梅州足球文化起源探究與發(fā)展分析

江濤章，余立紅

（廣東工商職業(yè)學院 經濟管理系，廣東 肇慶526020）

梅州足球文化起源探究與發(fā)展分析

江濤章，余立紅

（廣東工商職業(yè)學院 經濟管理系，廣東 肇慶526020）

摘要：通過資料分析、專家訪談、邏輯分析法等研究方法對梅州足球文化進行系統(tǒng)的分析，探究梅州地區(qū)輝煌的足球歷史文化、足球運動發(fā)展的軌跡，展望梅州足球發(fā)展的未來，旨在為提高我國足球運動水平提供參考.

關鍵詞：梅州；客家人；足球文化；起源探究

足球運動曾經在梅州地區(qū)非常普及，無論是在校園內，還是在街道上，隨處都可見到足球跳動的影子，沒有年齡之界限，青少年參加足球運動是占了絕大部分.改革開放后，梅州足球運動的發(fā)展停滯不前，甚至踢球人數嚴重減少，有球賽沒觀眾的尷尬場面，足球運動的發(fā)展受到了極大的影響.現梅州政府出臺了一系列政策立志于將梅州足球昔日的榮譽重新展現在人們眼前，嘉應學院也設立了足球專業(yè)，并采取了一系列措施，表明梅州足球在梅州人們心中的地位，也是更好地推動梅州足球走出去，引進來，在這大好的背景下將足球運動重新發(fā)揚光大.

1　梅州足球文化起源

1.1足球走進梅州的歷史背景

梅州，地處粵北山區(qū)，自然條件非常惡劣，人民生活水平不高，客家人在遷徙梅州山區(qū)之后，非常重視傳統(tǒng)文化教育，在清末全國新創(chuàng)造的教育運動開展后，在廣東梅州各式各樣的新式學堂數量急劇增加，當時恰逢有大量的西方傳教士來到中國，進行創(chuàng)辦教會性質的學校，由于梅州地處中國東南沿海附近，給傳教士傳播新式教學提供了可能，梅州從此有了西式的體育課，對梅州新式學堂的課堂教學和體育的發(fā)展起到了積極地促進作用.

1873年，德瑞法基督教巴色會傳教士叫足球傳入梅州的五華縣，這也是中國最早傳入足球的記載，1914年，時任校長萬保全從國外帶進足球向學生傳授足球技術和比賽規(guī)則，隨后在梅城及附近的梅州中學，東山中學，廣益中學（美國教會）創(chuàng)辦等學校相繼興起，并逐步擴展到附近的農村［1］.

1.2客家人文化接納足球運動

客家人，一個勤勞勇敢，堅忍不拔，強悍擅斗的品質的民系之一.《辭?！分薪忉?，相傳在4世紀末初（西晉末年），生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江，至9世紀末（唐朝末年）和13世紀初（南宋末年）又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川……即現在的廣東、福建、江西、四川、臺灣等省區(qū)以及海外［2］.客家人在近千年的遷徙過程中，克服種種艱難險阻，最終有一部分定居在了梅州這個偏遠的山區(qū)，但是這并沒有影響客家人辛勞耕作自力更生，反而養(yǎng)成了一種主動接受挑戰(zhàn)，接受外來的新鮮失誤和文化，這就為當時外來足球的傳播奠定了基礎.在梅州人民樸素而又頑強的精神的影響下，足球在這個注重傳統(tǒng)文化的地方逐漸開展并慢慢普及到千家萬戶.研究客家文化的學者曾把客家傳統(tǒng)文化歸納為4個方面：遷徙精神、團結精神、崇文精神、尚武精神［2］.正是由于梅州人民從文尚武造就了梅州足球名人李惠堂等人.或者說足球文化和客家人的精神是有著內在的關聯，足球是一項體能要求相當高，個人技術水平和團隊的合作默契都有相當高的要求，這與客家人團結合作，堅忍不拔的精神是相吻合的.

在19世紀中葉太平天國時期，中國戰(zhàn)亂，人地關系非常緊張，遷徙到港澳臺和外國去的國人越來越多，就在民國初期，梅州的華僑人數比本土的人數還要多，這些華僑在海外不斷地傳入有關足球的信息和硬件設施，也將自身在海外踢球的習慣動作帶回國內，這也間接促進了足球在當時梅州的發(fā)展熱潮.

2　梅州足球的發(fā)展

2.1梅州足球的興起

20世紀20年代，在那個還處于半封建半殖民社會的時代，一個看似很不起眼的小球傳到了梅州，得到當地的學校和群眾的接受.足球，一個集力量速度耐力于一身的對抗性很強的運動，與當地的梅州人民的堅強勇敢和頑強拼搏的種族性格是有莫大的聯系的.在當時興起有各種的足球體育會，有足球天賦的青少年都參與其中，無論是在球技和體能都有相當的優(yōu)勢.在當時的五華、興寧、和梅縣地區(qū)，可謂是足球傳萬家，基本上在學校里，在街頭巷尾都能見到足球的影子.梅州興寧羅壩村足球文化歷史悠久，全村有75%以上的青少年有踢球經歷,很多上了歲數的長者也是足球愛好者,有良好的足球氛圍和群眾基礎［3］.

2.2梅州足球發(fā)展——李惠堂時代

（1）一球興國，推動梅州足球運動發(fā)展

在足球的世界里，最讓梅州人民引以為豪的當屬世界球王李惠堂，無論是他的球技還是他的個人運動魅力，都能讓全國的人民高度稱贊，曾經被外國人稱為“東亞病夫”的中華民族非?？释霈F能夠讓中國人摘掉這頂讓人瞧不起的帽子，而李惠堂的出現讓世人震驚.1934年在菲律賓舉行第十屆遠東運動會，李惠堂擔任中國足球隊隊長，與第九屆遠東運會并列冠軍日本足球隊狹路相逢,日本隊揚言這次要打敗中國隊.決賽中李惠堂罰進最后一個點球以4∶3戰(zhàn)勝日本隊再奪冠軍,李惠堂亦榮獲了“亞洲球王”的稱號.此戰(zhàn)大大挫敗了日本人的威風，在國內引起強烈反響［2］.這一球激起了人們的愛國之心，國人不再是任人擺布的東亞病夫，而是有著強烈的救國熱心的新青年.這一球并不只是一個球那么簡單，這是鼓舞中華民族振作起來強有效的催化劑，也為西方人改變對中國看法做出了貢獻.此后，在梅州，足球的影子越來越多，隨處可見有人在戲耍足球，這不僅是對于足球的一種喜歡表達更是對李惠堂的個人崇拜.人們普遍都接受了這種對抗性較強的運動，也為后來的足球人才選拔提供了殷實的基礎.

（2）儲層發(fā)育微孔隙和微裂縫，屬于孔隙—裂縫型儲層，以孔隙為主，但微裂縫對儲集物性的影響顯著。儲集物性決定儲層的含油性，沉積規(guī)模大、厚度大的砂礫巖體物性好，含油性也好。II砂層組、III砂層組沉積厚度大，規(guī)模大，是主要含油層系。車66、車660井區(qū)位于洼陷中部東西厚砂礫巖體交匯部位，成為主要油氣聚集區(qū)。根據II、III砂層組展布特征，結合目前鉆探情況推斷，車66—車664井一帶、車66—車660井一帶，車73井向南一帶應有較好的勘探前景。

（2）為國爭光，報效祖國

李惠堂出生在香港，在梅州五華讀過幾年書，在此期間熱衷于足球運動.他回到香港大坑讀書時候越來越癡迷于足球.在1921年他正式加入了大坑南華童子足球隊并在同年入選了南華足球隊乙組.由于李惠堂的足球技術超凡，而且有良好團隊協作能力，他參加的比賽中幾乎都能勝出.因為他有的是滿腔的愛國情懷，赤子之心.經過一系列的和外國隊比賽中，李惠堂都是起到隊伍核心作用.在他18歲參加的一次和澳大利亞的比賽中他一人獨進三球，粉碎了外國人在比賽前刊登的侮辱國人的謠言［4］.李惠堂征戰(zhàn)球場20多年，在場上留下的足跡遍布大江南北，得到了人們敬仰.

（3）在梅州創(chuàng)立足球隊，為國家輸送人才

李惠堂的足球運動技術和團隊領導能力是毋庸置疑的，除此之外，他還為梅州足球的發(fā)展做出了巨大的貢獻和推動作用.1941年香港淪陷后,李惠堂回到家鄉(xiāng)五華，在老家組建“錫坑足球隊”，先后到本縣的錫坑、安流、河東、水寨、橫陂、華城等鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展巡回表演賽，對五華足球的普及和發(fā)展產生了深遠的影響.1942年，他又組織“航建”足球隊兩次訪問興寧、梅縣.在與梅縣強民足球隊的比賽中，吸引了鄰近省江西、福建及梅州各縣幾萬名群眾觀戰(zhàn)，極大地促進了梅州足球運動的普及和發(fā)展［5］.

隨后他又帶領“航建”足球隊參加了與興寧和梅縣的比賽，觀賽觀眾遍及的范圍之廣，人數之多，就連福建江西也有群眾到梅州進行觀看比賽.李惠堂帶出的球員中有不少直接輸送到省隊甚至是國家足球隊，為國家足球發(fā)展做出了巨大的貢獻.

2.3梅州足球發(fā)展的盛衰

（1）梅州足球的普及成為大眾化運動

梅州足球聞名全國，被譽為“足球之鄉(xiāng)”之美稱，這是在眾多的前輩們不斷的努力之下才有的結果.在梅州這個經濟基礎并不是特別好的小城市能夠擁有全國的“足球之鄉(xiāng)”之稱，首先是因為這里有著許多熱愛足球的群眾和許多的有關足球的俱樂部，學校足球開展的也非常普及，還有大街小巷的小孩老者對于足球的熱愛，不同年齡，不同身份的人們只要在一起就會切磋足球技術，交流各自對足球的理解和看法，大大促進了梅州人對足球在技術上的認識還加深了對足球內在更深一層的意義.其次是在相關的俱樂部舉行的關于足球比賽更是不斷提高了球員們的技術水平和對球的另一種認識，更是讓喜愛足球的觀眾在視覺上得到了滿足，形成了獨屬于梅州的足球文化.

（2）梅州足球的低迷階段

梅州足球從引進到逐步發(fā)展到鼎盛時期，在這一段時間足有一世紀，它見證了梅州人們?yōu)榱司葒让衽c外敵作出激烈的斗爭，它見證了一代球王李惠堂的誕生，為國爭光，將梅州足球精神發(fā)揚光大，把梅州足球走向全國，面向世界，在這段時期是梅州足球文化最為燦爛，發(fā)展最好的一段時期，深受民眾喜歡，得到政府的支持，還被授予梅州“足球之鄉(xiāng)”的稱號.

隨著中國經濟的發(fā)展和對外開放的腳步的加快，這個地處山區(qū)交通不發(fā)達的城市在經濟上更是落后于其他城市，而梅州足球也受到了較大的影響.而其他城市也有開展足球活動，無論是在球場的建設上還是參加的人員上，都超越了梅州，比如在大連，廣州都有大量可提供足球比賽用的標準場地，而梅州的足球之鄉(xiāng)的重要性逐漸不那么明顯，在當前的國家足球隊中已經很難找尋梅州籍的球員.而后備人才培養(yǎng)中，梅州球員身影也難以尋覓.在梅州也看不到當年大街小巷隨處在踢足球和討論足球的人們.

3　展望梅州足球的未來

回顧過去，展望未來，相信在經過低谷時期的梅州足球水平在不久的將來會看到勝利的曙光.梅州足球文化曾經的鼎盛在那個特殊的時代給了人們頑強的斗志，在這里的人們和政府有關部門一直在默默堅守著足球，堅守著梅州足球文化精神，希望有一天能讓足球從新走出大山，讓國人重新了解梅州足球文化.

3.1 嘉應學院設置運動訓練專業(yè)

嘉應學院作為梅州唯一一所高等院校，在各個方面都代表著梅州的發(fā)展.而要想重鑄梅州足球的輝煌就必須要在各個方面都普及到，那么嘉應學院通過設置足球這個專業(yè)在無形之中既吸引了有足球特長喜歡足球的學員又能培養(yǎng)出足球專業(yè)的學生到基層進行教學.而作為高等院校，去參加高水平的足球比賽也需要大量的高水平運動員參加，也代表著梅州足球的水平.在近來參加的比賽中嘉應學院能夠在同類院校中名列前茅成績還是能夠讓嘉應人們欣慰，在廣東省大運會中女子甲組第四名，女子乙組第五名，男子第五名的成績［6］.

除此之外，設置這一專業(yè)有利于將足球和學業(yè)結合起來，因為從事足球專業(yè)的一般是俱樂部的運動員，他們一般以足球為事業(yè)，未必能兼顧學業(yè)，導致空有技術而沒有理論支持的這一尷尬現狀，再者，在梅州的中小學里真正懂得足球而且會教的老師不多，大多是半路出家，在大學只學過基本的足球知識和技術，真要想講出個所以然恐怕就會有難度，那么這就為開設足球專業(yè)提供了強有力的理論支持.

3.2《振興足球之鄉(xiāng)十年規(guī)劃》的出臺

梅州政府正大力發(fā)展以足球為特色的各項活動，昔日的梅州足球，有球王李惠堂，有眾多在國家隊服役的梅州籍球員，有非常好的群眾基礎.經過這幾年的努力，梅州市校園開展的足球活動越來越多，不斷得到有關領導的重視和肯定.校園足球與各局域城市都進行了相互的交流和學習，并不斷總結經驗，這也提高了群眾參與活動的熱情.《十年規(guī)劃》的出臺和實施，已初步成效，在近幾年中，梅州已向省運動隊輸送了男女運動員45人，梅州足球正在崛起，得到了來梅州調研的足球副主席薛立的高度贊賞［7］.

目前，首要工作是在中小學學校里開展足球運動，要讓青少年愛上足球，對足球產生興趣.當時梅州有那么多進入國家隊的球員就是因為有大量的青少年作為后備人才，并試著選拔有特長的學生作為學校主力，在不影響學業(yè)的情況下進行系統(tǒng)的訓練，形成一個較為合理的訓練隊伍，保證學業(yè)與訓練融為一體，相互促進.再者就是除了在校學生接觸足球外，還可以在企事業(yè)單位，在農村基層建立基本的足球場地或者是小型的訓練場地，在居委會附近或者在公司內選一塊場地作為員工或居民進行運動的場地，在每個場地內配置一定的足球，當然這得得到政府的大力支持，只要全民參與足球運動中，相信足球之鄉(xiāng)昔日的輝煌會重新展現在國人面前.

3.3 通過多比賽和借助媒體宣傳梅州足球

在如今信息技術發(fā)達的今天，完全可以做到不出門便知天下事，那么在這十年規(guī)劃出臺后，梅州政府也正逐步實現著里面提出的要求，作為打造以慢生活為主題的旅游城市，也可以借助足球之鄉(xiāng)打造真正以足球有關的主題旅游.例如舉辦比賽，參觀李惠堂故居，現場足球宣講會等，目的是讓人們回憶當年的足球精彩，以及看到梅州足球正在復興中，梅州室內足球俱樂部之間的切磋，再者可以引進實力較強的隊伍進行比賽和學習，可以共同進步和發(fā)展.

4　結語

探究與尋找梅州地區(qū)輝煌的足球歷史文化、足球運動發(fā)展的軌跡和展望梅州足球發(fā)展的未來，梅州足球曾經輝煌的歷史，它曾經有過李惠堂稱霸的時代，是梅州體育運動發(fā)展的巔峰時代.梅州足球也經歷過低谷時期，在健身種類越來越多的今天，足球這種有較強對抗性的運動，只是大部分占據了男性的市場，而流失了女性這樣以柔美為主的群體，任何一種運動都不會以性別而影響它的發(fā)展.梅州足球的發(fā)展就像是它是圓形狀般在滾動著，相信梅州足球會再現輝煌，探究梅州足球的過去、現在與未來，不同階段發(fā)展的獨特文化和時代性，有助于提高我國足球運動水平，對于我國足球向世界一流足球水平看齊更具時代價值.

參考文獻：

［1］梅縣地方志編纂委員會.梅縣縣志［M］.廣州：廣東人民出版社，1999：996,1001.

［2］祝振軍，楊明.客家傳統(tǒng)文化對梅州“足球之鄉(xiāng)”形成的影響［J］.體育文化導刊，2007(5)：91-93.

［3］肖紅梅.梅州興寧羅壩村足球運動的調查研究［J］.體育導刊，2010(2)：94-95.

［4］李廣鑄.李惠堂與足球之鄉(xiāng)［J］.嶺南文史，2004(S1)：62-64.

［5］饒東英.梅州形成“足球之鄉(xiāng)”的歷史人文背景研究.［J］.嘉應學報：自然科學版，2011(2)：93-96.

［6］杜光宇，盧志成，程士鈞，等.嘉應學院設置運動訓練專業(yè)(足球方向)的論證分析.嘉應學院學報，自然科學版，2009(6)：123-126.

［7］黃心豪.振興“足球之鄉(xiāng)”［N］.中國體育報，2011-10-26(5).

（責任編輯：歐愷）

中圖分類號：G843

文獻標識碼：A

文章編號：1007-5348（2015）02-0051-05

［收稿日期］2014-10-17

［作者簡介］江濤章（1983-），男，廣東茂名人，廣東工商職業(yè)學院經濟管理系教師；研究方向：體育教育.

The Origin Exploration and the Development Analysis of Meizhou Football Culture

JIANG Tao-zhang,YU Li-hong
（Department of Economic Management,Guangdong College of Business and Technology, Zhaoqing 526020,Guangdong,China）

Abstract：This paper gives systematic analysis of and research on Meizhou football based on the data analysis, expert interview,logic analysis and other research methods.It helps to improve the level of China football and to look up to the world leading level for our country football by finding the glorious history of football in the land of Meizhou,and exploring the development track of it,as well as looking to the future of Meizhou football.

Key words：Meizhou;the hakka people;football culture;origin exploration