王力主編《古代漢語》《七月》注求疵

曹國安

（惠州學(xué)院 中文系，廣東 惠州 516007）

一、引言

王力先生主編的《古代漢語》（校訂重排本）第二冊(cè)，對(duì)《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》的注釋存在一些小問題。這些小問題可能不利于用此教材的學(xué)生的學(xué)習(xí)，甚至可能不利于用此教材的教師的教學(xué)，且多未經(jīng)人指出。本人試把己所能見者指出來，一一論述，以求裨益。

二、當(dāng)注未注

哪些當(dāng)注？學(xué)生難以理解的當(dāng)注。當(dāng)注而未注，則不能幫助學(xué)生理解。

（一）未注詞序

（1）七月流火，九月授衣。

（2）春日載陽，有鳴倉庚。

（3）七月鳴鵙，八月載績。

（4）四月秀葽，五月鳴蜩。

例（1）中的“流火”實(shí)為“火流”（大火星宿向下行）之倒，因講究與“授衣”對(duì)偶且與“衣”押韻（見教材《七月》之后［韻部］，下同）而倒。例（2）中的“有鳴倉庚”實(shí)為“倉庚有鳴”（倉庚鳴叫）之倒，因講究與“陽”押韻而倒。例（3）中的“鳴鵙”實(shí)為“鵙鳴”（鵙鳴叫）之倒，因講究“鵙”與“績”押韻而倒。例（4）中的“秀葽”實(shí)為“葽秀”（葽開花）之倒，“鳴蜩”實(shí)為“蜩鳴”（蜩鳴叫）之倒，因講究“葽”與“蜩”押韻而倒。此四例若不注明倒裝的詞序，則難以讓學(xué)生深領(lǐng)原文。

（二）未注用法

（5）一之日觱發(fā)，二之日栗烈。

（6）七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。

（7）二之日鑿冰沖沖，三之日納于凌陰。

（8）四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。

例（5）中的“一之日觱發(fā)”與“二之日栗烈”實(shí)為互文，意為“一之日、二之日觱發(fā)栗烈”（即夏歷十一月和十二月都天寒地凍）（周歷一之日、二之日分別對(duì)應(yīng)于夏歷十一月、十二月），因?yàn)閷?shí)際上一之日也觱發(fā)、栗烈（風(fēng)大、寒冷），而不只是觱發(fā)；二之日也觱發(fā)、栗烈，而不只是栗烈。為何同一個(gè)意思分開說（分別為文，互合為意）？大概是為了給本節(jié)湊足詩句，以免缺少一句（下同）。例（6）中的“七月食瓜”與“八月斷壺”也實(shí)為互文，意為“七月、八月食瓜斷壺”（即七月和八月都食瓜），因?yàn)槭彻希êJ科植物之果）也要先斷壺（葫蘆），而斷壺也意味著食瓜，即實(shí)際上七月也是斷壺、食瓜，而不只是食瓜；八月也是斷壺、食瓜，而不只是斷壺。例（7）中的“二之日鑿冰沖沖”與“三之日納于凌陰”也實(shí)為互文，意為“二之日、三之日鑿冰納冰”（即夏歷十二月和一月都鑿冰納冰，做同樣的事情）（周歷三之日對(duì)應(yīng)于夏歷一月），也就是說，這兩個(gè)月都鑿冰沖沖，然后將冰納于凌陰（冰窖）以備用，因?yàn)閷?shí)際上二之日鑿冰后也要納于凌陰，而不只是鑿冰；三之日納冰于凌陰也要先鑿冰，否則無冰可納（“納”非“藏”）。此三例若不注明互文的用法（互文可視為辭格，亦可視為語句的用法），則學(xué)生容易機(jī)械地理解原文。

例（8）中的“蚤”，教材只注為“通‘早’，這里指早朝（依朱熹說），是一種祭祀儀式”［1］，未注其用法。實(shí)際上，它是名詞活用為動(dòng)詞，意為“舉行早朝的祭祀儀式”。此例若不注明詞類活用（即某一類的詞活用為另一類的詞）這一用法，也難以讓學(xué)生深領(lǐng)原文。也許有人要說，“早朝”（cháo）本身就有發(fā)出動(dòng)作的意思，“蚤（早）”無須視為活用?！霸绯北灰暈橐环N祭祀儀式時(shí)（用作名詞時(shí)），其本身無發(fā)出動(dòng)作的意思；被視為一種祭祀行動(dòng)時(shí)（用作動(dòng)詞時(shí)），其本身才有發(fā)出動(dòng)作的意思，且其動(dòng)作義是“朝”的，非“早”的。倘若把“我要去早朝”說成“我要去早”，那后面的“早”當(dāng)視為活用。故“四之日其蚤”之“蚤（早）”當(dāng)視為活用。

（三）未注詞語

（9）春日載陽，有鳴倉庚。

（10）女心傷悲，殆及公子同歸。

（11）取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)。

例（9）中的“春日”未注。教材只注了“春”，說“指夏歷三月”［1］，其同頁上面的注［4］說“夏歷三月不叫五之日，只稱為春”［1］。不注“春日”，不妥；注“春”為“指夏歷三月”，不對(duì)。應(yīng)注“春日”為“指夏歷三月”，否則易使學(xué)生誤解“春日”為“夏歷三月的日子”。理由：

1.“春日”應(yīng)是一個(gè)整體概念。在《七月》中，豳人稱四月至十月依夏歷；稱十一月至二月依周歷，分別稱為“一之日、二之日、三之日、四之日”。“一之日、二之日……”雖字面上是“（周歷）一月的日子、二月的日子……”之意思，但其實(shí)都是整體概念，分別指“（夏歷）十一月、十二月、一月、二月”。教材同頁上面的注［4］開頭說：“一之日，指周歷一月的日子，就是夏歷十一月，下文的‘二之日’是夏歷十二月，‘三之日’是夏歷一月（正月），‘四之日’是夏歷二月。［1］”可證。既然“一之日、二之日、三之日、四之日”都是整體概念，分別指“夏歷十一月、十二月、一月、二月”，那么同樣，“春日”也應(yīng)是一個(gè)整體概念，指“夏歷三月”。

2.“春日”不當(dāng)分開理解。若只把“春”解為“夏歷三月”，則“春日”勢(shì)必解為“夏歷三月的日子”，而這是不對(duì)的，因?yàn)椤按喝蛰d陽”不應(yīng)是說“三月的‘日子’如何”，而應(yīng)是說“三月‘天氣’如何”。類比：一之日觱發(fā)、二之日栗烈。“一之日觱發(fā)”不是說“周歷一月的‘日子’觱發(fā)”，而是說“夏歷十一月‘北風(fēng)’觱發(fā)（北風(fēng)吹物發(fā)出畢剝之聲，言其寒冷）”，即真正“觱發(fā)”者非“日子”，而是“北風(fēng)”?！岸绽趿摇币膊皇钦f“周歷二月的‘日子’栗烈”，而是說“夏歷十二月‘北風(fēng)’栗烈（北風(fēng)凜冽，亦言其寒冷）”，即真正“栗烈”者亦非“日子”，而是“北風(fēng)”。同樣，“春日載陽”不應(yīng)是說“夏歷三月的‘日子’載陽”，而應(yīng)是說“夏歷三月‘天氣’載陽（天氣開始和暖）”，即真正“載陽”者亦非“日子”，而是“天氣”。可見，“春日”不應(yīng)解為“夏歷三月的日子”，而應(yīng)解為“夏歷三月”。也許有人欲辯：說“夏歷三月的日子天氣載陽”也對(duì)?；貞?yīng)：照這么說，“一之日、二之日、三之日、四之日”也可理解為“夏歷十一月的日子、十二月的日子、一月的日子、二月的日子”，因?yàn)椤耙恢沼v發(fā)”也可解為“夏歷十一月的日子北風(fēng)觱發(fā)”，“二之日栗烈、三之日于耜、四之日舉趾”等仿此?？蔀楹尾粚?duì)“一之日、二之日、三之日、四之日”進(jìn)行分開理解呢？因?yàn)閺摹捌咴铝骰?、九月授衣、八月在宇、九月在戶”等中的“×月”來看，“一之日、二之日、三之日、四之日”恰好是與“×月”對(duì)應(yīng)的，所以應(yīng)把“一之日、二之日、三之日、四之日”各視為整體概念，而不當(dāng)對(duì)它們進(jìn)行分開理解。同樣，“春日”也恰好是與“×月”對(duì)應(yīng)的，因也不當(dāng)分開理解。順及：“春日遲遲，采蘩祁祁”中的“春日”也一樣?！按喝者t遲”當(dāng)解為“三月‘時(shí)光’遲遲”，而不當(dāng)解為“三月的‘日子’遲遲”。

例（10）中的“及”未注。教材先把“殆及公子同歸”解為“只怕被公子強(qiáng)迫帶回家去”，然后注了“殆”和“公子”［1］。這樣可能使有的學(xué)生“對(duì)號(hào)入座”，以為“及”是“被”的意思，所以“及”當(dāng)注。及：介詞，與。為何說是介詞？因?yàn)椤凹肮油瑲w”是個(gè)狀中短語，即“［及公子］同歸”，意思是“與公子一同回去”。

例（11）中的“以”未注。“取彼斧斨，以伐遠(yuǎn)揚(yáng)”的意思是“取彼斧斨，來伐遠(yuǎn)揚(yáng)”，還是“取彼斧斨，以（之）伐遠(yuǎn)揚(yáng)”？教材不應(yīng)回避這一問題。若是難以抉擇，也應(yīng)讓學(xué)生了解?？蓴[出兩種理解，然后說若按前者，“及”為連詞，相當(dāng)于“來”；若按后者，“及”為介詞，相當(dāng)于“用”。

（四）未注通假字

（12）八月剝棗，十月獲稻。

此例中的“剝”未注為通假字，只注了“剝（pū），打”［1］。這樣極易使學(xué)生以為“pū”是“剝”字本身應(yīng)有的現(xiàn)代讀音，“打”是“剝”本身具有的古代詞義。若真是這樣，那如何作合理的解釋呢？據(jù)《古漢語常用字字典》，“八月剝棗”中的“剝”通“撲”［2］。此說合理，因把“剝”解為“打”，很難從其自身上得到解釋，只好認(rèn)為它此時(shí)被假借而用。故教材當(dāng)注之為通假字。

三、注得不當(dāng)

當(dāng)注而未注，還只是沒能幫助學(xué)生理解。注之而不當(dāng)，那就會(huì)幫倒忙。

（一）注為詞頭不當(dāng)

（13）春日載陽，有鳴倉庚。

（14）八月其獲，十月隕萚。

（15）一之日于貉，取彼狐貍，為公子裘。

（16）言私其豵，獻(xiàn)豣于公。

例（13）中的“有”，教材注為“動(dòng)詞詞頭”［1］。不當(dāng)。什么叫詞頭？詞頭乃詞之頭，是詞中的成員，而不是詞外的成員。王氏主編的教材本身在通論中也是這樣說的：“詞頭、詞尾不是一個(gè)詞，它們只是詞的構(gòu)成部分”［1］。不過，王氏教材在通論中講詞頭時(shí)也有許多不準(zhǔn)確之說：凡是說某字用作詞頭，放在什么詞的前面，如“‘言’字用作詞頭，放在動(dòng)詞的前面”，皆不準(zhǔn)確，因?yàn)榧热皇欠旁谝粋€(gè)“詞”的前面，那就意味著它不是那個(gè)“詞”的內(nèi)部成員；既然不是那個(gè)詞的內(nèi)部成員，那就意味著它不是那個(gè)詞的構(gòu)成部分；既然不是那個(gè)詞的構(gòu)成部分，那怎能說是詞頭呢？當(dāng)然，王氏教材可能只是表達(dá)有誤。應(yīng)該這樣說：某字用作詞頭，放在原為什么詞的語素（詞素）前面，與之合而為詞，如“‘言’字用作詞頭，放在原為動(dòng)詞的語素前面，與之合而為詞”。不過，這樣也會(huì)帶來問題：所謂用作詞頭的某字，與所謂原為什么詞的語素，合起來看是一個(gè)詞嗎？可見，王氏教材中的詞頭理論自相矛盾。根本原因是，王氏教材對(duì)許多所謂詞頭（尤其是《詩經(jīng)》中的所謂詞頭）的認(rèn)定，不當(dāng)。就例（13）來說，“有鳴倉庚”中的“有鳴”并非一個(gè)詞，故“有”不是詞頭。那“有”是什么？只能說是詞。什么詞？通過語法分析可知。“有鳴倉庚”實(shí)為“倉庚有鳴”之倒（見前文）?！坝小本觿?dòng)詞“鳴”前，若它不修飾“鳴”，只起充當(dāng)一個(gè)音節(jié)的作用，則為助詞；若它修飾“鳴”，表示存在一定情況，則為副詞?！坝小痹凇对娊?jīng)》中常作動(dòng)詞，有的表示“領(lǐng)有”，如“相鼠有皮，人而無儀”、“相鼠有齒，人而無止”（《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠》），而“領(lǐng)有”意味著“存在”，故有的直接表示“存在”，如“胡瞻爾庭有縣貆兮、胡瞻爾庭有縣特兮”（《詩經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）。存在的不一定是名物，也可以是動(dòng)作行為、性質(zhì)狀態(tài)。因此，于動(dòng)詞“鳴”之前加“有”，表示動(dòng)作的存在，就順理成章了。可見，“有”應(yīng)是修飾“鳴”的，故當(dāng)為副詞。另例，“節(jié)彼南山，有實(shí)其猗”（《詩經(jīng)·小雅·節(jié)南山》）、“不我以歸，憂心有忡”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）?！坝袑?shí)其猗”實(shí)為“其猗有實(shí)”（其山隅廣大）之倒。此“有”加于形容詞“實(shí)”前，表示性質(zhì)的存在，修飾“實(shí)”，亦當(dāng)為副詞?！皯n心有忡”是說“憂心不寧”。此“有”加于形容詞“忡”前，表示狀態(tài)的存在，修飾“忡”，亦當(dāng)為副詞。雖然“實(shí)”和“忡”為形容詞，而上面的“鳴”為動(dòng)詞，但它們都是謂詞，故“有”加于它們之前的用法是相同的：表示存在一定情況（動(dòng)作行為或性質(zhì)狀態(tài)）。王氏教材注“有實(shí)其猗”之“有”為“形容詞詞頭”［1］，在通論中說“憂心有忡”之“有”是形容詞詞頭［1］，皆不當(dāng)，因?yàn)椤坝袑?shí)”和“有忡”都不是詞。

例（14）中的“其”，教材也注為“動(dòng)詞詞頭”［1］。同樣不當(dāng)，因?yàn)椤捌浍@”不是一個(gè)詞?！捌洹敝荒芤暈橐粋€(gè)詞。它在這里用來加強(qiáng)陳述語氣，可謂之句中語氣詞，或語氣副詞，無實(shí)義。順及：“二之日其同，載纘武功”、“亟其乘屋，其始播百谷”、“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭”之“其同、其乘屋、其蚤”中的“其”教材均未注，可能均被視為動(dòng)詞詞頭，只因避重復(fù)而略了。這些“其”同樣不是動(dòng)詞詞頭，很明顯，“其同、其乘屋、其蚤”皆不是一個(gè)詞。這些“其”也應(yīng)視為句中語氣詞，或語氣副詞。早有人提出過“北風(fēng)其涼”（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·北風(fēng)》）之類中的“其”非形容詞詞頭之說［3］，但尚未有人指出《七月》中的“八月其獲”之“其”非動(dòng)詞詞頭。

例（15）中的“于”，教材也注為“動(dòng)詞詞頭”［1］。也不當(dāng)，理由同上?！耙恢沼诤选迸c“三之日于耜”別無二致，然而教材注后者“為，這里指修理”［1］，即視之為動(dòng)詞，注前者卻是動(dòng)詞詞頭，很不一致。或許原因是，因?yàn)橐选昂选苯鉃椤斑@里用如動(dòng)詞，指獵取貉”［1］，故而說其前的“于”是動(dòng)詞詞頭。其實(shí)大可不必把“貉”解為“這里用如動(dòng)詞，指獵取貉”，因?yàn)榘选坝凇币暈閯?dòng)詞，解作“為，這里指獵取”，“貉”仍視為名詞，不但順理成章，而且與“三之日于耜”一致。就算要把“貉”視為這里用如動(dòng)詞，那也是它為一個(gè)詞，“于”為它前面的一個(gè)詞，而非詞頭。還有，下文“晝爾于茅，宵爾索绹”中的“茅”注為“這里用如動(dòng)詞，指采取茅”［1］，同樣是“這里用如動(dòng)詞”，卻不注為動(dòng)詞詞頭，而注為“往”［1］。可見，把“一之日于貉”中的“貉”注為動(dòng)詞詞頭，失當(dāng)。已有人提出“之子于歸”（《詩經(jīng)·周南·桃夭》）之類中的“于”非動(dòng)詞詞頭之說［4］，可助力于本段之論。

例（16）中的“言”，教材也注為“動(dòng)詞詞頭”［1］。也不當(dāng)，理由同上。“言私其豵”與“曰殺羔羊”大的結(jié)構(gòu)相同，“言”相當(dāng)于“曰”。教材注“曰”為“句首語氣詞”，注“言”卻是動(dòng)詞詞頭，也不一致。既然“曰”注為句首語氣詞，那么“言”也應(yīng)注為句首語氣詞。王氏教材本身就把“言既遂矣，至于暴矣”（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）中的“言”注為了句首語氣詞［1］。之所以把“言私其豵”的“言”注為動(dòng)詞詞頭，可能是因?yàn)樗凇坝萌鐒?dòng)詞”［1］的“私”之前。而這是不成理由的，因?yàn)椤把运健辈皇且粋€(gè)詞。王氏教材講詞頭的通論中有對(duì)“言”的講述，但未提及“言私其豵”。夏永聲曾提出《詩經(jīng)》的虛字“言”不是動(dòng)詞詞頭之說［5］，但其文中沒有“言私其豵”。

（二）所注意義不當(dāng)

（17）嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

（18）九月肅霜，十月滌場(chǎng)。

例（17）中的“為”，教材注為“算是”。不當(dāng)。試問：我婦子為何入此室處（我的妻兒為何進(jìn)入這個(gè)房屋來?。俊霸粸楦臍q，入此室處”（為了過年、過冬，而進(jìn)入這個(gè)房屋來住）?？梢?，“為”表目的，是連詞，而不是動(dòng)詞，應(yīng)讀“wèi”，而不應(yīng)讀“wéi”，當(dāng)注為“為了”。把“曰為改歲，入此室處”理解為“因?yàn)橐^年、過冬，所以進(jìn)入這個(gè)房屋來住”亦可。若如此理解，則“為”表原因，也是連詞，而非動(dòng)詞，也應(yīng)讀“wèi”，而不應(yīng)讀“wéi”，注為“因?yàn)椤?。為何教材?huì)注為“算是”呢？很可能是因?yàn)樽⒄哂X得，這里的“改歲”是“指周歷”［1］，即按周歷來說的。夏歷的十月之后無疑是十一月，而夏歷的十一月對(duì)應(yīng)于周歷的一月。因此，若“夏歷的十月、十一月”都按夏歷來說，那么從十月進(jìn)入十一月，未改歲。但若其中的“十一月”按周歷來說（換成周歷），那么從夏歷十月進(jìn)入夏歷十一月，就是從“夏歷的十月”進(jìn)入了“周歷的一月”。而從“夏歷的十月”進(jìn)入“周歷的一月”，可以算是改歲了，即實(shí)際未改歲，但可以算是改了。于是，注者認(rèn)為“曰為改歲”之“為”是“算是”的意思。這樣的理解，是重歷法而輕語法的理解，經(jīng)不起語法分析。

例（18）中的“肅霜”，教材注為“等于肅爽（依王國維說，見《觀堂集林》），指天高氣爽”［1］。不當(dāng)。理由一：王國維之說無力。表現(xiàn)于四：

1.說“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”“此二句乃與‘一之日觱發(fā)，二之日栗烈’同例，而不與‘七月流火，九月授衣’同例”［6］，無半點(diǎn)分析論證，純屬斷言。而論證此觀點(diǎn)十分重要，因?yàn)榇擞^點(diǎn)是奠基石：如果此觀點(diǎn)正確，則下面對(duì)“肅霜、滌場(chǎng)”的解釋（既都是雙聲聯(lián)綿詞，又都是描寫天氣的）便順理成章，否則下面對(duì)二者的解釋便很難成立?！熬旁旅C霜，十月滌場(chǎng)”真與“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”同例嗎？分析便知。從語境來看，“七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲？”“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”的上下文皆言“衣”，為何？因?yàn)樘旌貎觥？梢?，“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”的確是寫天氣的。而“四之日其蚤，獻(xiàn)羔祭韭。九月肅霜，十月滌場(chǎng)。朋酒斯饗，曰殺羔羊……”“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”的上下文言祭祀與慶宴活動(dòng)。上文與“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”無關(guān)。下文與“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”有關(guān)，但下文所寫活動(dòng)與九月、十月的天氣如何沒有必然聯(lián)系，倒與完成“納禾稼”（秋收）有必然聯(lián)系。秋收時(shí)節(jié)忙收獲，收獲之后清掃打谷場(chǎng)，然后舉行慶宴活動(dòng)。可見，“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”不應(yīng)是寫天氣的，而應(yīng)是寫慶宴前的事情的。既如此，則王大師的同例觀便站不住腳，其對(duì)“肅霜、滌場(chǎng)”的解釋便失去了基礎(chǔ)。

2.說“肅霜、滌場(chǎng)，皆互為雙聲，乃古之聯(lián)綿字，不容分別釋之”［6］，既無證明，又犯了語言學(xué)錯(cuò)誤。就算“肅霜、滌場(chǎng)”皆互為雙聲，然而雙聲者未必為詞，可能為詞組（短語）；即便為詞，也未必為單純?cè)~中的雙聲聯(lián)綿詞（聯(lián)綿字），而可能為讀音雙聲的復(fù)合詞（屬合成詞）。而如上所說，“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”不應(yīng)是寫天氣的，而應(yīng)是寫慶宴前的事情的，二者與“一之日觱發(fā)，二之日栗烈”同例的觀點(diǎn)站不住腳，因此無理由說“肅霜、滌場(chǎng)”定為聯(lián)綿詞。

3.說“肅霜猶言肅爽”，證據(jù)不足。雖極力證明“馬有肅爽，鳥有鹔鷞，裘有鹔鹴，水有潚湘，皆以清白得稱”［6］，但都只能說明對(duì)彼物（那些事物）用“肅爽”（盡管“爽”或作“霜”）等名，其名有“白色”義，不能說明“九月肅霜”中的“肅霜”也是“白色”義，因?yàn)椤熬旁旅C霜”中的“肅霜”未被證明是就“天”而言的，也未被證明是就“氣”而言的。同音同字而不同義且義無聯(lián)系之現(xiàn)象（不限于單音節(jié)），漢語中有之。

4.說“滌場(chǎng)猶言滌蕩”、“滌場(chǎng)即滌蕩”［6］，沒有半點(diǎn)證明。轉(zhuǎn)而說“滌蕩”之“蕩”又如何寫，然后大談“滌蕩”的諸多轉(zhuǎn)語。所談皆只能說明“滌蕩”如何，而不能說明“十月滌場(chǎng)”中的“滌場(chǎng)”是“肅清”之義，因?yàn)閮H有一句斷言“滌場(chǎng)即滌蕩”，而未證明之，那么縱然“滌蕩”多轉(zhuǎn)，又與“滌場(chǎng)”何干？可見，王大師之說不足取。究其原因，乃逞考據(jù)而忽邏輯。堆積考據(jù)，自暈暈人，是諸多訓(xùn)作之通病也。訓(xùn)風(fēng)如此，不亦悲乎？理由二：王氏教材取王國維釋“肅霜”之說而舍其釋“滌場(chǎng)”之說，損壞了對(duì)仗?！熬旁旅C霜，十月滌場(chǎng)”應(yīng)是工整的對(duì)仗，縱依王國維之說亦是。然而，把“肅霜”注為肅爽，指天高氣爽，而“滌場(chǎng)”注為“把打谷場(chǎng)清掃干凈”（即“清掃打谷場(chǎng)”），這就損壞了原文工整的對(duì)仗，因?yàn)椤懊C爽”是聯(lián)綿字（依王國維說），屬于單純?cè)~，且為形容性的，而“滌場(chǎng)”是動(dòng)賓詞組（不依王國維說），既不屬于詞，更不屬于單純?cè)~，且為動(dòng)作性的。二者不能對(duì)仗。

有人把“肅霜”視為動(dòng)作性詞語。《新編實(shí)用漢語詞典》（下稱《新實(shí)》）：肅霜，“露凝為霜?！对姟め亠L(fēng)·七月》：‘九月肅霜，十月滌場(chǎng)?！珎鳎骸C，縮也，霜降而收縮萬物?！?］”此解雖能照顧文字對(duì)仗，但流于表面，因?yàn)槿羧〈私?，則“九月肅霜”指九月時(shí)露如何，此句寫景，與下句“十月滌場(chǎng)”（寫人何為）無密切聯(lián)系。而若把“肅霜”解為“肅迎霜（恭敬地迎霜）”，則能顯現(xiàn)出“九月肅霜”與“十月滌場(chǎng)”的密切聯(lián)系?！熬旁旅C迎霜”意味著進(jìn)行秋收，秋收后清掃打谷場(chǎng)，即“十月滌場(chǎng)”。于是，“九月肅霜，十月滌場(chǎng)”就先后順承了。然則“肅霜”可解為“肅迎霜”嗎？可。1.“肅”有“恭引”義?！缎聦?shí)》：肅，“恭敬地引進(jìn)。《禮記·曲禮上》：‘主人肅客而入?！?］”“肅客”意為恭敬地引進(jìn)客人，實(shí)為“肅迎客”。故“肅”能有“肅迎”義。2.人能迎客，亦能迎霜。迎客一般是歡迎，迎霜?jiǎng)t一般是肅迎，因?yàn)樗獛砻C殺天氣，令人敬畏。故“肅迎霜”于理可通。3.“迎霜”意味著面（對(duì)）霜、遇霜?！缎聦?shí)》：“迎霜，猶言遇霜。鮑溶《客途逢鄉(xiāng)人旋別》詩：‘迎霜君衣暖，與我同一身?！?］”4.按夏歷，九月寒露霜降。既霜降，則人遇霜。遇霜即迎霜，迎霜自然恭肅。故能把“恭肅地迎霜”說成“肅霜”。可見，“九月肅霜”應(yīng)是有寓意的：秋收時(shí)節(jié)到了，于此時(shí)節(jié)（不限于字面的九月，應(yīng)是實(shí)際的九月、十月）進(jìn)行秋收。那作者為何不直接寫“九月秋收”呢？可能原因有二：一來避重（上節(jié)有“十月納禾稼”），二來雙關(guān)，既用“肅迎霜”之意，又含“秋收”之意。

（三）所注詞性不當(dāng)

（19）女心傷悲，殆及公子同歸。

此例中的“殆”，教材注為“副詞，只怕”［1］。注為副詞，不當(dāng)?！按弊鞲痹~時(shí)用作狀語，如“此殆空言，非至計(jì)也”（《漢書·趙充國傳》）?！埃ㄅ樱┐肮油瑲w”中的“殆”并非用作狀語，而是用作謂語（也可說動(dòng)語），因?yàn)樗鼛зe語“及公子同歸”。“只怕”（恐怕）什么？只怕與公子同歸。類比：欲與公子同歸?！坝笔莿?dòng)詞。因此，此“殆”不能視為副詞，而應(yīng)視為動(dòng)詞。教材注之為副詞，若有學(xué)生想分析“殆及公子同歸”的句法成分，叫他們?nèi)绾畏治?？難道副詞也能帶賓語？于理不通。

四、注得不深

大學(xué)古代漢語教材中的文言文宜深注，即對(duì)有深層含義者注出其深層含義。注之而不深，難以使學(xué)生真正讀懂原文，而停于一知半解。

（20）蠶月條桑……猗彼女桑。

（21）采荼薪樗，食我農(nóng)夫。

（22）嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

例（20）中的“女?！?，教材僅注為“就是柔?！保?］，未進(jìn)一步說明道理，故其注不深。為何是柔桑？關(guān)鍵在于注明“女”有“柔”的引申義。唐孔穎達(dá)《毛詩正義》：“女是人之弱者，故知‘女桑，柔?！?，言柔弱之?！保?］。孔氏之解不錯(cuò)，但若說“女是人之柔者”則更好，因?yàn)橐怀龅氖恰叭帷?，而非“弱”。教材?dāng)于原注后加注：因女是人之柔者，故“女”能有引申義“柔”。

例（21）中的“薪樗”，教材僅注為“拿樗當(dāng)柴。薪，用如動(dòng)詞”［1］，未進(jìn)一步說明為何“薪”用如動(dòng)詞，“薪樗”便為“拿樗當(dāng)柴”的意思，故其注亦不深。要想注得深，就得注明“薪”的處動(dòng)用法。處動(dòng)用法是有些動(dòng)詞（含活用為動(dòng)詞的詞）表示對(duì)賓語的處置或?qū)Υ獾挠梅?，如“孟嘗君客我”（《戰(zhàn)國策·齊策四》），其中的“客”由名詞活用為動(dòng)詞，且表示對(duì)賓語“我”的對(duì)待之意（把我當(dāng)作門客），其用法就是處動(dòng)用法。同樣，“薪樗”中的“薪”由名詞活用為動(dòng)詞，且表示對(duì)賓語“樗”的處置（把樗當(dāng)作柴），所以其用法是處動(dòng)用法。反過來說，因其用法是處動(dòng)用法，故“薪樗”是“拿樗當(dāng)柴”的意思。教材當(dāng)于原注后加注：處動(dòng)用法。王氏教材的通論中沒講處動(dòng)用法。通論中沒講，作注時(shí)也應(yīng)能注處動(dòng)用法。

例（22）中的“改歲”，教材僅注為“更改年歲，指過年”［1］。此注過淺。試問：前面寫了“穹窒熏鼠，塞向墐戶”（找到所有的鼠洞，用煙熏鼠以把它們趕走，然后堵住所有鼠洞；堵住朝北的窗，在柴竹門上涂上泥），為何要這么做呢？難道是為了過年而需這么做嗎？非也，是為了過冬而需這么做。就是說，“穹窒熏鼠，塞向墐戶”是為過冬而做準(zhǔn)備。冬天風(fēng)寒，故需在入冬時(shí)（十月）穹窒熏鼠，塞向墐戶。而從夏歷十月進(jìn)入十一月，也就是從夏歷的十月進(jìn)入周歷的一月。從十月進(jìn)入一月，如同“改歲”。因此，名曰“改歲”，實(shí)指從夏歷的十月進(jìn)入夏歷的十一月，即進(jìn)入寒冷的冬天而過冬。從“穹窒熏鼠，塞向墐戶”到“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”，意思是：鼠洞都堵住了，北窗也堵住了，門泥也涂上了，房屋已經(jīng)搞好了，能避寒風(fēng)了；啊，我的妻兒，為了過冬，進(jìn)入這個(gè)房屋來?。ㄖ付嗵幵谖輧?nèi)，減少戶外活動(dòng)）?？梢?，雖然“改歲”也有“過年”之意，但更有“過冬”之意。豳人從十月進(jìn)入十一月，其實(shí)并未“過年”，而是“入寒冬、過冬”。只是把十一月?lián)Q成周歷一月來說時(shí)，從十月進(jìn)入十一月才好比是過年。所以，“過年”只是“改歲”的淺義，“過冬”才是其深義。教材當(dāng)于原注后加注：實(shí)指從夏歷十月進(jìn)入夏歷十一月，即進(jìn)入寒冬而過冬。

五、結(jié)語

王先生主編的《古代漢語》對(duì)《七月》之注，的確存在上述瑕疵：或當(dāng)注而未注，或注之而不當(dāng)，或注之而不深。這些瑕疵，既值得此教材的編者和將來的修訂者注意，也值得此教材的使用者注意。優(yōu)秀教材當(dāng)精益求精，學(xué)習(xí)《七月》當(dāng)理解求清。

［1］王力.古代漢語：第2冊(cè)［M］.校訂重排本.北京：中華書局，1999：467-502.

［2］《古代漢語常用字字典》編寫組.古代漢語常用字字典［M］.北京：商務(wù)印書館，1979：16.

［3］白平.“其”非詞頭辨［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1996（2）：17-18.

［4］陳年高.《詩經(jīng)》“于V”之“于”非詞頭說［J］.古漢語研究，2009（1）：27-32.

［5］夏永聲.《詩經(jīng)》的虛字“言”不是動(dòng)詞詞頭［J］.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002（8）：128-130.

［6］王國維.觀堂集林：外二種［M］.石家莊：河北教育出版社，2003：30-31.

［7］《新編實(shí)用漢語詞典》編輯委員會(huì).新編實(shí)用漢語詞典［M］.香港：三聯(lián)書店（香港）有限公司，上海：上海辭書出版社，1989：1416.

［8］李學(xué)勤.十三經(jīng)注疏·毛詩正義：上、中、下［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1999：498.