過對(duì)中國知網(wǎng)相關(guān)文獻(xiàn)的檢索和分析，筆者發(fā)現(xiàn)以往對(duì)殘障大學(xué)生高等特殊教育的研究集中集中在以下幾個(gè)方面。

（一）殘障大學(xué)生的學(xué)習(xí)適應(yīng)。如李華平（2006）、齊金玲（2011）、張海叢等（2005）、許巧仙（2012）、邊麗（2010）等從殘疾大學(xué)生自信心團(tuán)體輔導(dǎo)、心理特點(diǎn)、人格特征比較、人際信任及影響因素以及學(xué)習(xí)適應(yīng)性等方面做了實(shí)證分析。

（二）殘障大學(xué)生就業(yè)。張洪杰（2014）、孟繁玲（2014）、杜宇（2014）、王玲（2014）等對(duì)殘障大學(xué)生的就業(yè)給予了實(shí)證和理論探究。

（三）殘疾大學(xué)生的社會(huì)融入。許巧仙（2011；2012）通過對(duì)某學(xué)院聾人大學(xué)生的實(shí)證研究，從社會(huì)融合的視角讓我們關(guān)注到殘疾大學(xué)生群體的社會(huì)融入現(xiàn)狀；吳填（2015）通過對(duì)icf理念中參與與融合理念解釋，從社會(huì)工作介入的視角分析了高等特殊教育中的殘疾大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)及融合問題。由以上文獻(xiàn)梳理可見，學(xué)界對(duì)高等特殊教育的研究以及高等特殊教育主體——?dú)堈洗髮W(xué)生的關(guān)注較為分散，尤其缺乏社會(huì)科學(xué)的研究框架及思路。我們知道，人才培養(yǎng)是高等學(xué)校的中心工作?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020）》亦指出，關(guān)心和支持特殊教育，提高殘疾學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)殘疾學(xué)生全面融入社會(huì)的意識(shí)和自尊、自信、自立、自強(qiáng)的精神。[15]因此殘障大學(xué)生在普通高校隨班就讀的融入狀態(tài)和社會(huì)參與問題、以及在高等特殊教育學(xué)院的培養(yǎng)情況，應(yīng)該成為有關(guān)殘障大學(xué)生研究中值得關(guān)注的一個(gè)重要議題。

對(duì)高校而言，社會(huì)參與提供了殘障大學(xué)生合作互助的機(jī)會(huì)，有助于提升和諧校園的凝聚力。然而，殘障大學(xué)生對(duì)于社會(huì)參與并不積極，對(duì)南京某學(xué)院的殘障大學(xué)生的訪談資料顯示，超過四成以上的殘障學(xué)生表示沒有意愿參加任何社會(huì)組織或?qū)W生社團(tuán)，尤其對(duì)政治團(tuán)體的活動(dòng)最為冷漠。雖然參與率不高，但是殘障大學(xué)生相當(dāng)認(rèn)同社會(huì)參與的重要性，特別是社會(huì)參與活動(dòng)頻繁的學(xué)生往往能夠獲得更多的機(jī)會(huì)。需要注意的是，許多殘障學(xué)生為了入黨，擔(dān)任學(xué)生干部獲得獎(jiǎng)學(xué)金加分或是學(xué)校硬性規(guī)定與學(xué)分掛鉤等才參加社會(huì)活動(dòng)，并非自愿性的參與；當(dāng)被問到“不愿意參加社團(tuán)活動(dòng)的原因”時(shí)，學(xué)業(yè)或工作忙碌、沒有多余時(shí)間和精力、不愿意和健聽大學(xué)生一起活動(dòng)及溝通有障礙等成為最常見的答案。從以上調(diào)查結(jié)果我們可以發(fā)現(xiàn)，殘障大學(xué)生并未把社會(huì)參與視為校園生活中的重要活動(dòng)，反而當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，即使參與也較為傾向功利的目的，和社會(huì)參與的真正目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。如何激勵(lì)殘障大學(xué)生積極參與社會(huì)活動(dòng)，除了為其參與提供合適的制度環(huán)境，如為聾生配備手語翻譯，為肢殘學(xué)生改善無障礙環(huán)境，為殘障學(xué)生制定合理的獎(jiǎng)懲條例，切實(shí)提高殘障大學(xué)生的社會(huì)融合意識(shí)應(yīng)該是較為根本的方法。

從社會(huì)學(xué)中的社會(huì)交換理論來看，社會(huì)互動(dòng)是一種雙方交換的行為，社會(huì)交換理論以行為心理學(xué)和功利主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)。由于每個(gè)人都有不同于他人的自我需求和人力資本，因此社會(huì)互動(dòng)便成了人與人之間通過資源交換來滿足自我需求的一種行為，即從權(quán)利和資源不平等的角度去理解殘障大學(xué)生所處的地位，其社會(huì)地位下降的根本原因在于殘障大學(xué)生及其家庭缺少可供交換的權(quán)力資源和價(jià)值，而積極的社會(huì)參與可以幫助他們提高其價(jià)值資本，以保持其在社會(huì)交換中的優(yōu)勢(shì)地位。社會(huì)資本（SocialCapital）概念同樣有利于解釋殘障大學(xué)生社會(huì)參與的動(dòng)機(jī)與目的。布迪厄最早將“社會(huì)資本”概念引入社會(huì)學(xué)研究，他將社會(huì)資本定義為個(gè)人通過體制化的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所能獲得的實(shí)際或潛在資源的集合；[16]隨后的研究者林南提出社會(huì)資本是內(nèi)嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的社會(huì)資源，行為人在采取行動(dòng)時(shí)能夠獲取和使用這些資源，這個(gè)概念包含著兩個(gè)重要的方面：一是它代表的是內(nèi)嵌于社會(huì)關(guān)系中而非個(gè)人所有的資源；二是獲取和使用這種資源的權(quán)力屬于網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人。[17]而社會(huì)資本就是個(gè)人通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可獲取的資源，這些資源最終有利于個(gè)人獲得更好的社會(huì)地位。[18]因此社會(huì)資本對(duì)于殘障大學(xué)生（包括其家庭）來說，更是賴以維持生活水平和提高生活質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的重要支持性資源。積極的社會(huì)參與就成為殘障大學(xué)生保持和擴(kuò)大社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，提高個(gè)體社會(huì)資本，獲得就業(yè)機(jī)會(huì)、有效融入社會(huì)的一個(gè)極好的途徑。

四、社會(huì)參與中的社會(huì)排斥

“社會(huì)排斥”理論來源于西方，1974年由法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家勒努瓦提出，意指那些沒有被傳統(tǒng)的社會(huì)保障體系所覆蓋的人，比如單親父母、殘疾人、失業(yè)者等易受傷害人群。[19]1995年歐盟基金會(huì)將社會(huì)排斥定義為“它（社會(huì)排斥）意味著這樣一個(gè)過程：個(gè)人或群體被全部地或部分地排除在充分的社會(huì)參與之外”[20]。繼勒努瓦之后，社會(huì)排斥概念被各國學(xué)者從不同的學(xué)科立場和研究視角演繹和發(fā)展，此概念的內(nèi)涵得到極大豐富。心理學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)排斥是指個(gè)體被某一社會(huì)團(tuán)體或他人排斥或拒絕，一個(gè)人的歸屬需求和關(guān)系需求受到阻礙的現(xiàn)象。[21]而根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛在其需求層次理論，將人的需求由低到高劃分為五個(gè)層次，即生理、安全、社會(huì)/情感、尊重和自我實(shí)現(xiàn)五種需求，當(dāng)?shù)蛯哟蔚男枨蟮玫綕M足之后，人們便開始追求更高層次的需求。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，社會(huì)排斥理論逐漸被運(yùn)用到探討新生代農(nóng)民工、以殘疾人等弱勢(shì)群體的研究中，成為研究弱勢(shì)群體社會(huì)處境的一種較為成熟的理論范式，并對(duì)國家的社會(huì)政策產(chǎn)生較為深刻的影響。就目前殘障大學(xué)生的社會(huì)參與來看，阻力來自以下幾個(gè)方面：

（一）在我國根深蒂固的傳統(tǒng)思想中存在著“殘”而“廢”的觀念。這種認(rèn)知上的偏見曾長期占據(jù)社會(huì)主流價(jià)值觀念，嚴(yán)重?fù)p害和扭曲了殘疾人的形象。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類文明的發(fā)展，特別是國家法律明文規(guī)定了殘疾人在政治、文化、經(jīng)濟(jì)等方面享有與其他公民平等的權(quán)利，殘疾人的社會(huì)排斥現(xiàn)象有了些許好轉(zhuǎn)，但是這種觀念并未徹底改變，人們的社會(huì)偏見依然存在。尤其在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，以殘疾人為主的弱勢(shì)群體容易受到排擠，缺乏政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)機(jī)會(huì)，個(gè)人和家庭生活均達(dá)不到社會(huì)認(rèn)可的最低標(biāo)準(zhǔn)，處于社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)的底層。

（二）正因?yàn)榇?，在殘疾兒童成長的過程中，受家庭貧困等因素制約，他們的日常生活主要以福利院的機(jī)構(gòu)照料模式為主，容易被排斥在正常的家庭生活和家庭環(huán)境之外。盡管殘疾青少年的九年制義務(wù)教育普及率大大提升，但是其受教育機(jī)會(huì)仍遠(yuǎn)低于生理正常的青少年。因此社會(huì)排斥是造成殘疾人社會(huì)參與度低，被社會(huì)孤立，融合性差等的主要原因。

（三）就業(yè)困境。根據(jù)國家教育部、人力資源和社會(huì)保障部的數(shù)據(jù)顯示，2014年全國高校畢業(yè)生規(guī)模達(dá)到727萬，這比被稱為“史上最難就業(yè)季”的2013年699萬高校畢業(yè)生還要增加28萬人，因此2014年也被媒體稱為“更難就業(yè)季”。健聽大學(xué)生的就業(yè)都如此之艱難，對(duì)殘障大學(xué)生來說，他們所學(xué)專業(yè)大多是適應(yīng)殘障大學(xué)生身心特點(diǎn)而開設(shè)，具有一定的適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才市場需求的特殊專業(yè)。如長春大學(xué)特殊教育學(xué)院視障大學(xué)生有針灸推拿、康復(fù)治療、音樂表演等專業(yè)，聽障大學(xué)生有視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、繪畫等專業(yè)；南京特殊教育師范學(xué)院為聽障大學(xué)生開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、園藝技術(shù)等專業(yè)，旨在培養(yǎng)殘障學(xué)生擁有一技之長。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2014年的727萬應(yīng)屆高校畢業(yè)生中，有8115名殘障畢業(yè)生，其中7122人來自普通高校，993人畢業(yè)于特殊教育學(xué)院。雖然這部分殘疾人是接受了高等教育的佼佼者，但是在“更難就業(yè)季”的背景中，他們的處境明顯比健聽大學(xué)生更為艱難。殘障大學(xué)生的就業(yè)困境是有多種原因造成的，除了上文分析的社會(huì)排斥因素外，還有用人單位的歧視，殘疾人與健聽大學(xué)生相比身體的殘疾所帶來的體行不便、以及心理因素，殘障大學(xué)生家長期望值過高等原因。因此，殘障大學(xué)生在校的社會(huì)參與及融合情況，會(huì)對(duì)其畢業(yè)后進(jìn)入人才市場、走入社會(huì)起到較大的作用。作為在校大學(xué)生中的一份子，高校管理體制上的不健全和殘疾大學(xué)生生活封閉也是其原因之一。

五、殘障大學(xué)生社會(huì)參與的意義

（一）推進(jìn)教育公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義。殘疾人通過自身努力獲得高等教育入學(xué)的機(jī)會(huì)，平等參與高等教育學(xué)習(xí)，通過學(xué)校教育獲得專業(yè)知識(shí)和技能，提高自身素質(zhì)，與健聽大學(xué)畢業(yè)生一起參與社會(huì)競爭，參與社會(huì)生活和工作。這有利于推進(jìn)殘疾人高等融合教育的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)殘障大學(xué)生的教育公平，促進(jìn)全社會(huì)的融合和和諧發(fā)展。

（二）促進(jìn)個(gè)人心理健康。社會(huì)參與對(duì)于個(gè)人精神健康的促進(jìn)作用在社會(huì)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)研究中得到越來越多的關(guān)注。胡安寧[22]的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)參與可以提升人們對(duì)他人的信任水平。不同類型的社會(huì)參與活動(dòng)的確能夠培養(yǎng)對(duì)一起參加活動(dòng)的個(gè)體的“特殊信任”（即基于特定的社會(huì)聯(lián)系，嵌入特定的社會(huì)關(guān)系之中的信任），并帶來個(gè)體“特殊信任”建構(gòu)的多樣化。陳福平[23]的研究表明，以親屬信任為核心的關(guān)系信任阻礙了普遍信任的建立，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中必須進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)參與，社會(huì)參與不僅要關(guān)注于組織的增長，也需要在制度層面上給予“跨關(guān)系”成員交往以更多的支持。

（三）實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。殘障大學(xué)生積極參加各類專業(yè)競賽及社團(tuán)活動(dòng)，既可以拓展社會(huì)參與的范圍，也可以客觀認(rèn)識(shí)和正確評(píng)價(jià)自身價(jià)值。如獲得2012年第二屆全國大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽一等獎(jiǎng)和大賽唯一一名“最佳感動(dòng)人物獎(jiǎng)”的南京特殊教育師范學(xué)院陽光學(xué)院聾人大學(xué)生李昂，他是大賽中唯一一位殘疾人與北大、南大、中國政法大學(xué)等眾多精英薈萃的健聽大學(xué)生同臺(tái)競技。獲此殊榮的李昂在同年10月在北京舉行的中國職業(yè)生涯論壇上做了題為《給現(xiàn)實(shí)加點(diǎn)理想》的演講中說到：我并以不認(rèn)為自己是一個(gè)殘疾人……同樣可以活出人生的精彩。歷經(jīng)江蘇省乃至全國職業(yè)技能大賽的洗練，聾兒李昂不僅展示較好的專業(yè)基本功和職業(yè)素養(yǎng)，還完美實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值。

六、結(jié)論與進(jìn)一步探討

通過前文論述，我們可以看到，殘障大學(xué)生通過社會(huì)參與可以有效解決其社會(huì)融入問題。在全納教育的背景下，西方關(guān)于殘障大學(xué)生的高等融合教育一直走在前列，但是自1994年《薩拉曼卡宣言》出臺(tái)以后，西方有關(guān)殘障大學(xué)生社會(huì)參與已經(jīng)不再是一個(gè)問題，因此，國外將受過高等教育的殘疾人與社會(huì)參與聯(lián)系起來進(jìn)行研究的文獻(xiàn)非常少見。雖然中國的高等特殊教育近30年來取得了豐碩的成績，有越來越多的殘疾人接受了高等教育，但是關(guān)于殘障大學(xué)生的社會(huì)參與問題在學(xué)術(shù)研究中幾乎是空白。相比其他學(xué)科來說，對(duì)高等特殊教育的相關(guān)研究也處于弱勢(shì)，理論框架還是源自于其他學(xué)科比如西方社會(huì)學(xué)的基本理論的套用。隨著越來越多的殘疾人接受高等教育，殘障大學(xué)生群體雖然一直被研究者關(guān)注，但是其實(shí)證研究依然集中于心理學(xué)等領(lǐng)域，如對(duì)其人際信任、人格特征等比較研究。此類研究的特點(diǎn)是針對(duì)現(xiàn)狀和特點(diǎn)研究比較多，對(duì)其解釋機(jī)制研究不足，缺少理論支撐。最后，殘障大學(xué)生的社會(huì)參與是一個(gè)涉及到法律、制度、文化和環(huán)境等多方面因素的議題，只有當(dāng)社會(huì)參與建立在制度保障的基礎(chǔ)上，參與主體得到來自超越血緣、地緣和其他關(guān)系主義路徑上宏觀層面的制度支持時(shí)，這樣的社會(huì)參與路徑才是真正得以有效實(shí)施的。

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[責(zé)任編輯 鄭麗娟]

G760

A

2095-0438（2015）10-0130-05

2015-03-19

王玲（1981-），女，江蘇連云港人，南京特殊教育師范學(xué)院副研究員，南京大學(xué)博士生。研究方向：中國人的社會(huì)行為與心理。

江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“殘疾大學(xué)生就業(yè)的社會(huì)支持研究”（2014SJB291）。