科學(xué)發(fā)展觀視域下人與社會的和諧

■ 吳 楠 副教授（徐州醫(yī)學(xué)院社科部 江蘇徐州 221004）

當(dāng)代中國構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持“以人為本”的理念，貫徹“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則，遵循“統(tǒng)籌兼顧”的方法。

實現(xiàn)人與社會的和諧必須堅持“以人為本”的理念

（一）“以人為本”是構(gòu)建人與社會和諧關(guān)系的邏輯起點

馬克思人與社會關(guān)系思想是在批判黑格爾哲學(xué)和費爾巴哈哲學(xué)的基礎(chǔ)之上建立的。黑格爾哲學(xué)是通過絕對精神的外化和異化來闡述社會發(fā)展的規(guī)律，絕對精神是整個社會發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。在這個過程中，人是微不足道的，人的激情總是抵不過狡詐的理性，所以黑格爾哲學(xué)是以“絕對精神”為本。費爾巴哈曾提出過“以人為本”，但他所論述的人不是現(xiàn)實的個人，而是從宗教感情中提煉出來的單個人所固有的抽象物，這種抽象人在現(xiàn)實生活中是找不到的?！百M爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物”。馬克思的人與社會關(guān)系思想既不是從抽象的人出發(fā)，也不是從抽象的絕對精神出發(fā)，而是從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)。人的第一個歷史活動不是追求不變的類本質(zhì)，也不是遵循絕對精神的法則，而是從事物質(zhì)生產(chǎn)。人在物質(zhì)生產(chǎn)的過程中不僅生產(chǎn)物質(zhì)資料，而且生產(chǎn)社會關(guān)系?！叭藗兩a(chǎn)自己的生活資料，同時間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身”。社會關(guān)系一旦被生產(chǎn)出來，又會反過來制約人，人與社會的互動關(guān)系從此產(chǎn)生。可見，“以人為本”是人與社會和諧關(guān)系的邏輯起點。

（二）“以人為本”是構(gòu)建人與社會和諧關(guān)系的本質(zhì)要求

人的自由全面發(fā)展是構(gòu)建人與社會和諧關(guān)系的本質(zhì)要求，社會提供個人發(fā)展的條件和手段，但社會本身不能單獨成為目的?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。資本主義使人的社會生活不再表現(xiàn)為生命活動，而變成了維持個人生活的手段。為此，馬克思強(qiáng)烈批判資本主義社會的非人性。資本主義人與社會的異化表現(xiàn)為四個方面：工人與勞動產(chǎn)品的異化、工人與自己勞動的異化、工人與類本質(zhì)的異化和人與人的異化。異化的原因在于私有制使人的勞動和類本質(zhì)相分離，人的勞動不再表現(xiàn)為人的自由發(fā)展，而是表現(xiàn)為對人本質(zhì)的支配和統(tǒng)治，自由勞動變?yōu)楫惢瘎趧印！皠趧訉τ诠と藖碚f是外在的東西，也就是說，不屬于他的本質(zhì)；因此，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”。人的活動是自由全面的活動，動物的活動是被動片面的活動，“有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)分開來”。異化勞動把自主勞動、自由活動貶低為手段，實際上是把人的生命活動貶低到動物的程度。

（三）“以人為本”是構(gòu)建人與社會和諧關(guān)系的最終目標(biāo)

人與社會的異化只是社會發(fā)展到資本主義這個特定階段的暫時表現(xiàn)形式，而不是人與社會關(guān)系發(fā)展的最終目標(biāo)。資本增值的本性必然帶來無法調(diào)和的社會矛盾，以物為本的資本主義必然被以人為本的共產(chǎn)主義所代替?！肮伯a(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸”。在共產(chǎn)主義社會，人們的社會關(guān)系以人的自由聯(lián)合為基礎(chǔ)，社會關(guān)系由個人建立，同時又由個人控制，真正實現(xiàn)人與社會的和諧統(tǒng)一。

實現(xiàn)人與社會的和諧必須貫徹“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)”的原則

（一）構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系必須貫徹“全面”的原則

“全面”原則是指構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系要兼顧人與自然的關(guān)系，兩者不可偏廢。由于人的身體機(jī)能的局限，單獨的個人無法面對強(qiáng)大的自然，人們只能組織起來以社會的面貌來面對自然?！暗谝粋€需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系”。在自然經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力低下，人與社會的關(guān)系受制于人與自然關(guān)系。而在商品經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化時代，由于社會生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，人與社會的關(guān)系超越了人與自然關(guān)系的限制，比如今天工商業(yè)創(chuàng)造的財富遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)創(chuàng)造的財富。但是，從根本上說，人與自然的關(guān)系仍然規(guī)定著人與社會關(guān)系的邊界。比如環(huán)境、能源和氣候等問題都是人與社會關(guān)系問題無法跨過的柵欄。所以，人與社會關(guān)系建設(shè)要遵循“全面”的原則。

（二）構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系必須貫徹“協(xié)調(diào)”的原則

一方面必須“協(xié)調(diào)”好人與社會和人與自然的關(guān)系。馬克思認(rèn)為人與社會、人與自然的關(guān)系問題都產(chǎn)生于人們物質(zhì)資料的生產(chǎn)。雖然人與社會、人與自然的關(guān)系在不同時代表現(xiàn)出不同的內(nèi)容和作用，但協(xié)調(diào)兩者之間的關(guān)系，使之最大限度地服務(wù)于物質(zhì)資料的生產(chǎn)，是任何時代都必須面對的問題。

另一方面必須“協(xié)調(diào)”好人與社會內(nèi)部諸要素的關(guān)系。人與社會內(nèi)部諸要素的關(guān)系就是人與經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會公共事務(wù)之間的關(guān)系。改革開放初期，我國確立了以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的指導(dǎo)方針，一切政治、文化、社會方面的政策都圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來展開，這種政策為我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高做出巨大貢獻(xiàn)。但隨著社會的發(fā)展，這種過于偏向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會政策不可避免地產(chǎn)生一些問題，比如出現(xiàn)教育、醫(yī)療和住房等社會問題。人與社會的關(guān)系問題不能僅僅理解為人與市場經(jīng)濟(jì)的問題，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然帶來人與社會關(guān)系的改善；相反，如果缺少突出民生的社會政策、完善的民主政治制度以及先進(jìn)文化價值觀的支撐，市場經(jīng)濟(jì)必然與人相對立。

（三）構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系必須貫徹“可持續(xù)”的原則

從全球化的視角來看，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)在世界各地的頻繁爆發(fā)表明資本無法克服個人與社會的固有矛盾，無力實現(xiàn)人與社會的可持續(xù)發(fā)展。從中國歷史來看，封建社會的朝代更迭表明封建等級制也無法實現(xiàn)人與社會的可持續(xù)發(fā)展。從中國改革開放以前來看，社會主義基本制度和計劃經(jīng)濟(jì)體制的建立極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，隨著社會的發(fā)展，這種從前蘇聯(lián)引進(jìn)來的高度集中的計劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端逐漸顯露出來，國家管得過多過細(xì)，壓抑了人的創(chuàng)造性，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長缺乏后勁，人與社會的關(guān)系無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。從中國改革開放之后來看，社會生產(chǎn)力持續(xù)發(fā)展，人民生活水平穩(wěn)步提高。我國終于找到一條適合中國國情的可持續(xù)發(fā)展道路即中國特色社會主義道路：一方面要堅持馬克思主義的基本原理，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持四項基本原則，走社會主義道路；另一方面必須從中國的實際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗、模式，走適合中國特點的道路，堅持改革開放，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)共同富裕。歷史和實踐證明，實現(xiàn)人與社會的可持續(xù)發(fā)展必須走中國特色社會主義的道路。

構(gòu)建人與社會的和諧關(guān)系必須把握“統(tǒng)籌兼顧”的原則

（一）統(tǒng)籌個人利益和社會利益，兼顧我國國情

統(tǒng)籌個人利益和社會利益是實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展的必然要求。改革開放之前，我國實行的是計劃經(jīng)濟(jì)體制，產(chǎn)品的生產(chǎn)和交換必須依賴國家計劃，個人無法成為獨立的主體，只能依附群體而存在。所以，那個時代只強(qiáng)調(diào)社會利益而否定個人利益，統(tǒng)籌個人利益和社會利益無從談起。改革開放之后，中國逐漸走上社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路。個人逐漸從群體中分離出來，成為實現(xiàn)個人利益的主體。國家也逐漸從私人領(lǐng)域抽離出來，成為實現(xiàn)社會利益的主體。此時，統(tǒng)籌個人利益和社會利益成為迫切需要解決的問題。

我國是社會主義國家，但同時又處于社會主義初級階段。統(tǒng)籌個人利益與社會利益必須從中國的國情出發(fā)。處于社會主義的初級階段的國情決定我國當(dāng)前的任務(wù)必然是大力發(fā)展生產(chǎn)力。只有堅持和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制才能完成這項任務(wù)。在計劃經(jīng)濟(jì)體制下，個人完全依賴于群體，個人沒有自由選擇的權(quán)利，國家管得過多過細(xì)，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的缺失。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，個人成為實現(xiàn)個人利益的主體，國家成為提供公平市場秩序和實現(xiàn)社會利益的主體，這必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)效率的提高，最終促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義國家的國情決定了我國在實行市場經(jīng)濟(jì)體制的時候，同時要警惕個人資本所帶來的負(fù)面影響。關(guān)系到我國社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)命脈必須由國家控制，社會主義公有制經(jīng)濟(jì)必須占據(jù)主導(dǎo)地位。

（二）統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)政策和社會政策，兼顧我國現(xiàn)實

在健全的現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟(jì)政策與社會政策是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，兩者共同支撐著社會的安全運行和健康發(fā)展。

社會政策對于協(xié)調(diào)個人與社會以及社會群體之間的利益關(guān)系，保證社會安全運行，提升社會質(zhì)量，起到無法替代的重要作用。但是，在改革開放早期，經(jīng)濟(jì)目標(biāo)應(yīng)優(yōu)于社會目標(biāo)成為整個社會的共識，經(jīng)濟(jì)發(fā)展幾乎成為現(xiàn)代化建設(shè)的代名詞，經(jīng)濟(jì)政策幾乎壓倒一切社會政策。經(jīng)濟(jì)政策固然十分重要，但是，如果只是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策而忽略了社會政策，或以經(jīng)濟(jì)政策取代了社會政策，那么，這樣的社會將無法實現(xiàn)個人與社會和諧，而只能是一個少數(shù)人受益、多數(shù)人的基本生活無法得到保證、社會整合度不斷降低、個人與社會沖突的低質(zhì)量社會。所以，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展必須兼顧經(jīng)濟(jì)政策和社會政策。

（三）統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國，兼顧我國實際

中國市場化的改革是人與社會和諧發(fā)展的前提，但中國市場化改革并不是改變社會主義的基本制度，而是社會主義制度的自我完善，這就需要建設(shè)中國特色社會主義政治作為人與社會關(guān)系和諧發(fā)展的政治保障?！敖ㄔO(shè)有中國特色社會主義政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治”。

統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國需要兼顧我國的具體實際。市場化改革以及人與社會關(guān)系改善是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下展開的。改革能否成功，能否既發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，又能避免資本主義社會出現(xiàn)的貧富分化，關(guān)鍵在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，所以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是保障人與社會和諧發(fā)展的政治方向。

我國目前實行的是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)的運行遵循資本的法則，資本一方面可以增值，可以促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面會帶來貧富兩極分化和循環(huán)反復(fù)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。只有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能保證資本沿著社會主義的方向發(fā)展，使之始終為社會主義服務(wù)。人民當(dāng)家作主為人與社會的和諧發(fā)展提供充足的活力和不竭的動力，人與社會的和諧發(fā)展必須有強(qiáng)大的生產(chǎn)力作為物質(zhì)基礎(chǔ)，而人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造主體。所以，只有不斷提高人民群眾當(dāng)家做主的積極性和創(chuàng)造性，才能保證人與社會的和諧發(fā)展。依法治國是實現(xiàn)人與社會和諧發(fā)展的制度保證，處在市場經(jīng)濟(jì)中的個人必須通過公平的社會交換體系才能實現(xiàn)自身的價值，從而增進(jìn)全社會的物質(zhì)財富。所以公平的社會關(guān)系對于個人價值的實現(xiàn)和社會財富的增長具有重要意義。而公平社會關(guān)系的建立有賴于完善的法律制度，否則就會陷入無序競爭，損害個人和社會的利益。所以，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)人與社會的和諧發(fā)展必須統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國。

1.馬克思恩格斯選集第1卷[M].人民出版社，1995

2.馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2000

3.毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展觀[M].中央文獻(xiàn)出版社，2008