非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北秧歌的歷史傳承與發(fā)展思考

樊麗 楊宏

陜北秧歌場(chǎng)面熱烈，當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)日的主角，一直以來被認(rèn)為黃土高原文化的具體表現(xiàn)。但面對(duì)現(xiàn)在多樣化的娛樂文化，陜北秧歌卻停滯不前，甚至有倒退的跡象。如何站在時(shí)代發(fā)展的角度，重新審量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜北秧歌，順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，值得每一位關(guān)心陜北秧歌人士深思。

濃郁地方特色的陜北秧歌

陜北秧歌是流行陜西北部地區(qū)的民間舞蹈形式，是當(dāng)?shù)爻Ｒ姷膫鹘y(tǒng)團(tuán)體舞蹈，由于具有強(qiáng)身健體功能，同樣深受民眾歡迎，是黃土高原地區(qū)民間體育活動(dòng)常見形式。陜北秧歌是當(dāng)?shù)仄胀ò傩障猜剺芬姷娜粘；顒?dòng)，逢年過節(jié)都能見到自發(fā)組織的秧歌隊(duì)在街頭巷尾興高采烈地跳動(dòng)。

陜北秧歌起源于祭祀活動(dòng)，《靖邊縣志》和《米脂縣志》都有記載，村民在人帶領(lǐng)下，鬧社火，神廟前祭祀等祭神活動(dòng)[1]。陜北秧歌參與的主體是普通的百姓，他們平時(shí)忙于勞作，生活的壓力讓他們的心中積蓄了太多的壓力，秧歌正好發(fā)泄他們的情感，盡情釋放對(duì)于生活的熱愛。并不高雅，但恰恰反映了普通百姓真實(shí)的內(nèi)心感受，充滿現(xiàn)實(shí)感，而大開大合的舞蹈動(dòng)作與陜北人民外向、開朗的性格息息相關(guān)。

陜北秧歌的發(fā)展與保護(hù)

1.伴隨時(shí)代的演變

街演是陜北秧歌最初的表演形式，既符合民間表演的需要，降低了對(duì)場(chǎng)地的要求，又能夠滿足農(nóng)村廣大群眾觀看的客觀實(shí)際[2]。隨著觀眾的需要，秧歌由街演走向了舞臺(tái)。舞臺(tái)的秧歌變化是增加了動(dòng)作的難度，減少了表演人數(shù)，藝術(shù)表現(xiàn)更為直接。舞臺(tái)上的秧歌不再具有單純的娛樂性，而具有藝術(shù)表演共有的欣賞性。為了適應(yīng)現(xiàn)代的要求，陜北秧歌的表現(xiàn)更加突出地域特色，配樂、道具和人物也發(fā)生了現(xiàn)代的改變，與傳統(tǒng)的陜北秧歌差異性漸漸拉開。

2.逐漸完善的保護(hù)

為了更好地保護(hù)陜北秧歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，陜西建立了省市縣三級(jí)保護(hù)機(jī)制，從2006年起出臺(tái)了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦法》等，明確了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍。從2005年，陜西省每年拔出100萬元專項(xiàng)資金，著名秧歌表演家李增恒、賀俊義均為受益者。其中，綏德縣從上世紀(jì)末開始，對(duì)當(dāng)?shù)氐年儽毖砀枵戆l(fā)掘，成立秧歌基金，扶持秧歌表演隊(duì)和個(gè)人[3]。榆林市出版了《陜北秧歌實(shí)錄》。新秧歌劇《米脂婆姨綏德漢》公演，并得到了文化部的嘉獎(jiǎng)。

陜北秧歌今后的發(fā)展軌跡

1.規(guī)劃先行，逐步推廣

若要陜北秧歌在今后取得長(zhǎng)足的發(fā)展，首先就必須得到政府部門的重視，為陜西秧歌創(chuàng)造良好的社會(huì)大環(huán)境。根據(jù)陜北秧歌的特點(diǎn)，制定配套的法規(guī)制度，在原有資金投入的基礎(chǔ)上加大力度，為從事陜北秧歌的個(gè)人、團(tuán)體和院校提供必要的資金保證，整理、完善陜北秧歌的歷史資料，形成具有陜北地區(qū)特點(diǎn)的秧歌體系。文化管理部門應(yīng)有專人負(fù)責(zé)秧歌的管理和發(fā)展，安排相應(yīng)的發(fā)展資金，對(duì)秧歌的個(gè)人和團(tuán)體給予足夠的幫扶。

受益于歷史原因，秧歌在農(nóng)村地區(qū)一直擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)強(qiáng)化積極影響，保持秧歌在農(nóng)民文化生活中的優(yōu)勢(shì)地位，同時(shí)逐步向城市擴(kuò)展延伸。作為早期廣場(chǎng)舞的一種，秧歌因其簡(jiǎn)單易學(xué)，鍛煉價(jià)值明顯等特點(diǎn)，受到廣大中老年人士的歡迎。為秧歌提供固定的活動(dòng)場(chǎng)所，協(xié)調(diào)好秧歌活動(dòng)與周邊居民的關(guān)系，充分發(fā)揮簡(jiǎn)單易學(xué)的特點(diǎn)，提高在普通群眾中的知名度。注意保護(hù)陜北秧歌的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，組織民間的團(tuán)體，提供配套的法規(guī)法律保護(hù)。

2.注重文化內(nèi)涵

秧歌是陜北文化的突出代表，集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜宋木?。在發(fā)展秧歌的過程中，著重保護(hù)秧歌原有的表現(xiàn)形式，精神內(nèi)涵，免受過度商業(yè)開發(fā)的影響。具體執(zhí)行過程可由陜西省文化主管部門牽頭，市縣兩級(jí)具體執(zhí)行，整理現(xiàn)有的秧歌曲目，將經(jīng)典的曲目，角色、動(dòng)作、唱詞、服裝服飾等以地方志的形式記錄，形成規(guī)范化管理。出版專門介紹陜北秧歌歷史起源、舞蹈類型、表演動(dòng)作等內(nèi)容的書籍、音像制品，稀有元素秧歌教學(xué)的教材，提高陜北秧歌的藝術(shù)表演水準(zhǔn)。

除了為迎合現(xiàn)代觀眾口味而必要的改編外，舞臺(tái)表演的陜北秧歌應(yīng)最大限度地凸顯傳統(tǒng)秧歌的特色。把帶有歷史感的傳統(tǒng)秧歌搬上舞臺(tái)，事實(shí)證明，越是傳統(tǒng)的文化越容易受到關(guān)注。觀眾也由單純地喜歡秧歌的動(dòng)作與場(chǎng)面，轉(zhuǎn)而深深迷戀陜北秧歌所獨(dú)有的黃土高原文化。

創(chuàng)新陜北秧歌的曲目，從陜北秧歌的時(shí)代演變看，并不是一成不變的，而是隨著時(shí)代的變遷添加新的元素。積極借鑒其他秧歌的特點(diǎn)，結(jié)合原有的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作出新的秧歌表演內(nèi)容。陜北秧歌產(chǎn)生的土壤是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民生活狀態(tài)、精神世界，在創(chuàng)新中牢固把握這一中心點(diǎn)和基本點(diǎn)，充分反映當(dāng)代陜北農(nóng)民和農(nóng)村地區(qū)的新風(fēng)貌。

3.致力于傳承人的培養(yǎng)

保證陜北秧歌長(zhǎng)盛不衰解決傳承人的問題，從當(dāng)前實(shí)際情況看，秧歌的傳承人日漸凋零，急需新生力量的補(bǔ)充?，F(xiàn)在社會(huì)教育是秧歌傳承的主要途徑，傳承形式主要依靠師徒間口口相傳，雖然有利于原汁原味的學(xué)習(xí)，但是人數(shù)不能得到可靠保證，個(gè)人的因素影響明顯，容易出現(xiàn)失傳的情況。

作為民俗體育運(yùn)動(dòng)，教育、體育和文化部門應(yīng)通力合作，制訂統(tǒng)一的秧歌培訓(xùn)教材，保證教學(xué)質(zhì)量。學(xué)校教育，尤其是資金、師資、硬件質(zhì)量突出的高校是秧歌當(dāng)代陜北傳承最主要的途徑。在條件充分的前提下，將秧歌列為高校體育選修課，讓大學(xué)生在強(qiáng)身健體的同時(shí)了解這門傳統(tǒng)藝術(shù)。以高校為發(fā)展平臺(tái)，把陜北秧歌作為新的藝術(shù)專業(yè)，外聘成名已久的秧歌表演家，選取有發(fā)展前途的新人，從而不斷培養(yǎng)出具有現(xiàn)代藝術(shù)意識(shí)的秧歌專業(yè)人才。

民間團(tuán)體一直是秧歌發(fā)展中杰出藝人聚集最多的集體，一大批知名的秧歌表演藝術(shù)家都來自民間團(tuán)體。充分重視民間團(tuán)體的作用，在規(guī)范秧歌團(tuán)體發(fā)展，提供物質(zhì)和制度幫助的同時(shí)，選送藝術(shù)水準(zhǔn)高的年輕秧歌表演者到藝術(shù)學(xué)校進(jìn)修，完善藝術(shù)知識(shí)結(jié)構(gòu)，開闊他們的眼界，為其邁向更高層次提供良好的平臺(tái)。除此之外，鼓勵(lì)個(gè)人、團(tuán)體和街道等成立專門或者業(yè)余的秧歌培訓(xùn)班、興趣班，為喜歡陜北秧歌的愛好者提供專業(yè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在此過程中，整個(gè)社會(huì)、學(xué)校和個(gè)人均應(yīng)形成合力，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，為陜北秧歌培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀秧歌傳承人。積極產(chǎn)業(yè)化秧歌，形成良性循環(huán)，提供秧歌團(tuán)體和個(gè)人展現(xiàn)才能機(jī)會(huì)的同時(shí)，又能獲得穩(wěn)定的收入，形成積極的公眾形象，吸取秧歌愛好者加入其中。

培養(yǎng)高素質(zhì)的秧歌教授人員是傳承人培養(yǎng)的前提。專業(yè)的秧歌教師隊(duì)伍從兩方面建設(shè)，一方面用已經(jīng)成型的培養(yǎng)體制，培養(yǎng)出科班出身的指導(dǎo)教師；另一方面，作為民間藝術(shù)，組織教師去陜北秧歌起源的地區(qū)采風(fēng)，與當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人切磋交流，還可邀請(qǐng)優(yōu)秀藝人來校指導(dǎo)，或者短期任教，傳授世代相傳的經(jīng)驗(yàn)。

4.現(xiàn)代的傳播路徑

陜北秧歌的傳播應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，用現(xiàn)代的廣告手段包裝。選取精品秧歌，建設(shè)優(yōu)秀秧歌曲目，突出陜北秧歌獨(dú)特的高原特點(diǎn)、奔放洋溢的個(gè)性，使之成為人們耳熟能詳?shù)年儽钡貐^(qū)品牌。積極與其他現(xiàn)代傳媒結(jié)合，如電影、電視劇等，提升秧歌在公眾中的影響力，尤其是青少年中的熟悉度。條件允許時(shí)，在電視臺(tái)設(shè)立介紹陜北秧歌的固定節(jié)目，還可以制作與之相關(guān)的紀(jì)錄片，以深受大眾喜歡的民俗文化形式介紹陜北秧歌。還可將陜北秧歌搬到發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，制作專業(yè)的教學(xué)視頻等網(wǎng)絡(luò)傳播方式，讓人們可以更加快捷地接觸到陜北秧歌。

陜北秧歌是中華民族傳統(tǒng)體育文化的瑰寶，在傳承與發(fā)展陜北秧歌中應(yīng)保留民族性、傳統(tǒng)性和地域性特點(diǎn)，酌情添加當(dāng)代的審美觀念，迎接現(xiàn)代審美觀念的挑戰(zhàn)，主動(dòng)融合現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式，向世界展現(xiàn)來自黃土高原原生態(tài)的魅力，形成既保留民俗傳統(tǒng)又具有符合當(dāng)代藝術(shù)要求的“新”陜北秧歌。

[1]于麗：《論視覺文化時(shí)代陜北秧歌的發(fā)展路徑》，《農(nóng)業(yè)考古》2011年第6期，第383-385頁(yè)。

[2]陳曉鵬：《以一個(gè)扭秧歌的人為例淺談陜北秧歌的繼承與發(fā)展》，《大眾文藝》2014年第12期，第57-59頁(yè)。

[3]高志奇、閆莉莉：《對(duì)陜北秧歌文化變遷的思考》，《教育文化論壇》2013年第5期，第78-80頁(yè)。