論萬山區(qū)丹砂文化旅游價值的開發(fā)

賴 全（銅仁學(xué)院 貴州 銅仁 554300）

論萬山區(qū)丹砂文化旅游價值的開發(fā)

賴 全（銅仁學(xué)院 貴州 銅仁 554300）

萬山丹砂文化的旅游開發(fā)成效不彰，遲滯不前，其原因主要在于發(fā)展思路存在天然缺陷：耗資多，耗時長；內(nèi)涵單一，吸引力不持久。突破困局的可能路徑包括：棄用汞文化，啟用丹砂文化；建設(shè)丹砂文化游樂園。

丹砂 萬山區(qū) 文化遺產(chǎn) 工業(yè)遺址

萬山特區(qū)為國家設(shè)立的縣級汞礦特區(qū)，國內(nèi)榮稱“汞都”，又稱“丹砂之城”。圍繞萬山特區(qū)開展丹砂文化研究可以有效整合文化資源，進(jìn)一步繁榮地域文化，同時亦可以其為主題開展文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作以及旅游開發(fā)。丹砂文化雖非萬山特區(qū)所獨(dú)有，然萬山特區(qū)執(zhí)丹砂文化牛首之地位則無可替代。且最大機(jī)遇在于望眼全國未曾有全面整理丹砂文化之課題項(xiàng)目，尚無成熟之丹砂文化示范基地，故塑造萬山特區(qū)丹砂文化之典型印象迫在眉睫。另外，建設(shè)萬山特區(qū)丹砂文化符合銅仁市委市政府發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)之總體布局，萬山丹砂文化旅游無獨(dú)木難成林之虞。然則，文化旅游開發(fā)需要預(yù)先準(zhǔn)備深厚的文化底蘊(yùn)和寬闊的文化視野。欲對丹砂文化進(jìn)行旅游開發(fā)，必先對萬山特區(qū)丹砂文化做整體性的基礎(chǔ)研究。

一、萬山區(qū)汞礦經(jīng)濟(jì)的困境及其原因

萬山特區(qū)被列為資源枯竭型城市，其延續(xù)與發(fā)展的關(guān)鍵在于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。早在2006年，劉澤坤同志就已經(jīng)于《理論與當(dāng)代》發(fā)表專文《萬山旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考》，指出萬山發(fā)展旅游要堅持“突出一條紅線，擦亮一塊招牌，弘揚(yáng)兩種文化，構(gòu)建一個網(wǎng)絡(luò)”，核心就是合理利用汞文化。銅仁學(xué)院林睿老師亦在《科技信息》2009年第20期發(fā)表論文《淺析萬山汞礦遺址工業(yè)旅游對萬山特區(qū)的經(jīng)濟(jì)作用》，專門論述了汞都博物館的建設(shè)思路。2012年10月29日，記者李銀、周芙蓉在《新華每日電訊》第六版發(fā)表文章《“汞都”轉(zhuǎn)型：從賣資源到賣文化》，簡單介紹了萬山的發(fā)展方向：第一，從“賣資源到賣技術(shù)”，發(fā)展汞產(chǎn)品深加工，推動汞礦開采和加工技術(shù)輸出；第二，從“賣產(chǎn)品到賣文化”，一方面從簡單的工業(yè)品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向工藝品生產(chǎn)，另一方面利用工業(yè)遺址發(fā)展工業(yè)旅游；第三，城市擴(kuò)容異地轉(zhuǎn)型，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)今，萬山特區(qū)黨委和人民政府已然注意到萬山特區(qū)汞礦歷史的文化價值，積極推動汞礦工業(yè)遺址申遺工程。2012年7月21日，申遺報道組在《銅仁日報》第一版發(fā)表文章《“中國汞都”沖刺世界文化遺產(chǎn)》，綜合說明了萬山特區(qū)汞礦資源枯竭后的困境以及突圍戰(zhàn)略：被國務(wù)院確立為第二批資源枯竭型城市后，萬山特區(qū)黨委致力于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，大力發(fā)展旅游業(yè)。在突圍戰(zhàn)略的框架下，萬山特區(qū)黨委制定了具體的發(fā)展策略：圍繞著地下礦道為核心的工業(yè)遺址建設(shè)礦山公園并整合文化資源，進(jìn)而依托礦山公園積極申報世界文化遺產(chǎn)，在文化遺產(chǎn)的品牌效應(yīng)帶動下推進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展?？v觀前賢的觀點(diǎn)，其思路可用“工業(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式概括之，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，頗具披荊斬棘的創(chuàng)新智慧。

遺憾的是，從萬山制定轉(zhuǎn)型戰(zhàn)略至今，旅游業(yè)的發(fā)展成效有不盡如人意之處。有多位學(xué)者分別撰文指出了萬山旅游業(yè)存在的現(xiàn)實(shí)問題。其中，劉凌樟在《銅仁日報》2009年5月9日第四版發(fā)表的《如何加快萬山特區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展》較為集中地說明了相關(guān)情況?！叭f山旅游業(yè)剛剛起步，可以說尚未破題。萬山生態(tài)文化旅游的真正魅力不為外人了解，知名度還較低。成熟開放的景點(diǎn)屈指可數(shù)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施和配套服務(wù)條件還不能滿足游客的需要，回頭客和旅游的宣傳效應(yīng)未得到應(yīng)有的體現(xiàn)。2008年全年共接待游客不足2萬人，旅游綜合收入不足千萬元。主要問題是：一是缺乏突出萬山資源特色的旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃和景區(qū)景點(diǎn)詳細(xì)規(guī)劃，景點(diǎn)布局缺乏前瞻性、科學(xué)性和系統(tǒng)性；二是旅游景點(diǎn)建設(shè)投入嚴(yán)重不足；三是旅游公路建設(shè)滯后，旅游環(huán)線尚未形成；四是接待條件和服務(wù)水平差，還沒有一家星級賓館；五是對萬山獨(dú)具特色的旅游資源開發(fā)、包裝、推介宣傳不夠，景點(diǎn)知名度不高；六是旅游產(chǎn)品開發(fā)相對不足；七是市場化運(yùn)作力度不夠，招商引資和鼓勵民間資金投入旅游建設(shè)力度較小，缺乏有實(shí)力的企業(yè)投資打造旅游精品?！保?］萬山旅游存在的問題總結(jié)起來就是王同文、田明中在《中國國家礦山公園建設(shè)的問題與對策研究》一文中指出的三大方面：第一，管理體制問題；第二，規(guī)劃設(shè)計問題；第三，資金投入問題。［2］經(jīng)過幾年的調(diào)整，管理體制方面已經(jīng)有了長足進(jìn)步，設(shè)立了直屬銅仁市國土資源局的副縣級事業(yè)單位“萬山礦山國家地質(zhì)公園管理局”。另外，在資金投入上也逐步拓寬了渠道。但是，規(guī)劃設(shè)計方面仍存在一些問題。雖然萬山區(qū)在2011年委托北京大學(xué)和深圳園林景觀公司分別編制了《萬山汞礦遺址保護(hù)規(guī)劃》和《萬山汞礦遺址利用規(guī)劃》，可是這兩份規(guī)劃書依然圍繞工業(yè)遺產(chǎn)文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)展開，僅僅關(guān)注到了萬山汞礦在工業(yè)史跡方面的文化內(nèi)涵，忽略了商業(yè)、中醫(yī)、科技、宗教、書畫方面的深厚內(nèi)涵，使豐富的萬山汞礦文化僅僅展現(xiàn)出單薄的側(cè)面身影而缺少層次感，進(jìn)而欠缺強(qiáng)大的吸引力。萬山區(qū)作為國內(nèi)汞礦工業(yè)執(zhí)牛首處，與國際上其他著名汞礦遺址相比自有不同凡響的東方神秘魅力。若能充分發(fā)揚(yáng)丹砂文化的東方神秘魅力，萬山區(qū)的文化旅游必能增添更多的吸引力。

萬山區(qū)文化旅游項(xiàng)目建設(shè)多年而成效不彰，原因是多方面的。筆者認(rèn)為，“工業(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式的天然缺陷是其中非常重要的制約因素之一。該模式的天然缺陷集中體現(xiàn)為兩個方面：第一、投入資金量大；第二、文化內(nèi)涵單一，吸引力不持久?！肮I(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式的主體思路是通過申報世界文化遺產(chǎn)帶動旅游產(chǎn)業(yè)，因此，需要預(yù)先完成兩個步驟：首先，需要修復(fù)“地下礦道”為核心的工業(yè)遺址，但此類工程耗資巨大；其次，需要完成世界文化遺產(chǎn)申報，亦要耗費(fèi)巨額經(jīng)費(fèi)。依據(jù)萬山申遺報道組所提供資料，要完成工業(yè)遺址旅游項(xiàng)目的建設(shè)需要高達(dá)250億元人民幣［3］。這對于地處西部腹地的萬山區(qū)而言，融資難度甚巨。另外，“工業(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式一方面緊緊抓住了汞都的工業(yè)遺址文化，另一方面則是僅僅抓住了汞都的工業(yè)遺址文化。由此，汞都自我束縛了手腳，其文化內(nèi)涵趨于單一向度，缺乏廣度和寬度。其實(shí)，萬山作為汞都，完全可以把其定位為與汞相關(guān)文化匯集的中心，交相輝映，薈萃鼎盛。

二、萬山區(qū)丹砂文化旅游開發(fā)新思路

萬山轉(zhuǎn)型的思路可以從“通過申報世界文化遺產(chǎn)帶動旅游產(chǎn)業(yè)”變?yōu)椤巴ㄟ^發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)推進(jìn)世界文化遺產(chǎn)申報”，突破困局可從正名始，棄用“汞文化”，啟用“丹砂文化”。長時間以來，萬山發(fā)展旅游業(yè)圍繞“汞都”做文章，以“汞”字為抓手，從汞礦工業(yè)遺址切入，把“汞都”的內(nèi)涵濃縮為工業(yè)意味濃厚的“汞文化”。如此一來，一方面增加了“汞都”旅游價值開發(fā)的難度，另一方面限制了“汞都”旅游價值后期延伸性開發(fā)的操作空間。如果放棄“汞文化”而使用“丹砂文化”，萬山則可以借助“汞都”之名整合萬山之外地區(qū)和工礦以外領(lǐng)域的丹砂文化資源，諸如：務(wù)川仡佬族與丹砂的不解之緣，巴郡丹砂女王清寡婦的商業(yè)傳奇，皇家丹書鐵券的君臣故事，中醫(yī)丹砂入藥的神奇功效，古代書畫的丹青妙用，道教符箓與佛教壁畫中丹砂不可替代的神秘傳統(tǒng)，煉制長生不老丹的奇特傳統(tǒng)。棄用“汞文化”，啟用“丹砂文化”，這不僅僅只是更換一個名字，而是讓“汞都”的文化內(nèi)涵從一元轉(zhuǎn)向多元，使多地域、多領(lǐng)域的文化資源富集于萬山。

再者，萬山發(fā)展旅游項(xiàng)目可以從建設(shè)礦山公園轉(zhuǎn)為經(jīng)營丹砂樂園，從主推汞都博物館轉(zhuǎn)向主推丹砂游樂園?！肮I(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式前期投資巨大的弊端是造成萬山發(fā)展工業(yè)遺址旅游成效不彰的主要原因。那么，經(jīng)營丹砂樂園是否可以避免建設(shè)礦山公園的困境呢？申遺報道組已經(jīng)指出，“工業(yè)遺址——礦山公園——文化遺產(chǎn)——觀光旅游”模式的最終完成需要250億元。另外，前期投入2000余萬建成“中國汞都·萬山國家礦山公園”項(xiàng)目一期工程，開放之后的效果則仍然不盡如人意。相較而言，經(jīng)營丹砂樂園則無需如此巨量投資，而且，邊建設(shè)邊運(yùn)營的靈活性更強(qiáng)，難度更低。有資料可證筆者淺陋之見。拉薩市欲招商建設(shè)大型現(xiàn)代化游樂場，投資總預(yù)算僅為1.2億元。代表國內(nèi)先進(jìn)水平的深圳歡樂谷三期工程總投資1.8億元，而天津歡樂谷的總投資僅為17億元。再則，建設(shè)礦山公園只能在工業(yè)遺址上進(jìn)行，丹砂樂園卻可以選址于萬山區(qū)新城郊區(qū)，可以借助銅仁市的各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施，交通更加便利。由此可見，經(jīng)營丹砂樂園要比建設(shè)礦山公園的難度低。但是，筆者并不建議放棄建設(shè)礦山公園。經(jīng)營丹砂樂園的初衷是為了盡快打開萬山的旅游業(yè)困局，通過經(jīng)營丹砂樂園來積累資金，進(jìn)而支持礦山公園的建設(shè)。

從建設(shè)礦山公園轉(zhuǎn)為經(jīng)營丹砂樂園的價值和意義不僅局限于找到一個投資較小的旅游項(xiàng)目以便突破萬山區(qū)旅游業(yè)的困局，還在于拓展了一條從觀光旅游趨向體驗(yàn)旅游的新路徑。旅游大致分為三大類型：以導(dǎo)游為中心的觀光旅游，以項(xiàng)目為中心的休閑旅游，以游客為中心的體驗(yàn)旅游。面對同樣的景點(diǎn)或娛樂設(shè)施，不同的游客會有完全不同的體驗(yàn)；為了獲得同樣的體驗(yàn)，不同的游客可能需要完全不同的實(shí)現(xiàn)方式。觀光旅游與休閑旅游為游客提供的都是標(biāo)準(zhǔn)化的旅游產(chǎn)品，在滿足游客個性化的需求方面存在先天不足。因此，在觀光旅游和休閑旅游的基礎(chǔ)上催生了新的旅游類型——體驗(yàn)旅游。萬山區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展要突破重圍，一方面要充分借鑒成熟項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面也要開發(fā)新型旅游項(xiàng)目，嘗試體驗(yàn)旅游這一新路徑。惟其如此，萬山才能在鳳凰古城——梵凈山道場——萬山汞都這一旅游線路的建設(shè)中找準(zhǔn)位置、實(shí)現(xiàn)價值。鳳凰古城主要為休閑旅游，梵凈山道場主要為觀光旅游，如果萬山的旅游項(xiàng)目沒有獨(dú)辟蹊徑，則必然在吸引游客方面受限頗多。體驗(yàn)旅游的理念可以指導(dǎo)萬山走出這一困境。前文所提到的林睿老師也秉持如下觀點(diǎn)：“就該項(xiàng)資源的開發(fā)，本人認(rèn)為應(yīng)該以體驗(yàn)式旅游為突破點(diǎn)”［4］。但是，礦山公園地勢起伏不定，地形高低不平，不利于開展參與式旅游活動，體驗(yàn)旅游的先進(jìn)理念難以得到實(shí)踐。經(jīng)營丹砂樂園則可以避開這一難解之題。選址于他處的丹砂樂園可以一方面運(yùn)營游樂場的傳統(tǒng)項(xiàng)目，另一方面又嘗試實(shí)踐體驗(yàn)旅游的先進(jìn)理念，為萬山旅游業(yè)的后發(fā)趕超找尋路徑。

三、丹砂文化旅游開發(fā)的負(fù)面影響及其消除機(jī)制

棄用“汞文化”，啟用“丹砂文化”，無形中為萬山旅游產(chǎn)品增添了宗教、皇權(quán)、傳統(tǒng)醫(yī)藥等元素，使其知識性更加豐富，趣味性更加顯著，神秘感更加強(qiáng)烈。那么，是否存在誤導(dǎo)游客不相信科學(xué)而崇奉錯誤意識形態(tài)，進(jìn)而有損于社會主義精神文明建設(shè)的風(fēng)險呢？這一問題的答案是：不會對游客產(chǎn)生誤導(dǎo)。我國自落實(shí)宗教政策以來，開放了許多宗教場所，其中許多宗教名山的文化旅游已經(jīng)發(fā)展多年，并不存在誤導(dǎo)人民群眾的現(xiàn)象。相反，正是由于這些宗教場所的開放，人民群眾可以清晰辨認(rèn)出披著宗教外衣的邪教組織。宗教文化旅游的多年實(shí)踐已經(jīng)檢驗(yàn)出了真理。而且，丹砂樂園是一個供游客旅游的地方，不是宗教場所，并不宣傳宗教義理，也不具備宗教神圣感。特別重要的一點(diǎn)是：丹砂樂園不僅有皇權(quán)、宗教等元素，還有工礦文化這一科技元素。所以，經(jīng)營丹砂樂園完全無封建迷信沉渣泛起之虞。

另外，以游樂園的方式開發(fā)丹砂文化的旅游價值，會不會造成對丹砂文化的過度開發(fā)和庸俗化理解？在文化資源的旅游開發(fā)過程中，政府與企業(yè)必然要發(fā)揮舉足輕重的作用。沒有政府和企業(yè)的參與，文化資源的旅游開發(fā)將無法完成。但是，地方政府出于發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的美好初衷，求快速度、求大規(guī)模，缺少科學(xué)規(guī)劃，容易對丹砂文化做過度開發(fā)；企業(yè)經(jīng)營者則可能為了迎合市場需求，滿足部分游客的惡趣味而對丹砂文化做庸俗化解讀。這些做法都可能會使丹砂文化的內(nèi)涵趨于淺薄化，降低丹砂文化對游客的吸引力，不利于丹砂文化旅游的可持續(xù)發(fā)展。

那么，怎么才能較好地避免以上不利影響呢？首先，要充分重視媒體的預(yù)警作用，正確應(yīng)對負(fù)面的新聞報道。本文所謂的媒體的預(yù)警作用指的是丹砂文化旅游的開發(fā)思路如果偏離了正軌，矛盾和問題積累到一定程度將低烈度爆發(fā)，此時媒體就會對存在的問題進(jìn)行報道，通過新聞監(jiān)督的方式警示開發(fā)者。丹砂文化的旅游開發(fā)者如果能夠正確應(yīng)對負(fù)面的新聞報道，可以較好地避免上文所提到的不利影響。但是，“媒體預(yù)警”這一機(jī)制仍屬消極應(yīng)對的方式，常常使開發(fā)者處于被動境地。因此，萬山區(qū)丹砂文化旅游需要一種更加積極主動的不利影響應(yīng)對機(jī)制——“學(xué)者預(yù)警”。在本文中，“學(xué)者預(yù)警”的內(nèi)涵是萬山區(qū)丹砂文化的旅游開發(fā)過程中積極引入專家學(xué)者，重視其專業(yè)建議。學(xué)者通過觀摩、調(diào)研、參與建設(shè)等方式，提示現(xiàn)存問題，提交專題報告，提供決策建議。相比于“媒體預(yù)警”的滯后性和破壞性，“學(xué)者預(yù)警”更具超前性和建設(shè)性，能使開發(fā)者掌握更多的主動權(quán)?！皩W(xué)者預(yù)警”之所以具有超前性，在于學(xué)者具有更高的專業(yè)敏銳度，能在問題初萌時迅速鎖定，從而為問題的解決爭取更大的轉(zhuǎn)圜空間。另外，由于學(xué)者秉持著客觀中立的態(tài)度，在初萌之時就鎖定了問題，把不利影響控制在有限范圍之內(nèi)，這就使“學(xué)者預(yù)警”不附帶破壞性。而且，學(xué)者在反饋現(xiàn)存的問題時常常提供針對性較強(qiáng)的專業(yè)建議，提示解決問題的思路，因此，本文認(rèn)為“學(xué)者預(yù)警”更具建設(shè)性。如果開發(fā)者能正確應(yīng)對“媒體預(yù)警”，主動建立“學(xué)者預(yù)警”機(jī)制，丹砂文化在旅游開發(fā)過程中就可以很好地避免過度開發(fā)和庸俗化解讀等不利影響。

【責(zé)任編輯：張偉】

［1］ 劉凌樟.如何加快萬山特區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展［N］.銅仁日報，2009-05-09.

［2］ 王同文，田明中.中國國家礦山公園建設(shè)的問題與對策研究［J］.礦業(yè)研究與開發(fā)，2007（2）.

［3］ 申遺報道組.“中國汞都”沖刺世界文化遺產(chǎn)［N］.銅仁日報，2012-07-21.

［4］ 林睿.淺析萬山汞礦遺址工業(yè)旅游對萬山特區(qū)的經(jīng)濟(jì)作用［J］.科技信息，2009（20）.

F592.7

A

1008-8784（2015）04-16-4

2015-09-12

本成果得到貴州省重點(diǎn)學(xué)科“民族文化遺產(chǎn)學(xué)”和銅仁學(xué)院重點(diǎn)支持學(xué)科“宗教學(xué)”經(jīng)費(fèi)支持。

賴 全（1985—），男，江西贛州人，博士，銅仁學(xué)院重點(diǎn)支持學(xué)科“宗教學(xué)”學(xué)科帶頭人，社會發(fā)展學(xué)院副教授，研究方向：民族文化與宗教信仰。