基于地域人文精神的踐行社會主義核心價值觀研究

周山華，田鳳秋

( 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 蘇州 215104 )

道德與思想政治工作

基于地域人文精神的踐行社會主義核心價值觀研究

周山華，田鳳秋

( 蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 蘇州 215104 )

文章著力探究傳統(tǒng)吳文化中深厚的人文精神和道德精髓與社會主義核心價值觀之間的契合點和支撐點，客觀公正地面對傳統(tǒng)的吳文化，堅持古為今用、以古鑒今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。吳地人文精神體現(xiàn)出的剛?cè)嵯酀蓍_放、崇文重教、精細雅致，是地域傳統(tǒng)精神和中華民族的民族精神的整合和凝練。

社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)文化；人文精神

一、核心價值觀與傳統(tǒng)文化

《光明日報》總結(jié)的“2011年度中國十大學術(shù)熱點”中，社會主義核心價值觀的凝練位列首位。黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價值體系”的重大命題至今已近10年。當前，將社會主義核心價值觀概括為“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善?！逼渲小皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”一直是中國傳統(tǒng)文化所倡導的。這一命題一經(jīng)提出就引起了學術(shù)界多層面多維度的探討。中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出社會主義核心價值觀應(yīng)同中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，首次以文件的形式肯定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關(guān)系。社會主義核心價值觀的發(fā)展應(yīng)以對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展為基礎(chǔ)。堅持中國傳統(tǒng)文化立場的學者認為，國人自古富有族群意識、國家情懷和“與時俱進”精神。因此，對于傳統(tǒng)文化，“剔除其消極因素，傳承其積極成分，并發(fā)展為以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，對實現(xiàn)中華民族的偉大復興具有重大意義”。也就是說，核心價值觀只可能在歷史沉淀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心價值觀之根。沒有對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，核心價值觀的凝練就會成為無本之木、無源之水。

二、吳地傳統(tǒng)文化精神與社會主義核心價值觀

吳地傳統(tǒng)文化中的人文精神是地方社會主義核心價值觀教育的源泉與根基，這是由文化的傳承性所決定的。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義理論體系的價值表現(xiàn)，其方方面面都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，社會主義核心價值觀教育必然要立足于地方傳統(tǒng)文化，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。挖掘吳文化的人文精神和道德精髓與培育和踐行社會主義核心價值觀研究有機結(jié)合是互生互動的雙向促進和提升。弘揚吳文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有益于該地域社會主義核心價值觀培育和踐行，培育社會主義核心價值觀有益于推動吳文化的道德精神的傳播和發(fā)揚，實現(xiàn)社會主義核心價值觀對傳統(tǒng)文化的升華與超越。挖掘蘇州吳文化的傳統(tǒng)精髓，對于蘇州現(xiàn)代文明建設(shè)、培育社會主義核心價值觀尤為重要。

(一)“天下興亡，匹夫有責”國為本的價值觀

蘇州作為“吳文化”的發(fā)祥地，顧炎武提倡“天下興亡，匹夫有責”，強調(diào)為社會、為民族、為國家的國為本的價值觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，顯示了強烈的為國家、為民族而獻身的精神，強調(diào)了以天下為己任的思想。蘇州歷朝官民具有質(zhì)樸剛健的時代責任感，北宋“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹等有志之士為國家的領(lǐng)土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮斗的慷慨之義，激勵了無數(shù)的人為國捐軀。南宋范成大出使金國表達了“提攜漢節(jié)同生死”的崇高氣節(jié)。再如明代反對閹黨、“士可殺，不可辱”的五義士，明末清初昆山等地的反清復明運動，以及南社的柳亞子、陳去病為正義憤然而起等，不可勝數(shù)。

(二)“國以民為本”的民本思想

范仲淹對民本思想的踐履，對北宋及后世都產(chǎn)生了深遠的影響。他主持的“慶歷新政”，整頓吏治，以厚祿養(yǎng)廉；改革貢舉制度，興辦學校，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?；減輕徭役，以省民力；發(fā)展農(nóng)業(yè)，興修水利，重視富國之本。這些都體現(xiàn)了他以天下為己任的崇高思想，同時也為此后歷次改革提供了可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。盡管該民本思想有其歷史的局限性，但折射出了民主和自由的人文光照。另外，民本主義還體現(xiàn)在蘇州“經(jīng)世致用”的治世思想上，顧炎武與黃宗羲、王夫之等共同開創(chuàng)了實學先河，一變宋明以來的學風、文風，注重實際致用。他們著書立說敢于議論，力求表現(xiàn)自己經(jīng)世之識見，創(chuàng)作出大量的史論之文。

(三)開放創(chuàng)新的包容精神

吳地具有對外開放的歷史積淀。在殷商時期，吳地的巫咸到商朝任官，加強了中原與吳地文化交流。吳國季札遍訪中原諸賢，學習禮樂，對華夏文化與典章制度有著深刻理解。言偃師從孔子，引進儒家學說。源于齊、產(chǎn)生于吳的《孫子兵法》充滿辯證思想，富有邏輯力量。秦漢以來蘇州地方長官好賢納士。明、清西方的數(shù)理、歷法、天文、醫(yī)學在蘇州流傳。近代洋務(wù)運動，蘇州成為機器制造的起源地之一。蘇州開放創(chuàng)新的人文精神和海納百川的包容氣度，折射出文明、進步的核心價值傾向。由此可見，外來文化是激發(fā)吳地文化發(fā)展的催化劑。

(四)和諧的人文精神

1.尚武與崇文相生。吳地傳統(tǒng)文化氣息既有儒雅尚文的一面，又有英邁尚武的一面。蘇州自古以來就有好武尚武的傳統(tǒng)，但隨著“南方夫子”的子游的儒學南漸，特別是六朝江左的風流濡染，又開始形成了儒雅尚文的傳統(tǒng)。既有陰柔之美，也有陽剛之美，柔美為主，陽剛之美積淀其中。

2.剛強與柔美相濟。蘇州民性、民俗和文學等呈現(xiàn)清麗陰柔風格，還蘊含著小巧精致。但吳地文武剛?cè)醿蓚€傳統(tǒng)的相互交織，在蘇州文學史上也有鮮明的反映，這就是當舊王朝頹亡，外族入侵、生靈涂炭之際，或當政局失穩(wěn)、內(nèi)憂外患之時，或當漢族新王朝、新秩序建立之初，總有代表性蘇州作家應(yīng)時而生，他們或繼承吳文化固有的尚武精神，或弘揚范成大那種“奔逸俊偉”的剛健之氣而慷慨高歌。

3.融合與創(chuàng)新相益。吳文化誕生于商末，成形于周。吳文化在商、周時期，形成了諸多不同于其他區(qū)域文化的特點。其中對后世產(chǎn)生重大影響的是它的包容性特點。而對春秋時期的吳文化影響最大的是黃河文明與長江文明這兩種文化形式的沖突與融會。因其地處中國南、北方交匯的要沖之處，兼容了海洋文明、長江文明、黃河文明，從而創(chuàng)造了自己獨特的“吳文化”現(xiàn)象。

(五)崇文、尚教的文明先鋒

吳地文化精神“尚文重教”的傳統(tǒng)，培養(yǎng)了地域人群較高的文化素質(zhì)，更涵養(yǎng)了地域人群的溫和及易于相處的個性，即寬厚待人，寬仁待物。所有這些，對后世政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。這里的典型例子就是近代上海的崛起。上海學者論述長江流域文明發(fā)展進程的著作《長江文明史》，對這一問題展開了充分的闡述。上海地處吳地，操持吳語，與蘇州水陸相連，風俗相同。在明代和清代前期，上海行政上隸屬蘇州管轄。因此，它所處的吳地人文環(huán)境已為后來的發(fā)展準備了某種“軟件”，即人文條件。盡管后世上海在崛起和發(fā)展中頗得力于國內(nèi)區(qū)域文化(越、粵、閩等)、外來文化的交流與融會，但上海文化畢竟是從吳地文化發(fā)展而來，吳文化構(gòu)成了它的文化底色。吳地文化奠定了東南地區(qū)區(qū)域人群的文化底蘊，同時也培育了區(qū)域人群機敏、溫和的性格。

(六)法治啟蒙與契約精神的策源地

中山大學李宗桂教授將文化現(xiàn)代化歸結(jié)為“文化學”的建設(shè)。他認為：“文化現(xiàn)代化有其特定的價值指向和精神追求，這是包蘊并體現(xiàn)著現(xiàn)代科學民主精神、公平正義精神、效率意識、契約精神、公民意識、法制精神，等等?！眳堑爻蔀楦牧妓枷氲闹匾咴吹亟^不是偶然的。這里工商業(yè)發(fā)達，自明朝中葉以后已形成資本主義萌芽，一同誕生的還有市民社會、民眾的契約精神以及法治思想，因為社會亟需用來保護商品經(jīng)濟有序、和諧發(fā)展。市民的覺悟和民眾的現(xiàn)代意識相比內(nèi)陸地區(qū)有所提升和發(fā)展。然而晚清律法對商品經(jīng)濟的調(diào)控存在諸多不適，人們不得不以契約精神去約束、補充法律的不足，法治代替人治的思想也隨著經(jīng)濟發(fā)展的要求逐漸誕生。

三、弘揚吳地人文精神，培育和踐行社會主義核心價值觀

(一)核心價值觀教育與蘇州精神文明建設(shè)相結(jié)合

核心價值觀教育與蘇州精神文明建設(shè)相結(jié)合，即以社會主義核心價值觀和理想信念為指導，開啟蘇州精神文明建設(shè)的新紀元。要整理和挖掘吳文化歷史基因，繼承重文崇教、開放包容、開拓創(chuàng)新、志存高遠的吳文化傳統(tǒng)，傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。進一步弘揚“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠”的蘇州城市精神，振奮全市人民創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)的精神風貌，培養(yǎng)和造就公民適應(yīng)現(xiàn)代社會的綜合素養(yǎng)，倡導“公平、正義、和諧”理念，深化以“講文明、樹新風”為主題的教育實踐活動，弘揚集體主義、愛國主義、人道主義思想，營造“知榮辱、樹新風、促和諧”的社會環(huán)境和“人人為我，我為人人”的社會風尚。

(二)核心價值觀教育與鄉(xiāng)土教育結(jié)合。

在美國，通過從幼兒園到大學的課程學習，學生可以依次了解自己、家庭、學校、近鄰、社區(qū)以及州史、美國歷史、美國政治、世界文化、世界地理或世界歷史等。其內(nèi)容由淺入深，旨在培養(yǎng)學生的美國精神以及自律、守信、誠實、勇敢、意志等品德。同樣，我們在基礎(chǔ)教育、地方高等教育過程中，開展符合適齡學生認知水平的鄉(xiāng)土教育，將鄉(xiāng)土教育課程納入到學校課程體系中。如吳中越溪、甪直實驗小學開展“傳承吳越文化精華，豐富校園文化內(nèi)涵”為行動綱領(lǐng)的特色教育，通過主題教育、網(wǎng)絡(luò)教育傳揚“吳祖越根”的人文歷史、風景名勝、風俗人情等。其實，蘇州自古以來，從城市、地區(qū)和街道的命名到節(jié)日的設(shè)立，再到各種各樣的園林、紀念館等，無不向公眾傳達著吳地文化的精神內(nèi)核。

(三)核心價值觀教育與地方新媒體建設(shè)結(jié)合

信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，給吳地文化精神的傳承和保護提供了各種新的模式和方法。吳地文化由于其屬性的特殊性，分布在城市和鄉(xiāng)村的各個角落，隨著城市化進程的不斷加快而日趨分散，給集中呈現(xiàn)造成很大的困難?，F(xiàn)在通過開發(fā)3D虛擬仿真和漫游系統(tǒng)，可以幫助公眾通過計算機虛擬漫游和瀏覽吳地歷史文化遺產(chǎn)?？梢酝ㄟ^3D建模和交互設(shè)計的方法，還原文化遺產(chǎn)的歷史風貌，方便生活在現(xiàn)代的大眾了解文化遺產(chǎn)幾百年前的樣式，通過人機交互的方式，還原文化遺產(chǎn)的建造過程。同時，可以以微信、微博、手機報等多種形式為公眾提供體現(xiàn)吳地文化的精神產(chǎn)品，發(fā)揮不同媒體聯(lián)合發(fā)力的協(xié)同優(yōu)勢。

(四)核心價值觀教育與地方公共文化教育相結(jié)合

可以提煉“吳文化”的視覺元素，廣泛運用到各類公共設(shè)施宣傳領(lǐng)域，在五百賢人祠、碑刻、街坊、書院、寺廟等古代遺存的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)現(xiàn)代形式的人文教育范式。吳地人文精神可以用蘇州的城市精神概括為四句話：剛?cè)嵯酀?、包容開放、崇文重教、精細雅致。蘇州城市精神凝結(jié)了蘇州人對自己的城市理想、城市態(tài)度和城市價值的世代追求，是蘇州市民在長期共同生活和共同實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，是蘇州的傳統(tǒng)精神和中華民族的民族精神以及新時期蘇州精神的整合和凝練，蘇州城市生活的方方面面都滲透和折射著城市精神。通過弘揚蘇州城市精神，激發(fā)他們的歷史責任感和愛國熱忱。這就亟需加快公共文化服務(wù)體系的建設(shè)，重視環(huán)境育人，尤其重視公共環(huán)境在核心價值觀教育中的重要作用。

(五)吳地文化精神的區(qū)內(nèi)傳揚與海外傳播相結(jié)合。

自古吳越文化憑借著地緣海隅的地理位置、先進發(fā)達的航海技術(shù)、繁榮興盛的港口貿(mào)易、開拓進取的地域心理等優(yōu)勢，將自身文化傳播到東亞其他的國家，對于這些國家的經(jīng)濟和文化產(chǎn)生了深刻的影響。在全球化時代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展使人們便捷地獲取國際資訊。我們在國內(nèi)進行核心價值觀建設(shè)時，也要加強吳地人文精神的海外傳播，以便幫助國際社會正確認識中國、認識吳文化，增強中國文化的國際影響力。要進一步創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達方式，通過新聞媒體以及影視、音樂、動漫、游戲等文化產(chǎn)品和服務(wù)傳播其核心價值觀。

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(責任編輯：付元紅)

The Research about Carrying forward Wu Humanistic Spirit and Cultivation and Practice of the Socialist Core Values

ZHOU Shanhua，TIAN Fengqiu

(Suzhou Arts & Design Technology Institute，Suzhou，Jiangsu 215104，China )

This paper tries to explore the fit point and support point of the deep humanistic spirit and moral essence in the traditional Wu Culture in Suzhou and the socialist core values. Comprehensive macroscopic study the reincarnation of Suzhou region "Wu Culture", objective and fair face tradition of Wu culture, adhere to take the last as a lesson, develop the useful and discard the useless of inheritance, strive to achieve the creative transformation of traditional culture and innovate development .

core socialist values；traditional culture；culture

2015-11-02

2015年度蘇州市社科規(guī)劃課題階段性研究成果(Y2015LX077)

周山華(1980-)，男，江蘇興化人，講師，碩士，研究方向為思想政治教育。

G641

A

1671-4385(2015)06-0057-04