從身體描寫管窺中日新感覺派文學(xué)異同

曹 越

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院,上海200234)

從身體描寫管窺中日新感覺派文學(xué)異同

曹 越

(上海師范大學(xué) 人文與傳播學(xué)院,上海200234)

中日新感覺派作品中都有著不少對人體的描寫,透過身體描寫之孔,可以窺見兩者在題材選取、精神趨向和審美追求上的差異,即分別對現(xiàn)代都市文明的沉醉和對傳統(tǒng)的開掘,追求形而下的感覺和形而上的象征。而在性心理描寫方面兩派也存在一些趨同之處。

新感覺文學(xué);身體描寫;性心理

中國新感覺派出現(xiàn)于19世紀(jì)20年代末30年代初,代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、施蟄存等,其起源和創(chuàng)作與日本新感覺派關(guān)系密切。中日新感覺派都宣揚(yáng)要感性地來認(rèn)識把握事物,強(qiáng)調(diào)主觀與直感的作用,主張追求新的感覺和感受方式,并試圖革新文體與技巧。中國新感覺派的創(chuàng)作中,有不少創(chuàng)造性的人體描寫,這也成了其創(chuàng)作風(fēng)格表現(xiàn)的重要載體。反觀日本新感覺派的代表川端康成、橫光利一等,雖然不似前者般熱衷于此,卻也不乏類似的作品。筆者試圖對比兩派作品中的身體描寫,以一窺其差異與趨同。

現(xiàn)代都市情結(jié)與古典傳統(tǒng)追求

《白金的女體塑像》是穆時(shí)英代表作之一。小說寫過著清教徒式生活的謝醫(yī)師,一日診療了一位虛弱的女病人,看了她的裸體后,深埋的性欲被喚起,最終結(jié)束了獨(dú)身生活。作品中對病人朱太太的身體有著大量的描寫?！澳樕蠜]有血色,每一塊肌膚全是那么白金似的”、“微微地喘息著,胸側(cè)涌起了一陣陣暗綠色的潮”的描繪富有新感覺文學(xué)特色。在與病人的接觸中,隨著大段的綿密的潛意識描寫,謝醫(yī)師漸漸地由平靜審視轉(zhuǎn)為心旌搖蕩。到朱太太脫去衣物接受治療時(shí),她的裸體完全展現(xiàn)在了謝醫(yī)師面前,那是一尊“金屬性的,流線性的”,“瑰艷的白金的塑像”,如“白樺樹似的”平躺著,“胸前攀著兩顆爛熟的葡萄”……描寫雖然直白,但仍顯得是“一個(gè)沒有羞慚,沒有道德觀念,也沒有人類的欲望似的,無機(jī)的人體塑像”。面對這樣的人體,一直過著節(jié)欲生活的謝醫(yī)師卻表現(xiàn)得難以自持,“一股原始的熱從下面煎上來”,有了“屋里沒有第三個(gè)人”的內(nèi)心蠢動[1]。新感覺藝術(shù)風(fēng)格的女體描繪,往往使男性難以自持,文字背后暗涌著巨大的情欲。如嚴(yán)家炎先生所言,“中國新感覺派創(chuàng)作的第一個(gè)顯著特色,是在快速的節(jié)奏中表現(xiàn)現(xiàn)代大都市的生活,尤其表現(xiàn)半殖民地都市的畸形和病態(tài)方面”[2]。病態(tài)都市文明的展覽,被認(rèn)為是中國新感覺文學(xué)最集中的內(nèi)容。身處現(xiàn)代都市,新感覺作家雖懷著批判之心,卻仍不免流露出沉湎之態(tài),都市中“從生活跌下來”的,迷惘頹唐情欲郁積的男性“pierrot”[3]是其主要敘述主體,對于女性身體的描繪,正是壓抑彷徨的都市男性欲望的映照。

《白》中用白樺樹比擬女體,令人想到日本新感覺派的代表人物川端康成的《伊豆的舞女》。小說寫一位高中生為排遣內(nèi)心的憂郁苦悶,獨(dú)自來到伊豆旅行,途中偶遇流浪藝人一行,并與其中的小舞女間產(chǎn)生了朦朧的戀情,然而故事最終不免走向了哀婉的結(jié)局。作品成功塑造了一位嫻雅清純、活潑可愛的舞女薰子的形象。作者在小說中對其體態(tài)有著多處描寫,其中最為令人印象深刻的是下面這段:

順著他手指的方向,我看見河對面那公共浴場里,熱氣騰騰的,七八個(gè)光著的身子若隱若現(xiàn)。

一個(gè)裸體女子突然從昏暗的浴場里首先跑了出來,站在更衣處伸展出去的地方,做出一副要向河岸下方跳去的姿勢。她赤條條的一絲不掛,伸展雙臂,喊叫著什么。她,就是那舞女。潔白的裸體,修長的雙腿,站在那里宛如一株小梧桐[4]。

天真的熏子在浴場中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見“我”,滿心歡喜,忘情地竟然赤裸裸地跑了出來打招呼。這使“我”感覺“仿佛有一股清泉蕩滌著我的心”,“腦子清晰得好像被沖刷過一樣”[4]。這是與穆時(shí)英筆下男性面對女性身體截然不同的感受。縱觀小說全篇,“我”對舞女的思慕確實(shí)始于她的美貌,也因她的身份產(chǎn)生過一時(shí)的邪念,但最終舞女的純真和善良凈化了“我”的心。男主人公與舞女一行穿過天城嶺黑暗的隧道,便是進(jìn)入了“與現(xiàn)實(shí)切斷聯(lián)系的另一世界”[5]。在這非現(xiàn)實(shí)的世界,“我”與舞女的感情便是不帶有絲毫肉欲的,是超現(xiàn)實(shí)的理想愛情。直至小說最后兩人匆匆作別,感情也只是停留在了十分朦朧的狀態(tài)。值得一提的是,劉吶鷗的《風(fēng)景》,其故事模式與《伊豆的舞女》有一定相似之處:男女主角也在一個(gè)遠(yuǎn)離都市的世外桃源處下車,進(jìn)入了脫離現(xiàn)實(shí)的世界。然而兩人卻踏上山丘匆匆野合,傍晚便各奔前途。相近的情節(jié)下,貫穿著古典純情與都市欲望兩個(gè)大相徑庭的主題。

《伊豆的舞女》中寄托了川端對初戀般純潔愛情的理想。薰子周身浮現(xiàn)著溫婉、含蓄的東方傳統(tǒng)女性的古典美,而男女主人公不知所始所終的愛情,也盡顯了日本古典文學(xué)形式——俳句的“瞬間美”,兩人離別時(shí)的悲愁氣氛符合日本文學(xué)的“物哀”理念,小說凌駕于情節(jié)之上的主觀抒情色彩更是“頗具和歌的哀怨纏綿和深沉細(xì)膩”[6],作品體現(xiàn)了川端創(chuàng)作一以貫之的日本傳統(tǒng)美學(xué)表征,小舞女毫不顧忌地裸身跑到男性視線中,也是日本傳統(tǒng)男女共浴風(fēng)俗的情景。與中國新感覺派不同,日本新感覺派在表現(xiàn)題材上明顯側(cè)重于傳統(tǒng)的開掘,至少其作品中幾乎沒有描寫諸如東京現(xiàn)代大都市的夜場、舞女、情事的內(nèi)容。以至于他們曾受到過“沒有新內(nèi)容”的批評。對于題材傳統(tǒng)化而受到的批判,片岡鐵兵表示“新的東西并不是構(gòu)成作品材料的事件,而是作者在材料上感悟的生活方法”,川端康成也說“我不認(rèn)為追求時(shí)代的新動向就是新的”[7]。他在《新進(jìn)作家新傾向解說》中說明新感覺作家的感受方式時(shí)提出的萬物一如、主客一如的“萬有靈魂”說,更是將日本式的思想與審美融入了新感覺派的藝術(shù)風(fēng)格中,讓舊的文學(xué)傳統(tǒng)成了構(gòu)筑新文學(xué)風(fēng)尚的成分。

穆時(shí)英與川端康成不同的女體描寫,投射著敘述主體男性不同心理體驗(yàn)和各異的男女之情,進(jìn)而體現(xiàn)了中日新感覺派不同的題材選取和精神趨向:對現(xiàn)代都市文明的沉醉和對文化傳統(tǒng)的開掘與發(fā)展。

形而下的感覺與形而上的象征

在身體描寫上,中國新感覺文學(xué)中最具代表性的作品當(dāng)屬穆時(shí)英的《CRAVEN”A”》。小說寫“我”與難覓真愛的交際花余慧嫻邂逅于舞廳,對其由同情而生愛慕,兩人沉浸于短暫的一晌偷歡。最終在“我”處理畢一樁訟案回到上海時(shí),發(fā)現(xiàn)余慧嫻已逝去,只留下一把鑰匙與一張素箋。小說中將余慧嫻的身體想象為地圖,用勘探地圖的方式描摹和賞玩女體。在“我”初見余慧嫻時(shí),作者便將她的身體喻為“一張優(yōu)秀的國家的地圖”。隨后的描寫中,將她的長發(fā)比作“黑松林”,額頭比作“白大理石的平原”,鼻子比作“蔥秀的高嶺”,嘴比作火山口,雙眼比作氣候不定的湖泊。其后又將視線下移,以“防波堤”喻其腿,甚至用“三角形沖積平原”上的“重要港口”比喻私密處[8]。緊接著,主人公竟然想象起了“大汽船入港時(shí)的雄姿”,其意不言自明。下文中,“我”一件件除去余慧嫻的衣物,以至“自家兒的手走到了那片豐腴的平原上,慢慢兒的爬著那孿生的小山,在峰石上題了字”[8]。比喻和借代手法的背后不難看出,“中國作家中還從來不曾有人這么大膽地做這樣的色情幻想”[9]官能露骨的“地圖比喻”,鮮明地代表了新感覺派創(chuàng)作注重直觀印象、感性把握事物的特色。

在日本新感覺文學(xué)中,身體描寫的經(jīng)典當(dāng)屬橫光利一的《頭與腹》。對于小說的開頭“白天,特別快車滿載著乘客全速奔馳。沿線的小站像一塊塊石頭被抹殺了”[10],片岡鐵兵曾不無贊賞地評論:“十幾個(gè)詞中,效果強(qiáng)烈地、潑辣地描寫快車、小站和作者自身的感覺?！ジ杏X性表現(xiàn)之外,怎能取得如此潑辣和強(qiáng)烈的效果呢?”[11]這一開頭,確實(shí)突出地表現(xiàn)了新感覺派在文字修辭和感覺方式上的創(chuàng)新追求。川端康成在《新進(jìn)作家新傾向解說》中說:“我們的責(zé)任是應(yīng)該對文壇上的文藝加以革新……一個(gè)說:‘早啊’,另一個(gè)回答說:‘早啊’——這已經(jīng)太無聊了……一個(gè)說‘小猴子總是抓著母猴的肚子耷拉著走路哩’。另一個(gè)卻應(yīng)酬著說‘白鷺的腳趾實(shí)在長的很吶’,這樣才有趣?！盵12]此語正是這一追求的寫照。事實(shí)上,中國新感覺派對其認(rèn)識和吸收也正停留在了文辭與直觀感覺等淺層技巧上。劉吶鷗曾評價(jià)橫光的小說“每篇都是提供著一種新的形式的。他又能用敏銳的感覺去探索著新的事物關(guān)系,而創(chuàng)出適宜的文詞來描寫它”[13],對于其更深層次的內(nèi)涵則較為漠視。這決定了中國新感覺派的創(chuàng)作特點(diǎn):偏重直觀感覺與形式技巧,表現(xiàn)風(fēng)格顯得具象而淺顯。如《夜總會的五個(gè)人》中,用“黑的和白的一堆,黑頭發(fā),白臉,黑眼珠子,白領(lǐng)子,黑領(lǐng)結(jié),白的漿皺襯衫……”[14]的語句描寫穿晚禮服的男子,突出了色彩印象?！渡虾５暮轿琛分?更是將幾個(gè)無關(guān)聯(lián)的片斷交接,用蒙太奇的手法閃現(xiàn)交錯(cuò),映現(xiàn)出五光十色的現(xiàn)代都市文明。然而透過強(qiáng)烈鮮明的節(jié)奏與色彩,除了“地獄上的天堂”,似乎很難看到更多蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。穆時(shí)英曾經(jīng)承認(rèn):“對于自己所寫的是什么東西,我并不知道,也沒想知道,我所關(guān)心的只是‘應(yīng)該怎樣寫’的問題?！盵15]不擅象征與暗示的劉吶鷗、穆時(shí)英們常常只能將情緒和寓意用淺顯的語言直接敘說出來。劉吶鷗在《熱情之骨》中,用“夢盡了,熱情也飛了,什么一切都完了”,“像吞下了鐵釘一樣地憂郁起來”[16],將主人公比也爾幻滅的情緒“說”出?！禖RAVEN”A”》中穆時(shí)英試圖借余慧嫻唱出的歌曲嘆喻她的人生,而唱出的卻是“沒有人憐惜她頰上的腮紅,沒有人為了她的太息而太息”的直露歌詞。

而日本新感覺派雖也提倡感覺方式與形式技巧的創(chuàng)新,卻沒有止步于表層。千葉龜雄在《新感覺派的誕生》中說明:“通過暗示和象征,特意從小孔中來窺視內(nèi)部人生全面的存在和意義?！盵17]《頭與腹》中“頭”與“腹”的意象極富這種特點(diǎn):旅客們面臨著是否換乘另一列車?yán)@道而行的抉擇,起初都猶豫不決。直到一個(gè)肥胖的紳士出現(xiàn),他顯得“大腹便便,仿佛包藏著百萬巨富不可一世似的”,“搖晃著那具有奇異魅力的大腹”擠出人群,選擇了繞行的列車。于是“迄今一動不動的群眾的頭,突然象一陣旋風(fēng)也似地朝桌子搖晃過來”,“數(shù)不盡的頭,直往大腹這邊蜂擁而來”[10],人們幾乎都選擇了跟隨紳士。這顯然是一個(gè)寓言式的構(gòu)圖,作者從人物形象中提取出“腹”與“頭”作為“小孔”,以分別象征世間大流和盲從世俗權(quán)威的人,暗喻了日本當(dāng)時(shí)浮躁的社會風(fēng)氣和人們空虛的精神狀態(tài),更有對人面對世事無常無力把握命運(yùn)的哲思。橫光利一《新感覺論》中說過:“所謂的新感覺派感覺表征,一言蔽之就是剝除自然的表象,躍入自在之物的主觀直感的觸發(fā)物?！盵18]自在之物,指存在于現(xiàn)象深處的終極原因和實(shí)在?？梢娙毡拘赂杏X文學(xué)追求的是透過表象,獲得深層抽象的旨趣。

雖然《CRAVEN”A”》與《頭與腹》是中日新感覺派身體描寫的代表性作品,兩者的描寫風(fēng)格卻難有重合之處:《CRAVEN”A”》的語言是直感寫實(shí)而平白淺顯的,對女體的“地圖描繪”充其量只是原始的象征主義手法,未能將內(nèi)在于客體的諸多現(xiàn)象觀念化、精神化,其中較難找到窺視的“小孔”,顯然更傾向于“感覺”的文學(xué);而《頭與腹》中的“頭”與“腹”,則是抽象的借代物,其中包含著豐富的象征意味,小說全文也顯得更為晦澀。兩部小說在身體描寫上的區(qū)別,正是中日新感覺文學(xué)分別作為感覺文學(xué)和象征文學(xué)差異的縮影,也顯示了兩者形而下與形而上的不同審美追求。

性心理表現(xiàn)的趨同

日本新感覺文學(xué)中手法最為類似《CRAVEN”A”》中“地圖描寫”的,是橫光利一的《拿破侖與疥廯》?！赌谩啡〔挠跉v史,又作了大膽的想象:拿破侖不斷開疆拓土,加冕成為法蘭西皇帝,他肚子上不慎感染的疥廯也日漸蔓延,帶來的瘙癢折磨著他。拿破侖新娶了年輕美麗的奧地利公主路易莎,平民出身的他希望在高貴的路易莎面前維系自己的尊嚴(yán)與虛榮。一日拿破侖與眾將討論遠(yuǎn)征俄國,遭到反對。晚上疥廯瘙癢發(fā)作后,他讓路易莎侍寢,然而在疥廯暴露在她面前后,路易莎逃離。惱羞成怒的拿破侖為了挽回在路易莎面前的丑態(tài)畢露,翌日就悍然發(fā)動了對俄國的大遠(yuǎn)征。小說將拿破侖發(fā)動的一系列戰(zhàn)爭歸因于他腹上的頑廯,或許作者正是借此諷喻歷史發(fā)展的偶然與荒謬。拿破侖擴(kuò)張著自己帝國,同時(shí)也與頑廯戰(zhàn)斗著,他的手“聽從強(qiáng)烈的意志挾著暴力”抓撓,傾其全力與沒有意志的疥廯戰(zhàn)斗,然而最終一敗涂地的都是拿破侖,陷入崩潰的他發(fā)出奇怪的哄笑,叫喊著“我是不怕任何人的”“我征服了西班牙、普魯士、奧地利。我要蹂躪俄羅斯。我要蹂躪英吉利與東洋。你看吧,赫普斯堡的女兒——”[19],拼命要奪回被摧毀的威嚴(yán)。《拿破侖與疥廯》“透過對人類存在真正意義的追問,與精神深處苦惱的戰(zhàn)斗,以及對自然法則的反抗意識,試圖將所有淺層的表象剝離,追求內(nèi)部深遠(yuǎn)的意旨”[20],被認(rèn)為是一部具有典型象征主義藝術(shù)特征的作品。

《拿》與《CRAVEN”A”》中都有著對男性性心理的描寫,但差別不小:穆時(shí)英對女性的身體“地圖描繪”本就是透過了充滿了肉欲沖動的褻玩眼光實(shí)現(xiàn)的,在第一晚面對爛醉的余慧嫻的胴體,“我”產(chǎn)生了憐惜之情,暫時(shí)壓抑了欲求,然而第二晚余慧嫻就主動滿足了“我”,可以說“有后一晚的補(bǔ)償才有前一晚的道德自律。最膚淺的道德自炫,也仍是以男性性消費(fèi)欲望的最終滿足為后盾”[21],這是廉價(jià)的男性性心理的浮淺顯示。而在《拿》中,橫光利一虛構(gòu)了拿破侖腹部的疥廯,將拿破侖占有和征服路易莎的性沖動與他庶民出身的自卑情結(jié),以及急于奪回威嚴(yán)而發(fā)動戰(zhàn)爭的非理性沖動,強(qiáng)烈的占有欲等深層抽象的心理糾纏于這一具象,“充分表現(xiàn)出了非理性的神秘與混沌”[22],被認(rèn)為具有變態(tài)心理學(xué)的意味,對性心理的挖掘達(dá)到了更深的層次。

但不可忽視的是,在身體和性心理描寫方面,中國新感覺派作品的重要代表施蟄存亦有經(jīng)典之作,即《將軍底頭》。小說寫吐蕃裔唐將花驚定,奉命領(lǐng)兵抵御吐蕃人的入侵。然而在他的內(nèi)心卻一直厭惡唐軍的貪婪無義,欣賞吐蕃武士,甚至常有反戈一擊的念頭。在邊境村莊,他麾下的一個(gè)士兵持刀騷擾了一位少女,花將軍下令將其處死。然而一直對愛情不以為意的花將軍卻愛上了那個(gè)少女。兩軍混戰(zhàn)中,花驚定突然目睹了少女哥哥的陣亡,他搶回其遺體欲帶回村莊,路上浮想聯(lián)翩,心里只想著少女,從而被吐蕃將領(lǐng)一刀砍下了頭。此時(shí)奇妙的場面出現(xiàn):花將軍的身軀沒有倒下,而是斬殺了敵將,策馬繼續(xù)向村莊奔去,恰巧遇上了那個(gè)少女。然而她卻漠然地嘲諷:“喂,打了敗仗了嗎?頭也給人家砍掉了,還要洗什么呢?還不快快的死了,想干什么呢?無頭鬼還想做人么?呸!”[23]將軍瞬間感到一陣空虛,倒地死去,已被砍下的頭也流下了淚水。施蟄存在小說中用充滿荒誕色彩的超現(xiàn)實(shí)主義手法,通過頭和身軀分離而不死的奇異情景的描繪,表現(xiàn)了“本我”的男性情欲與“超我”的漢族將領(lǐng)身份間的沖突與糾纏,以及作為吐蕃人的“自我”在其間的掙扎。施蟄存的其他心理分析小說如《鳩摩羅什》《石秀》等,也都描寫了人物“二重”乃至“多重”的人格,凸顯了性心理對人物行為的強(qiáng)力推動,以及道德、倫理、理性等因素對情欲的壓抑下產(chǎn)生的變態(tài)心理和行為,顯示出了對弗洛伊德主義的汲取。對照《拿》中變態(tài)性心理的表現(xiàn),似乎能看到中日新感覺文學(xué)的一些趨同之處,這或許也是施蟄存對橫光利一新心理主義創(chuàng)作的借鑒。

雖然施蟄存稱對他冠以新感覺作家的頭銜“是不十分確實(shí)的”[24],但畢竟他的創(chuàng)作與新感覺文學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系。實(shí)際上,《將軍底頭》中花驚定原本沒有家室,未近女色卻被邊疆的少女激起了情欲的情節(jié),令人想到穆時(shí)英的《白金的女體塑像》中謝醫(yī)師的性心理。將軍未因失去頭顱而死,卻因失去了支撐他的情欲而倒下;謝醫(yī)師面對女病人的美麗胴體方寸大亂,奔涌而出的欲望令他結(jié)束了獨(dú)身生活;拿破侖在征服路易莎的沖動下發(fā)動了法俄戰(zhàn)爭。從特定情節(jié)看,三篇作品都體現(xiàn)出了男性情欲本能的強(qiáng)大力量。同時(shí)我們也可以看到,穆時(shí)英《白金的女體塑像》里謝醫(yī)師潛意識中與理性制約對抗著的非理性沖動,與《拿》中拿破侖也存在著相似之處。

誠然,中國的新感覺派文學(xué)并非對日本新感覺派的簡單模仿和借鑒,從作品中不同的身體描寫內(nèi)容也可以看到兩個(gè)同名流派創(chuàng)作各自的獨(dú)到之處:對病態(tài)炫目的都市文明的描繪和沉溺,與形而上的象征主義審美追求。但在“形而上”與“形而下”間,中國新感覺文學(xué)也并未完全地止步于后者,在性心理的描繪上,它還是顯出了一些與日本新感覺文學(xué)的趨同,這是從兩派的身體描寫中可見一斑的。

[1]穆時(shí)英.白金的女體塑像[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選.北京:人民文學(xué)出版社,2009:253.

[2]嚴(yán)家炎.《新感覺派小說選》前言[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選.北京:人民文學(xué)出版社,2009.

[3]穆時(shí)英.《公墓》自序[M]//穆時(shí)英.南北極·公墓.北京:人民文學(xué)出版社,1987:174.

[4]川端康成.伊豆的舞女[M].北京:中國社會科學(xué)出版社, 1996:72.

[5]閻振宇.中日新感覺派比較論[J].文學(xué)評論,1991(3).

[6]李德純.《伊豆的舞女》論[M]//葉渭渠等.不滅之美——川端康成研究.北京:中國文聯(lián)出版社,1999:283-284.

[7]閻振宇.中日新感覺派比較論[J].文學(xué)評論,1991(3)

[8]穆時(shí)英.CRAVEN”A”[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選.北京:人民文學(xué)出版社,2009:209.

[9]李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國:1930-1945 [M].北京:北京大學(xué)出版,2002:230.

[10]橫光利一.頭與腹[M]//楊曉禹,耿仁秋.日本新感覺派作品選[M].北京:作家出版社,1988:61.

[11]片岡鉄兵.若き読者に訴ふ[M]//日本文學(xué)研究資料刊行會.橫光利一と新感覚派.東京:有精堂,1980:222.

[12]周楊.日本新感覺派影響下的中國20年代新感覺文學(xué)[D].北京:對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué),2007.

[13]王向遠(yuǎn).新感覺派文學(xué)及其在中國的變異--中日新感覺派的再比較與再認(rèn)識[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1995(4).

[14]穆時(shí)英.夜總會的五個(gè)人[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009:193.

[15]穆時(shí)英.南北極改訂版題記[M]//穆時(shí)英.南北極·公墓[M].北京:人民文學(xué)出版社,1987:2.

[16]劉吶鷗.熱情之骨[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選[M].北京:人民文學(xué)出版社,2009:1.

[17]閻振宇.中日新感覺派比較論[J].文學(xué)評論,1991(3).

[18]錢曉波.中日新感覺派文學(xué)的比較研究:日文版[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2013:216.

[19]橫光利一.拿破侖與疥 [M]//楊曉禹,耿仁秋.日本新感覺派作品選北京:作家出版社,1988:191.

[20]錢曉波.中日新感覺派文學(xué)的比較研究:日文版[M].上海:上海交通大學(xué)出版社,2013:213.

[21]李玲.穆時(shí)英小說中的性愛意識[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會科學(xué)版,2001(1).

[22]王向遠(yuǎn).新感覺派文學(xué)及其在中國的變異——中日新感覺派的再比較與再認(rèn)識[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊,1995(4).

[23]施蟄存.將軍底頭[M]//嚴(yán)家炎.新感覺派小說選.北京:人民文學(xué)出版社,2009:33.

[24]施蟄存.我的創(chuàng)作生活之歷程[M]//施蟄存.施蟄存全集.上海:華東師范大學(xué)出版社,2011:629.

On Similarities and Differences Between Chinese and Japanese Literature of the New Sense School Examined from the Description of the Body

Cao Yue

(School of Humanities and Communications,Shanghai Normal University,Shanghai200234)

When it comes the description of the body,there aremany works in both Chinese and Japanese new sense literary schools.Through the body description,a glimpse of their differences can be got as to the selection of subjectmatter,spiritual orientation and aesthetic pursuit,namely,the indulgence in modern urban civilization and the probe into the conventions;they are all in pursuit of the feelings and metaphysical symbols.The two literary schools have in common the psychosexual description.

new sense of literature;body description;sexual psychology

I0-03

A

1008-293X(2015)02-0075-05

10.16169/j.issn.1008-293x.s.2015.02.015

(責(zé)任編輯 林東明)

2015-01-06

曹 越(1992-),男,浙江金華人,上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院2013級中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士生。