論中國現(xiàn)代通俗小說的改良與調(diào)適
----以張恨水小說創(chuàng)作為例

司 新 麗

(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué) 文化與傳播學(xué)院， 北京 100070)

經(jīng)過晚清小說界革命洗禮，清末民初通俗小說創(chuàng)作比傳統(tǒng)小說有了進(jìn)一步發(fā)展。受五四新文化，特別是全民族抗戰(zhàn)的影響，中國現(xiàn)代通俗小說無論在形式上還是在內(nèi)容上與傳統(tǒng)小說、清末民初通俗小說相比，既體現(xiàn)出繼承性的一面，又隨著時(shí)代的發(fā)展體現(xiàn)出漸進(jìn)性的一面。從通俗小說發(fā)展的整個(gè)過程看，漸變性的改良與調(diào)適是其發(fā)展道路上所體現(xiàn)出的主要特點(diǎn)。作家張恨水創(chuàng)作的章回體小說和國難小說最具代表性。

一、通俗小說的漸變性

傳統(tǒng)小說中雖然出現(xiàn)了《三國演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》、《儒林外史》和《紅樓夢》等經(jīng)典作品，但小說一直沒能取得與詩歌、散文的相同地位。其在藝術(shù)形式上的特征大致體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是把完整的故事情節(jié)作為小說結(jié)構(gòu)的主體，故事情節(jié)往往按照時(shí)序特征的線性結(jié)構(gòu)安排；二是敘事模式采用一個(gè)超越物外全知全能的敘事視角敘述；三是敘述語言是“講述”性的語言。清末民初的通俗小說家雖然保持著與傳統(tǒng)的聯(lián)系，將小說回歸到了消遣娛樂的道路上，但也絕不是簡單的重復(fù)。從某種程度而言，通俗小說無論是在倫理價(jià)值觀念的突破還是在文學(xué)表現(xiàn)人生的意義方面都開始自覺或不自覺地走出了傳統(tǒng)。清末民初通俗小說思考和借鑒了新小說派的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，相對于傳統(tǒng)小說無論在內(nèi)容還是藝術(shù)方面都有不小的變化。在思想內(nèi)容上，一是清末民初通俗小說相對于傳統(tǒng)小說表現(xiàn)出的社會平等觀念有所增強(qiáng)，打破了有情人皆成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，敢于正視黑暗的社會現(xiàn)實(shí)；二是清末民初通俗小說提倡的愛情基礎(chǔ)由傳統(tǒng)才子佳人小說中的郎才女貌單一視角變?yōu)槠沸小⑷菝?、性情、才情等多個(gè)維度，提倡的愛情理想相對于傳統(tǒng)小說更具有平等色彩。其在藝術(shù)特征上，清末民初通俗小說改變了傳統(tǒng)小說追根溯源的開頭方式，用懸念或營造氣氛的開頭；改變了傳統(tǒng)小說大團(tuán)圓的結(jié)局，用不明確交代結(jié)局的開放式悲劇結(jié)尾方式；改變了傳統(tǒng)小說歷時(shí)性的敘述，在共時(shí)性的敘述中可見歷時(shí)性，注意生活橫斷面的截取。同時(shí)，清末民初通俗小說也開始重視運(yùn)用心理描寫、全景式肖像描寫、大段孤立的景物描寫、全知型敘事視角的半知型(第一人稱)敘事視角等藝術(shù)手法?？傊?，從思想內(nèi)容到藝術(shù)特征都可見清末民初通俗小說相對于傳統(tǒng)小說的諸多不同。

“五四”以后的現(xiàn)代通俗小說是在清末民初通俗小說基礎(chǔ)上繼承發(fā)展而來，無論是相對于傳統(tǒng)小說還是清末民初通俗小說都有了較大變化?，F(xiàn)代通俗小說作家不像五四新文學(xué)倡導(dǎo)者那樣摒棄一切舊形式，而是仍采用傳統(tǒng)章回體，他們態(tài)度端正，以開放的心態(tài)既延續(xù)清末民初通俗小說的繼承傳統(tǒng)，又延續(xù)其改良姿態(tài)，學(xué)習(xí)新文學(xué)和外國小說的藝術(shù)形式以及表達(dá)手法，吸取別人的長處，補(bǔ)充他們的欠缺。現(xiàn)代通俗小說使自己不失傳統(tǒng)而又能與時(shí)俱進(jìn)，不冒進(jìn)也不落后，更體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)中和之美的文化品質(zhì)。在新文學(xué)精神影響下中國現(xiàn)代通俗小說最為重要的變化：一是內(nèi)容上走向揭露社會黑暗、表達(dá)人內(nèi)心情感的道路。具體表現(xiàn)為：打破了傳統(tǒng)觀念基礎(chǔ)上傳統(tǒng)言情小說所形成的人物、情節(jié)以及沖突模式，決定感情沖突的因素由外部因素變成了內(nèi)部因素，現(xiàn)實(shí)替代了浪漫。小說中的人物由蕓蕓眾生代替了傳統(tǒng)言情小說的才子佳人，反映出個(gè)性解放和平民精神。二是藝術(shù)上學(xué)習(xí)新文學(xué)的表達(dá)技巧和表達(dá)手法，進(jìn)行了“新”與“舊”、“中”與“西”的整合，具體表現(xiàn)為：白話被作為國語全面推廣；完成了由全知型敘事視角向半知型敘事視角的轉(zhuǎn)換；短篇小說運(yùn)用“截取一段人生來描寫”[1]的方式，開頭以突兀的懸念開始，結(jié)尾不明確交代故事的結(jié)果，給讀者以開放的想象空間，中間用倒敘、插敘等手法，打破按順序敘述的方法，注重橫斷面的截取和心理描寫；重視有頭無尾或有尾無頭的敘述，采用分章的形式，重視細(xì)節(jié)刻畫與心理分析，注重性格塑造與景物描寫等?？傊?，從內(nèi)容到藝術(shù)都可以看到中國現(xiàn)代通俗小說相對于清末民初通俗小說的變化。

綜上所述，從傳統(tǒng)小說到清末民初通俗小說再到現(xiàn)代通俗小說的發(fā)展過程是漸進(jìn)發(fā)展、改良與調(diào)適的過程，在這個(gè)發(fā)展過程中最能體現(xiàn)其發(fā)展道路的是章回體小說的改良和國難小說的誕生。

二、五四文學(xué)革命促進(jìn)下章回體小說的改良

五四時(shí)期是中華民族面臨變革、尋找精神向?qū)У臅r(shí)期，受西方啟蒙精神的影響，對幾千年來中國的封建傳統(tǒng)進(jìn)行了抨擊和洗禮，提出了“人性解放”、“民主”和“科學(xué)”等先進(jìn)的思想。五四精神作為一種新的價(jià)值觀念對中國傳統(tǒng)的舊制度、舊思想和舊道德進(jìn)行了批判，并落腳到人的覺醒和解放上。五四時(shí)期提出了“人的文學(xué)”、“平民的文學(xué)”的口號，后又出現(xiàn)了“革命文學(xué)”、“無產(chǎn)階級文學(xué)”，明確的階級意識使新文學(xué)把勞動人民作為歷史的主人。在創(chuàng)作實(shí)踐中，五四新文學(xué)的豐富性在于把人的解放和“為人”的社會性結(jié)合起來，拋棄了文學(xué)要么是政治工具要么是趣味消閑的狀態(tài)，體現(xiàn)出革命的人道主義、平民主義和愛國主義精神。中國現(xiàn)代通俗小說在與五四新文學(xué)對峙格局中求生存，求發(fā)展，既體現(xiàn)出對傳統(tǒng)小說的繼承性，又明顯受到了五四精神的影響，“它會通過市場文化對時(shí)代的折射來調(diào)整自己的方向，這就使得它與時(shí)代氣氛和時(shí)代文化之間有一種聯(lián)系。也就是說，現(xiàn)代文化以其對全社會的輻射力，也影響到了通俗文學(xué)的創(chuàng)作中?！盵2]527五四文學(xué)革命通過“破”和“立”兩個(gè)方面對中國現(xiàn)代通俗小說構(gòu)成指導(dǎo)性影響。一方面，五四文學(xué)革命通過批判引起中國現(xiàn)代通俗小說的反思；另一方面，五四新文學(xué)通過建立理論體系以反照中國現(xiàn)代通俗小說。

章回體小說代表了中國傳統(tǒng)小說的成就，清末民初通俗小說的主要載體是章回體小說，章回體小說在“五四”以后逐漸改良，成為現(xiàn)代通俗小說一個(gè)重要組成部分，五四文學(xué)革命促進(jìn)下的章回體小說的改良體現(xiàn)了中國現(xiàn)代通俗小說發(fā)展的道路和方向。章回體小說的基本特征表現(xiàn)為：以分回標(biāo)目的形式劃分?jǐn)⑹露温?，繼承“說話”藝術(shù)的敘事方式，采取全知全能的敘事視角，運(yùn)用豐富多彩的敘事結(jié)構(gòu)，有緩急有致的敘事節(jié)奏，采用通俗化的敘事語言等。章回體小說有一定文體格式，但沒有固定不變的模式，隨著時(shí)代的發(fā)展相應(yīng)地也有一些調(diào)整，像《儒林外史》、《紅樓夢》相比早期作品《三國志通俗演義》、《水滸傳》在敘事結(jié)構(gòu)、敘事方法等方面都發(fā)生了不小變化。小說界革命后，章回體作為長篇通俗小說的主要承載模式出現(xiàn)了諸多改良。鄭振鐸在《林琴南先生》一文中認(rèn)為：“中國的‘章回小說’的傳統(tǒng)體裁，實(shí)從他而始打破?！逼浯碜髌肥橇旨?913年出版的長篇小說《劍腥錄》和《金陵秋》。郭延禮認(rèn)為中國小說章回體被打破的原因是：“由于外國小說的影響?！盵3]243并且說：“……中國傳統(tǒng)小說中的章回體制率先由周作人、蘇曼殊、林紓等翻譯家打破也就不難理解了?！盵4]243事實(shí)上，1905年出版的《黃金世界》和《苦社會》已基本上擺脫了章回體的固定套語?？梢妼φ禄伢w小說的改造不是從張恨水開始的，但是對章回體小說改良的集大成者則是張恨水。

張恨水通過創(chuàng)作《春明外史》、《金粉世家》和《啼笑因緣》三部小說完成了從傳統(tǒng)章回體小說到現(xiàn)代章回體小說的轉(zhuǎn)變。[5]受到五四文學(xué)革命和新文學(xué)精神的影響，張恨水的章回體小說表現(xiàn)出了與傳統(tǒng)章回體小說和清末民初章回體小說的諸多不同，在婚姻愛情觀念上，講究男女平等、婚姻自由，反對一夫多妻制。在思想內(nèi)容上，突破了以傳統(tǒng)觀念為基礎(chǔ)形成的言情主題模式，平民大眾替代了才子佳人占據(jù)了小說的核心位置，現(xiàn)實(shí)人生取代了以情為主的浪漫故事，決定情愛沖突的因素不再是外部因素，而轉(zhuǎn)變成內(nèi)部因素。朱志榮認(rèn)為：“民初愛情悲劇的原因往往是家長制或小人作梗，只有到了張恨水的時(shí)代，才較多地出現(xiàn)因性格的原因造成的愛情悲劇?！盵6]14以上這些內(nèi)容的變化都體現(xiàn)出張恨水小說的個(gè)性解放意識和平民精神。《春明外史》中楊杏園與梨云以及李冬青之間的愛情雖然以悲劇結(jié)束，卻充滿了真誠平等的色彩?！督鸱凼兰摇分欣淝迩锖徒鹧辔鲪矍槠茰绲你皭澓捅瘺鰵夥湛澙@不斷，作者把最后婚姻的悲劇歸因于“齊大非偶”，忽視了政治經(jīng)濟(jì)原因?！短湫σ蚓墶分凶髡邉t把愛情和政治、經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系，把對追求美好愛情的理想和改造社會緊密結(jié)合，突出了“平民意識”。以上三部小說的變化可見張恨水在創(chuàng)作上向現(xiàn)實(shí)人生、社會積極的一面靠攏，正如上官纓所說：“從《春明外史》、《金粉世家》、《啼笑因緣》等三部小說來看，恰好說明著作者正視人生，認(rèn)識社會以及努力趕上時(shí)代的思想衍化過程。”[7]281《春明外史》的矛頭指向整個(gè)封建社會，《金粉世家》指向達(dá)官貴人，《啼笑因緣》指向軍閥統(tǒng)治，三部小說都具有揭露封建專制黑暗腐朽、反對封建軍閥統(tǒng)治的特點(diǎn)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的人道主義和現(xiàn)實(shí)主義精神?？梢姀埡匏≌f突破了傳統(tǒng)的主題模式，體現(xiàn)出傳統(tǒng)章回體小說和清末民初章回體小說不具有的現(xiàn)實(shí)性、進(jìn)步性和斗爭性。

張恨水對章回體小說的改良更多體現(xiàn)在藝術(shù)形式方面。他清醒地意識到章回體小說的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也看出盲目學(xué)習(xí)外國小說藝術(shù)手法所帶來的弊端，提出了用現(xiàn)代意識去改造舊章回體的思路，具體改良方法有以下幾個(gè)方面：

第一，在敘事結(jié)構(gòu)和敘事模式上進(jìn)行改良，以人物貫穿小說，使小說有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。張恨水直覺感到連綴式結(jié)構(gòu)很難被讀者接受，并認(rèn)識到人物在小說敘事結(jié)構(gòu)中的重要性，于是在小說創(chuàng)作中讓情節(jié)發(fā)展圍繞人物發(fā)生，這是張恨水對章回體小說改良的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。張恨水對章回體小說敘事結(jié)構(gòu)的改良從1924年創(chuàng)作《春明外史》開始?！洞好魍馐贰分杏幸粋€(gè)貫穿始終的人物——楊杏園，從而使小說有一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)。他自己認(rèn)為《春明外史》最大的改良是改變了舊式諷刺譴責(zé)章回小說“說完一事，又遞入一事，缺乏骨干的組織”[8]26的寫法。這在以前的章回體小說中從未有過，但這種以言情為主線，以社會為副線，且主線和副線相互游歷的結(jié)構(gòu)并沒有超越清末民初通俗小說的模式。1926年創(chuàng)作《金粉世家》，貫穿小說的不再是一個(gè)人物，而是金總理一家。小說打破了舊章回體小說按照事件發(fā)展順序安排故事情節(jié)的創(chuàng)作特點(diǎn)，把結(jié)果放在開頭寫，構(gòu)成懸念吸引讀者，并通過大段景物描寫襯托人物的內(nèi)心活動。這些改良使張恨水小說相比清末民初通俗小說又有了較大進(jìn)步。張恨水在實(shí)際創(chuàng)作中比較好地體現(xiàn)自己創(chuàng)作理念的小說是《啼笑因緣》。徐德明認(rèn)為，《啼笑因緣》是在舊派作家中最講究長篇結(jié)構(gòu)的，“已基本擺脫了舊派傳統(tǒng)中的《儒林外史》式結(jié)構(gòu)與新聞‘編輯’式體制。”[9]168但在小說首尾，張恨水還是設(shè)置了楔子和尾聲，結(jié)尾趨向嚴(yán)肅化的準(zhǔn)開放式，又回到了線性情節(jié)的結(jié)構(gòu)模式。

第二，心理描寫的運(yùn)用是張恨水對章回體小說改良的另一大貢獻(xiàn)。張恨水注意到傳統(tǒng)小說比較注重用言行動作來塑造人物性格，很少有內(nèi)心獨(dú)白式的大段描寫，于是張恨水有意識地將新文學(xué)和外國小說中常用的心理描寫手法，運(yùn)用到具體的小說創(chuàng)作中?！督鸱凼兰摇穼淝迩锛?xì)致入微的動作和心理描寫，真實(shí)展現(xiàn)了她豐富曲折的內(nèi)心世界。書中第八十五回寫道：“清秋再想說一句，見他氣勢洶洶的，決不會接受。這樣說下去，徒然使二人的感情破裂，那又何必。因之燕西站著，她倒反而默默無聲地拿了一塊橡皮，似有心似無心的，去擦抹表上的格子，擦出了許多紙屑，低了頭只管吹著?！边@些描寫道出了冷清秋的心理變化，特別是最后無意識擦的動作，更是傳達(dá)出了她極度失落和絕望的內(nèi)心情緒?！督鸱凼兰摇纷钔怀龅呢暙I(xiàn)是在章回體小說中引入了心理獨(dú)白。小說第九十回寫主人公冷清秋決定離婚時(shí)，內(nèi)心曾這樣獨(dú)白：“女子們總要屈服在金錢勢力范圍之下，實(shí)在是可恥。憑我這點(diǎn)能耐，我很可以自立，為什么受人家這種藐視？人家不高興，看你是個(gè)討厭蟲，高興呢，也不過是一個(gè)玩物罷了。無論感情好不好，一個(gè)女子作了紈绔子弟的妻妾，便是人格喪盡。她一層想著逼近一層，不覺熱血沸騰起來?！毙≌f用這樣的大段內(nèi)心獨(dú)白，把冷清秋從委曲求全到勇敢離家出走的過程生動細(xì)膩地呈現(xiàn)出來，這對章回體小說來說前所未有。

第三，在回目、語言等方面進(jìn)行了改良。張恨水很多小說都放棄了回目制，特別是創(chuàng)作后期，他用“歇著呢還是挨餓”、“害病過陰天”等這樣簡潔明快的標(biāo)題替代了傳統(tǒng)章回體小說的回目。而他在1957年寫的《章回小說的變遷》一文中仍堅(jiān)持：“關(guān)于回目，還是要的好，它能夠吸引觀眾，從何處注意，既然要就應(yīng)工整點(diǎn)好些。”實(shí)際上他的小說仍是章回體結(jié)構(gòu)，只不過把“章”變成了“回”，名字發(fā)生了變化，小說格局并沒有變。張恨水在具體的章回體小說寫作中也進(jìn)行了不少的改良，不再用“欲知后事如何，且聽下回分解”這樣的套話，而是讓故事自然交待，比如《似水流年》中寫道：“……這一看之下，果然又是一個(gè)不好的消息，她更傷心了，信上寫著什么，下回交代?！毕禄亻_頭照應(yīng)上回寫道：“上回所說的那一封信，內(nèi)容正被行素所猜中，又是報(bào)告惡消息的?！边@種自然交代的方法，使讀者更能融入故事之中，增強(qiáng)了小說的吸引力。張恨水也逐漸擯棄了舊章回體小說發(fā)議論、作注釋并自成一段的套話。雖有詩詞的嵌入，但并不醒目生硬，大都與小說內(nèi)容相融合，與人物的性格、心境相契合。張恨水章回體小說的語言也趨向通俗化、口語化的白話，取代了清末民初言情小說用駢偶、典故和詩詞鋪陳的表達(dá)方式。

綜上所述，張恨水對章回體小說改良的核心內(nèi)容在于“說故事、寫人物”[10]，這種變化不是簡單拋棄，而是進(jìn)行系統(tǒng)的改良、加入與整合。就張恨水對章回體小說的改良而言，比較充分地體現(xiàn)了中國現(xiàn)代通俗小說發(fā)展中的改良和調(diào)適。

三、抗日戰(zhàn)爭感召下國難小說的誕生

孔慶東認(rèn)為：“抗戰(zhàn)之前，雅俗小說對峙為主，調(diào)適為輔；到了抗戰(zhàn)時(shí)期，對峙日益消解，而調(diào)適日益增強(qiáng)，由此幾乎決定了以后數(shù)十年間中國小說的整體美學(xué)風(fēng)貌。”[11]1221931年“九·一八事變”爆發(fā)后，中國現(xiàn)代通俗小說更多是從思想內(nèi)容方面進(jìn)行改良調(diào)適，追隨時(shí)代，表達(dá)愛國情感，顯示其社會功能。到抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，中國現(xiàn)代通俗小說作家大多投入到抗日救亡的洪流，開始創(chuàng)作國難小說，比如程瞻廬的《疑云》、徐卓呆的《往哪里逃》、顧明道的《為誰犧牲》、黃南丁的《肥大佐》、汪仲賢的《恐怖之窟》等。國難小說是舊派通俗小說處于轉(zhuǎn)型期的一種文學(xué)現(xiàn)象，這一概念的提出，最早出于張恨水的《〈彎弓集〉自序》，在自序中他闡述了創(chuàng)作以反帝愛國為主題的通俗小說的目的。國難小說的潮流在1931年“九·一八事變”發(fā)生后就已經(jīng)存在，這是舊派通俗文學(xué)界對于日本帝國主義的侵略所表達(dá)的一種反抗。國難當(dāng)頭之際，舊派通俗小說作家迅速調(diào)整立場，由寫消閑娛樂的通俗小說轉(zhuǎn)變?yōu)閷憞y小說。國難小說的出現(xiàn)是中國現(xiàn)代通俗小說調(diào)適發(fā)展的一個(gè)明證。在所有撰寫國難小說的作家中，張恨水是最積極、創(chuàng)作最多的一個(gè)作家。

張恨水20世紀(jì)20年代的小說創(chuàng)作在形式上采用了與新文學(xué)不同的章回體形式，思想內(nèi)容上也與新文學(xué)主流意識有著不小的差距。比如同樣是寫封建大家庭，新文學(xué)家巴金的《家》有強(qiáng)烈的反封建精神，表達(dá)了一種覺醒和叛逆意識，而在張恨水寫封建大家庭的小說《金粉世家》中則沒有這樣的表達(dá)。20世紀(jì)20年代的中國現(xiàn)代通俗小說一方面表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)社會的不滿，試圖發(fā)揮文學(xué)的社會功能，另一方面，又強(qiáng)調(diào)小說的消遣娛樂，掙扎于二者之間，而多數(shù)是后者戰(zhàn)勝前者，在創(chuàng)作價(jià)值取向上多取其娛樂消遣功能，淡化其社會功能，從而影響了揭露批判的深度和力度。20世紀(jì)30年代張恨水的小說創(chuàng)作從注重作品的消遣娛樂功能轉(zhuǎn)向了關(guān)注作品的時(shí)代感和宣傳啟發(fā)教育功能，特別是在思想內(nèi)容上出現(xiàn)了較大變化。1931年“九·一八”事變的發(fā)生成為張恨水小說創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，此后他在小說創(chuàng)作中有意識地加進(jìn)了“抗御外侮”的因素，從《太平花》第七回起，開始寫帶有抗日色彩的小說，1934年創(chuàng)作的《啼笑因緣》續(xù)集寫出了悲壯的義勇軍抗日情形，后來八年的抗日磨練使他創(chuàng)作了抗日短篇小說集《彎弓集》?！稄澒肥菑埡匏畡?chuàng)作思想發(fā)生明顯變化的標(biāo)志性作品?？箲?zhàn)后期，張恨水創(chuàng)作的中、長篇小說有十六七部，同時(shí)他還創(chuàng)作出一系列揭露國統(tǒng)區(qū)黑暗現(xiàn)實(shí)的社會諷刺小說，如《八十一夢》、《魍魎世界》、《傲霜花》、《紙醉金迷》、《五子登科》等。以上提及的小說都被稱為“國難小說”。

國難小說給張恨水的創(chuàng)作帶來了明顯變化。首先，他接受新文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的文學(xué)主張。他宣稱其小說：“敘述人生，換句話說，就是不超現(xiàn)實(shí)?！盵12]1他明確表示：“抗戰(zhàn)時(shí)代，作文最好與抗戰(zhàn)有關(guān)，這一個(gè)原則，自是不容搖撼?！盵13]210他不顧國民黨政府的迫害，開始了社會諷刺小說的創(chuàng)作，決心“把那些間接有助于抗戰(zhàn)的問題和直接有害于抗戰(zhàn)的表現(xiàn)都寫出來”[14]。其次，他在具體創(chuàng)作中放棄了傳統(tǒng)章回體小說回目工整的形式，不再用詩詞和套語，變回體為章體，已經(jīng)和新文學(xué)形式非常接近。再次，他創(chuàng)作的國難小說在內(nèi)容上始終和抗戰(zhàn)緊密聯(lián)系，抗戰(zhàn)前期以直接歌頌為主，主要寫游擊隊(duì)的抗日活動以及民眾對抗日的支持，抗戰(zhàn)后期以間接促進(jìn)抗戰(zhàn)為主。在20世紀(jì)三四十年代的抗戰(zhàn)期間，張恨水始終站在人民抗戰(zhàn)的立場上進(jìn)行創(chuàng)作，其小說突出表達(dá)了抗戰(zhàn)的主題，基本上與新文學(xué)宣傳提倡的時(shí)代主流意識相一致，特別是20世紀(jì)40年代他寫了大量的諷刺型國難小說，揭露了國統(tǒng)區(qū)現(xiàn)實(shí)的黑暗和腐敗，體現(xiàn)出中國現(xiàn)代通俗小說在抗日戰(zhàn)爭的影響下所做出的改良和調(diào)適。例如，張恨水的《八十一夢》就以荒誕的形式真實(shí)地揭露了國民黨官僚依仗職權(quán)、投機(jī)倒把、巧取豪奪、大發(fā)國難財(cái)?shù)某髳盒袕?，對潰爛腐敗的國統(tǒng)區(qū)上層社會進(jìn)行了無情的揭露和犀利的嘲諷。其寫法借鑒了《西游補(bǔ)》、《鏡花緣》、《斬鬼傳》、《儒林外史》及近代譴責(zé)小說的筆法，又以獨(dú)自成篇的夢的形式結(jié)構(gòu)小說，集中諷刺某個(gè)側(cè)面，全書以夢貫穿，避免了傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)松散的毛病，作者天馬行空、馳騁想象，擴(kuò)大了小說的社會容量，主題更深刻，揭露社會更犀利。張恨水以抗日為題材的小說往往都是“抗日+言情”的作品，小說雖然都以抗日作為背景，但都無法脫離消遣娛樂的本質(zhì)。張恨水的國難小說在“抗戰(zhàn)”與“言情”之間尋求新的結(jié)合點(diǎn)，在主流時(shí)代意識與消遣娛樂之間尋找平衡。張恨水在寫《大江東去》時(shí)，曾提到“故事能在抗戰(zhàn)言情上兼有者”[15]1。寫《虎責(zé)萬歲》時(shí)，他說:“小說就是小說，若是像寫戰(zhàn)史一樣寫，不但自亂其體例，恐怕也很難引起讀者的興趣，我要求甲乙二位找點(diǎn)軟性的羅曼斯穿插在里面?！盵16]4袁進(jìn)也認(rèn)為張恨水的國難小說：“寫的是抗日的新題材，卻不想改變原來的創(chuàng)作路子，只想把抗日的內(nèi)容盡量納入到自己原來的創(chuàng)作軌道，用原來的娛樂性情節(jié)，來構(gòu)思抗日的新內(nèi)容。由于缺乏必要的生活準(zhǔn)備，他又往往從過去的故事中尋找合適的情節(jié)，套到‘國難小說’上去。”[17]182

張恨水在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作的小說對抗戰(zhàn)文學(xué)做出了積極貢獻(xiàn)，尤其是他的諷刺小說。雖然有些膚淺，但它的現(xiàn)實(shí)性相對于張恨水前期的國難小說更強(qiáng)一些，對促進(jìn)抗戰(zhàn)的勝利有積極意義，這使中國現(xiàn)代通俗小說在思想內(nèi)容方面更接近時(shí)代主流意識，同時(shí)對章回體這種舊形式也進(jìn)行了進(jìn)一步的改造，使其能夠做到舊瓶裝新酒。

綜上所述，從張恨水創(chuàng)作的國難小說可以看出，在形式和思想內(nèi)容兩個(gè)方面都體現(xiàn)出中國現(xiàn)代通俗小說在發(fā)展道路上的改良和調(diào)適。

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