宋維霜，林美卿

( 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018 )

新自由主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消極影響及對(duì)策

宋維霜，林美卿*

( 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)，山東 泰安 271018 )

新自由主義是西方資本主義國(guó)家在全球化進(jìn)程中進(jìn)行文化滲透的意識(shí)形態(tài)理論，它根植于國(guó)際壟斷資本的理論體系，在向全球蔓延的過(guò)程中，不可避免地會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)群體尤其是當(dāng)代大學(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀造成負(fù)面影響。為了盡可能地減少這種負(fù)面影響，必須用社會(huì)主義價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，并對(duì)青年學(xué)生特別是大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

新自由主義；消極影響；當(dāng)代大學(xué)生；對(duì)策

新自由主義是20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著資本主義由國(guó)家壟斷向國(guó)際壟斷轉(zhuǎn)變，在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義理論的基礎(chǔ)上，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變的要求而形成的理論思潮、思想體系和政策主張[1]。新自由主義是當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)、政治社會(huì)矛盾發(fā)展的產(chǎn)物，是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在全球化進(jìn)程中的理論工具和對(duì)外輸出的主流意識(shí)形態(tài)。

一、新自由主義的主要觀點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)

(一)新自由主義的主要觀點(diǎn)

新自由主義盡管有各種流派，政策觀點(diǎn)不盡相同，但他們以經(jīng)濟(jì)自由主義為準(zhǔn)則，基本主張主要包括以下幾點(diǎn)：

第一，新自由主義鼓吹市場(chǎng)統(tǒng)治，信奉市場(chǎng)機(jī)制的自發(fā)調(diào)節(jié)，信仰資本主義制度。新自由主義主張采取放任政策，給予市場(chǎng)最大的自由，反對(duì)凱恩斯主義的政府干預(yù)政策，反對(duì)壟斷，認(rèn)為市場(chǎng)就應(yīng)該由市場(chǎng)完全主導(dǎo)。

第二，新自由主義肯定私有化。他們極力鼓吹企業(yè)制度的優(yōu)越性和私人經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性，認(rèn)為只有在私有制不斷發(fā)展的前提下，人類(lèi)才能達(dá)到富裕。

第三，新自由主義反對(duì)政府干預(yù)，呼吁放松政府管制。他們認(rèn)為國(guó)家干預(yù)不僅無(wú)法克服經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中弊端，同時(shí)還阻礙了市場(chǎng)的積極功能，主張自由競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)繁榮，所以必須盡可能地削弱政府的力量，為市場(chǎng)提供一個(gè)寬松自由的環(huán)境。

第四，削減公共開(kāi)支。他們反對(duì)國(guó)家福利制度，反對(duì)通貨膨脹，新自由主義極力鼓吹削減福利開(kāi)支，一切交由市場(chǎng)，減少公共支出。

第五，拋棄共同體概念，以個(gè)人責(zé)任取而代之。由于新自由主義宣揚(yáng)極端個(gè)人主義，他們反對(duì)集體意識(shí)，要求個(gè)人負(fù)責(zé)。

(二)新自由主義實(shí)質(zhì)

新自由主義受到資本主義國(guó)家不遺余力地推廣和傳播，是因?yàn)樗旧砭哂械碾A級(jí)性，即始終代表的是資產(chǎn)階級(jí)的利益，體現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

在政治文化上，新自由主義集中體現(xiàn)了資本主義的核心價(jià)值觀，它堅(jiān)定地維護(hù)資本主義制度，是資本主義國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)[2]。新自由主義主張用資本主義制度代替社會(huì)主義制度，通過(guò)推行霸權(quán)主義、建設(shè)援助、文化交流等手段輸出自己的意識(shí)形態(tài)以及價(jià)值觀念。

在經(jīng)濟(jì)上，新自由主義雖然提倡全面市場(chǎng)自由，反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，但并不是與凱恩斯主義針?shù)h相對(duì)的，它反對(duì)公有制和社會(huì)主義，它所倡導(dǎo)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序不過(guò)是為其自由獲取超額利潤(rùn)的工具，并非是促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系。

總之，無(wú)論從政治文化還是經(jīng)濟(jì)上，新自由主義都是站在資本主義國(guó)家的立場(chǎng)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行和平演變的理論工具。

二、新自由主義對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響

作為西方國(guó)家輸出的主流意識(shí)形態(tài)，新自由主義在全球蔓延的同時(shí)也沖擊了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化領(lǐng)域。青年大學(xué)生既缺乏理論積淀和辨別是非的能力，又具有較高的激情、熱情，因此極易受到新自由主義的影響，以至形成錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(一)部分大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑

新自由主義提倡意識(shí)形態(tài)的多元化，抨擊批判馬克思主義，企圖從根本上瓦解馬克思主義。隨著蘇聯(lián)解體及東歐演變，西方資本主義國(guó)家大力鼓吹新自由主義，大肆抨擊馬克思主義，否認(rèn)馬克思主義理論的科學(xué)性。

伴隨新自由主義在校園的滲透，許多大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為馬克思主義是無(wú)用的，是偽科學(xué)。雖然馬克思主義基本原理為大學(xué)生的必修課程，但大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的，把學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理看作修學(xué)分、拿學(xué)位所必須接受的知識(shí)。即便有一些學(xué)生擁護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)地位，也多半是人云亦云、一知半解，對(duì)為什么信仰馬克思主義說(shuō)不出所以然，因此，這種信仰是沒(méi)有根基的，很容易動(dòng)搖。

(二)部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義道路喪失信心

新自由主義作為維護(hù)西方資本主義國(guó)家私有制的理論工具，勢(shì)必會(huì)對(duì)社會(huì)主義公有制進(jìn)行批判和抹黑。新自由主義的代表人物哈耶克極度推崇私有制，抨擊社會(huì)主義，認(rèn)為社會(huì)主義是“通向奴役的道路”，把社會(huì)主義、封建主義、法西斯主義三者混淆在一起，統(tǒng)稱(chēng)為“極權(quán)主義”[3]。

受到新自由主義的影響，加之我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制在改革進(jìn)程中出現(xiàn)的市場(chǎng)發(fā)育不成熟、法律制度有待完善、產(chǎn)權(quán)制度不健全、社會(huì)保障制度不到位等一系列問(wèn)題，有些大學(xué)生認(rèn)為有錢(qián)就是好道路、好主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的產(chǎn)物，社會(huì)主義道路是行不通的，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平公正就要全面實(shí)施憲政，走資本主義道路。一部分大學(xué)生產(chǎn)生崇洋媚外心理，甚至產(chǎn)生“資本主義的道路好，資本主義國(guó)家的月亮都是圓的”錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

(三)部分大學(xué)生集體主義觀念淡化，個(gè)人主義、功利主義盛行

新自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，個(gè)人利益不容侵犯，批判集體主義。而馬克思主義認(rèn)為人是社會(huì)中的人，是各種社會(huì)關(guān)系的總和。二者是背道而馳的[4]。

反觀我國(guó)的大學(xué)生教育現(xiàn)狀，關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞屢見(jiàn)報(bào)端，關(guān)于大學(xué)生的思想品德問(wèn)題也爭(zhēng)議不斷。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和全球化進(jìn)程的加快，新自由主義借助西方文化的糖衣炮彈滲透到各大高校，導(dǎo)致部分大學(xué)生價(jià)值觀扭曲、思想道德滑坡。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是集體主義觀念淡薄，個(gè)人功利主義加重。從馬加爵事件到藥家鑫事件，從清華大學(xué)朱令中毒案到復(fù)旦大學(xué)投毒案，反映的正是部分大學(xué)生個(gè)人主義至上和道德淪喪。他們只注重個(gè)人利益，我行我素，對(duì)集體和社會(huì)毫不關(guān)心，把“人不為己天誅地滅”作為自己的人生準(zhǔn)則，只強(qiáng)調(diào)權(quán)利而漠視作為一個(gè)社會(huì)人的義務(wù)。

二是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化和美德認(rèn)同感的缺失。一方面對(duì)情人節(jié)圣誕節(jié)等“洋節(jié)日”趨之若鶩，另一方面中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度卻日漸下降；一方面對(duì)日韓某偶像團(tuán)體的演出萬(wàn)人空巷，另一方面對(duì)百年國(guó)恥淡漠處之。

不管是個(gè)人主義還是功利主義都不利于大學(xué)生健全人格的構(gòu)成，作為國(guó)家未來(lái)的脊梁，我們必須要重視新自由主義對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響，采取必要措施。

三、應(yīng)對(duì)新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生消極影響的對(duì)策

黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)[5]。黨的十八大更是提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念。針對(duì)新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的負(fù)面影響，我們更要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)大學(xué)生用馬克思主義的唯物辯證法正確分析新自由主義思潮，使大學(xué)生能夠自覺(jué)將自身的理想與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合起來(lái)，克服極端個(gè)人主義和自由主義，樹(shù)立正確的觀念體系。

(一)優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

1.發(fā)展先進(jìn)文化，營(yíng)造良好氛圍

一是弘揚(yáng)民族精神。民族精神是在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族價(jià)值觀等的總和，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂[6]。應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)民族精神，大力發(fā)展先進(jìn)文化，提高大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立以國(guó)為己任的理想信念，激發(fā)他們的主人翁意識(shí)和集體意識(shí)，抵制極端個(gè)人主義的侵害。

二是凈化輿論環(huán)境，發(fā)揮媒體的正面引導(dǎo)作用。在我國(guó)現(xiàn)階段，主流媒體包括電視、報(bào)紙、廣播等，其特點(diǎn)是受眾多，傳播面積廣，對(duì)輿論的影響深遠(yuǎn)。因此，主流媒體必須強(qiáng)化責(zé)任感和使命感，追蹤焦點(diǎn)熱點(diǎn)問(wèn)題，真實(shí)反映民意，關(guān)懷社會(huì)大眾，健全民意表達(dá)機(jī)制，有效發(fā)揮監(jiān)督作用；主流媒體還應(yīng)建立自我監(jiān)督約束機(jī)制，確保新聞報(bào)道的真實(shí)性和權(quán)威性；要注重媒體隊(duì)伍的建設(shè)，提高新聞人的職業(yè)素養(yǎng)。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，各種新興媒體層出不窮。QQ、微信、微博、易信等網(wǎng)絡(luò)輿論工具越來(lái)越成為文化傳播的主要載體。大學(xué)生思維活躍，對(duì)于新興媒體比較熱衷，對(duì)輿論信息的接受能力較強(qiáng)。然而，大學(xué)生普遍涉世不深，判斷是非能力較差，因此更容易受到輿論的影響。因此，國(guó)家要重視網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)，加強(qiáng)黨對(duì)各種媒體話語(yǔ)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)，擴(kuò)大主流思想、先進(jìn)文化的陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，規(guī)范上網(wǎng)秩序。把新興媒體打造成相關(guān)部門(mén)與群眾溝通的橋梁，緩解社會(huì)矛盾，傳遞正能量，為社會(huì)營(yíng)造一個(gè)積極向上的健康輿論環(huán)境。

2.整頓社會(huì)風(fēng)氣，加強(qiáng)法制建設(shè)

首先，要堅(jiān)決貫徹依法治國(guó)的基本國(guó)策，維護(hù)社會(huì)公平正義。只有做到“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”才能營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)法治環(huán)境。

其次，要加強(qiáng)反腐倡廉工作，提高政府的公信力。堅(jiān)持有腐必反，通過(guò)“老虎蒼蠅一起打”的反腐方式，加大懲處力度，重塑政府的形象，提高大學(xué)生對(duì)政府的信任感。信任感的重塑，會(huì)更加有利于大學(xué)生自覺(jué)抵制對(duì)新自由主義所描述的西方資本主義社會(huì)的誘惑。

3.堅(jiān)持我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，新自由主義是建立在私有制基礎(chǔ)上的意識(shí)形態(tài)。有效防止新自由主義的侵害，必須堅(jiān)持我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，必須堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖。只有這樣才能保證我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路；只有堅(jiān)持公有制的主體地位，才能發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷增強(qiáng)國(guó)家的綜合實(shí)力，增強(qiáng)大學(xué)生的自豪感和認(rèn)同感。

(二)高校應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

目前大部分大學(xué)生在認(rèn)知上是不存在問(wèn)題的，但不乏存在偏差，因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育是十分有必要的。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的過(guò)程，不可能起到立竿見(jiàn)影的效果。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要有足夠的耐心，必須把每項(xiàng)工作落到實(shí)處[7]。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的難點(diǎn)在于如何把抽象的理論觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化成學(xué)生可以接受的內(nèi)容。

1.發(fā)揮教師的主導(dǎo)性作用

首先，要建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須造就高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。高校教師的理論功底和政治素養(yǎng)直接影響意識(shí)形態(tài)教育的課堂效果。因此，高校要注重教師隊(duì)伍的建設(shè)，組織教師參加學(xué)術(shù)交流，培養(yǎng)一批理論基礎(chǔ)扎實(shí)、政治立場(chǎng)堅(jiān)定、學(xué)術(shù)水平一流、甘心奉獻(xiàn)的教師。

其次，教師要豐富授課內(nèi)容，轉(zhuǎn)變授課方式。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的基本途徑，是傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道。因此，教師要豐富課堂內(nèi)容，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)體系，在具體的教學(xué)案例中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育；要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生的主體性，將全面發(fā)展和個(gè)性需求相結(jié)合，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。教師要改變學(xué)生被動(dòng)的接受方式，改變傳統(tǒng)的填鴨式灌輸，讓學(xué)生通過(guò)查找資料、課堂討論和辯論，真正理解馬克思主義理論，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分認(rèn)識(shí)新自由主義的實(shí)質(zhì)和危害，自覺(jué)摒棄新自由主義。

再次，要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。社會(huì)實(shí)踐是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本途徑，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作，不僅要重視理論內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還要做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出校園，深入社會(huì)和群眾，升華對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感知，通過(guò)開(kāi)展多種形式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)和志愿者服務(wù)活動(dòng)，鍛煉大學(xué)生的意志品質(zhì)，幫助大學(xué)生增加對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、集體意識(shí)，從而理性地抵制新自由主義，拒絕極端個(gè)人主義。

2.重視校園文化建設(shè)

一是加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)。大學(xué)精神是每所大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展中積淀而形成的靈魂和寶貴財(cái)富，與每個(gè)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣息息相關(guān)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育融入大學(xué)精神中更能收到事半功倍的效果。因此，必須加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神文明建設(shè)，加強(qiáng)校園先進(jìn)文化建設(shè)，營(yíng)造良好的校園文化氛圍。

二是加強(qiáng)校園物質(zhì)文化建設(shè)。校園物質(zhì)文化是構(gòu)建校園文化必不可少的環(huán)節(jié)，良好的校園物質(zhì)文化是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，要營(yíng)造靜逸優(yōu)美的校園環(huán)境，建設(shè)一些具有歷史文化意義的雕塑等人文景觀，增加大學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷；學(xué)校要重視宣傳欄的建設(shè)，通過(guò)制作各種以傳播正能量、弘揚(yáng)主旋律為主題的宣傳欄、展板，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，從而使學(xué)生確立社會(huì)主義信仰，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。

3.加強(qiáng)大學(xué)生的自我教育

一是加強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)知。自我認(rèn)知是大學(xué)生自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)。大學(xué)生要提高自我認(rèn)知的能力，只有正確的認(rèn)知，才能確立更適合自己的目標(biāo)、方向和行動(dòng)，為自我提升奠定基礎(chǔ)。

二是提高大學(xué)生自我實(shí)踐能力。自我實(shí)踐是大學(xué)生進(jìn)行自我教育的基本環(huán)節(jié)之一，大學(xué)生只有通過(guò)親自感知、親自體驗(yàn)，才能在實(shí)踐中明是非、辨善惡，用積極的態(tài)度面對(duì)人生。

三是注重自我評(píng)價(jià)。古人云，吾日三省吾身。大學(xué)生在完成自我認(rèn)知和自我實(shí)踐的沉淀后，還要實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心、外化于行的升華。隨著認(rèn)知和實(shí)踐的不斷深入，大學(xué)生應(yīng)不斷自我反思，公正地做出自我評(píng)判，以此建構(gòu)新的學(xué)習(xí)目標(biāo)并不斷修正自己的思想行為，在不斷的反思與進(jìn)步中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求。

[1] 潘帥.淺析新自由主義對(duì)中國(guó)的影響[J]. 黑龍江對(duì)外經(jīng)貿(mào)， 2010(11).

[2] 韓啟東.新自由主義發(fā)展對(duì)我國(guó)金融安全的影響[J]. 中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(1).

[3]劉志昌，李偉．從俄羅斯私有化看哈耶克新自由主義主要理論和政策[J]. 商業(yè)經(jīng)濟(jì)， 2003(9).

[4] 張存剛.有關(guān)“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 蘭州商學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(5).

[5] 韓振峰.試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的幾個(gè)基本問(wèn)題[J]. 中國(guó)延安干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2010(5).

[6] 何燕霞，楊雪萍.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育[J]. 思茅師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2010(1).

[7]徐園媛，廖桂芳.論大學(xué)生核心價(jià)值觀教育心理接受機(jī)制的構(gòu)建[J].學(xué)校黨建與思想教育，2012(2).

(責(zé)任編輯：付元紅)

The Study of the Impact of Neo-Liberalism on Contemporary College Students and the Countermeasures

SONG Weishuang, LIN Meiqing

(Shandong Agricultural University，Tai'an，Shandong 271018，China )

Neo-Liberalism is theory of ideology during the process of globalization culture infiltration in the western capitalist countries. It advocates capitalism market economy, considering Self-regulation of the market is the only effective way to achieve reasonable configuration of resources, being against to interfering economy in any way, claiming privatization. Neo-liberalism is rooted in the theoretical system of international monopoly capitalist. It inevitably brings bad effect to person especially the college students' outlook on life, world outlook and the values of cause. In order to reduce the negative impact, we must use the socialist core values to lead the social ideological trend and enhance college students' socialist core values education.

Neo-Liberalism；negative impact；the college students；methods

2015-11-10

宋維霜(1990-)，女，山東省濟(jì)寧人，碩士，主要從事思想政治教育研究。

G641

A

1671-4385(2015)06-0061-04

*通訊作者：林美卿(1963-)，教授。