數(shù)字媒介與中國(guó)文學(xué)合理轉(zhuǎn)型相關(guān)性分析

陳 英

（商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 商丘 476000）

數(shù)字媒介以互聯(lián)網(wǎng)的形式進(jìn)入文壇，極大地改變了紙媒書(shū)寫(xiě)的印刷文學(xué)，同時(shí)隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，以及智能手機(jī)等數(shù)字通訊工具的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)小說(shuō)、多媒體、電腦程序創(chuàng)作等紛紛出現(xiàn)在文壇中［1］232，這些依靠數(shù)字技術(shù)的媒介作品對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)帶來(lái)很大的沖擊。因此，在新環(huán)境下，如何利用新媒介技術(shù)來(lái)促進(jìn)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展，成為需要思考的重要問(wèn)題。

一、數(shù)字媒介引起中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型

（一）數(shù)字媒介引起中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型的背景

二十一世紀(jì)是一個(gè)電腦和網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，以數(shù)字技術(shù)為主的第四媒體，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)無(wú)法抗拒的一種力量，數(shù)字媒介不管從覆蓋廣度還是影響力看，都對(duì)社會(huì)發(fā)展有很大的影響［2］145。以數(shù)字通訊為標(biāo)志的信息時(shí)代飛速地進(jìn)入我國(guó)，從1994年我國(guó)以“.cn”域名加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，到目前為止，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字媒介已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ?、生產(chǎn)必不可少的工具。數(shù)字媒介和漢語(yǔ)文學(xué)的聯(lián)系是從20世紀(jì)90年代初開(kāi)始的，我國(guó)正式加入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)后，在海外創(chuàng)建的漢語(yǔ)文學(xué)網(wǎng)站迅速進(jìn)入母語(yǔ)本土，如“花招”“橄欖樹(shù)”等，受到國(guó)內(nèi)文學(xué)網(wǎng)民的喜愛(ài)。20世紀(jì)90年代中期，港臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫(xiě)手作品逐漸對(duì)內(nèi)地文學(xué)產(chǎn)生影響，并引起了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的熱潮，在網(wǎng)易、新浪等網(wǎng)站上的文學(xué)站點(diǎn)，點(diǎn)擊率越來(lái)越高。越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)手開(kāi)始注冊(cè)創(chuàng)作網(wǎng)絡(luò)作品，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的飛速發(fā)展，極大地增加了傳統(tǒng)文學(xué)讀者的競(jìng)爭(zhēng)壓力［3］134。

（二）數(shù)字媒介引起中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型

數(shù)字媒介猶如四大發(fā)明對(duì)中國(guó)古代文明的影響一樣，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生極大的影響，在新環(huán)境下，人們只要談到文學(xué)，就不可避免地談到數(shù)字媒介，而對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展進(jìn)行分析時(shí)，也不可避免地想到數(shù)字技術(shù)對(duì)文學(xué)轉(zhuǎn)型的影響。數(shù)字媒介全面滲透在社會(huì)文化生態(tài)的各個(gè)方面，傳統(tǒng)文學(xué)逐漸朝著數(shù)字化的方向發(fā)展，當(dāng)前越來(lái)越多的人用網(wǎng)絡(luò)閱讀、手機(jī)閱讀等形式代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文本閱讀，這是當(dāng)前文學(xué)必須面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。數(shù)字技術(shù)在全面滲透到人們生活的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的生存帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。目前，大部分傳統(tǒng)文學(xué)作品被復(fù)制儲(chǔ)存在網(wǎng)絡(luò)資料庫(kù)中，而各個(gè)網(wǎng)站、個(gè)人博客上的原創(chuàng)文學(xué)更是數(shù)不勝數(shù)。

數(shù)字媒介的廣泛覆蓋使得人們從紙張閱讀轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)閱讀，而文學(xué)寫(xiě)作也從文字書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字操作界面符碼輸入。在新環(huán)境下，人們?cè)趯?xiě)作時(shí)，不再是用筆在紙張上寫(xiě)作，而是十指敲擊鍵盤(pán)。在互聯(lián)網(wǎng)下，人們不需要在深更半夜寄編輯、等回音、修改文案，只需將電腦打開(kāi)，想到什么輸入什么，保存發(fā)送就完成了，人們甚至能在幾分鐘之內(nèi)看到讀者的評(píng)論、回復(fù)?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代文學(xué)已經(jīng)成為被互聯(lián)網(wǎng)激活的審美資源，已經(jīng)從傳統(tǒng)的文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閿?shù)字媒介下的藝術(shù)之城［4］202。

（三）數(shù)字媒介對(duì)文學(xué)構(gòu)成要素的技術(shù)重組

傳統(tǒng)的文學(xué)表意體制是預(yù)設(shè)文學(xué)內(nèi)容之于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的依存，文學(xué)作品表現(xiàn)的是人與現(xiàn)實(shí)世界的藝術(shù)審美關(guān)系，然后通過(guò)語(yǔ)言形式，將這種依存關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)，在傳統(tǒng)文學(xué)表意中，創(chuàng)作是主體通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反饋，讓文學(xué)作品體現(xiàn)出藝術(shù)和外界人文的聯(lián)系。而數(shù)字媒介寫(xiě)作和傳統(tǒng)文學(xué)寫(xiě)作有很大的差異，數(shù)字媒介下的創(chuàng)作，需要面對(duì)各種數(shù)字符號(hào)和虛擬空間，同時(shí)數(shù)字虛擬中的主客體、藝術(shù)與生活沒(méi)有明顯的界線(xiàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中，需要找到物質(zhì)生活和數(shù)字技術(shù)之間的平衡點(diǎn)，數(shù)字媒介將藝術(shù)和生活之間的依存關(guān)系延伸為現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的關(guān)系，這就導(dǎo)致文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的表征變成文學(xué)和數(shù)字之間的互動(dòng)。數(shù)字媒介技術(shù)具有復(fù)制、仿真、擬像等特點(diǎn)，數(shù)字媒介會(huì)以圖像的形式來(lái)排斥文字的表意，當(dāng)圖像被當(dāng)成是文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活中的中介符號(hào)時(shí)，人們就會(huì)利用圖像的直觀(guān)性代替文學(xué)。

二、數(shù)字媒介引起文學(xué)轉(zhuǎn)型的推力

數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型的推力是媒體和技術(shù)有效結(jié)合的結(jié)果。在新環(huán)境下，如果文學(xué)無(wú)法避開(kāi)數(shù)字媒介的影響，就要學(xué)會(huì)利用數(shù)字媒介來(lái)促進(jìn)自身的創(chuàng)新。數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響不僅僅局限于文學(xué)的創(chuàng)作、傳播，還在文學(xué)存在形式、文學(xué)功能、文學(xué)生態(tài)環(huán)境等方面有很深的影響。通過(guò)數(shù)字媒介的平民敘事化，能推動(dòng)文學(xué)向民間的傳播，促進(jìn)文學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作向民間寫(xiě)作的轉(zhuǎn)型，以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的“E媒體”，強(qiáng)化了民間寫(xiě)作的立場(chǎng)，激發(fā)了廣大社會(huì)民眾的文學(xué)寫(xiě)作熱情，增加了民間的文學(xué)話(huà)語(yǔ)權(quán)。在數(shù)字媒介中，能消除權(quán)威、等級(jí)，不管是平民百姓還是達(dá)官貴人，都以網(wǎng)民的身份溝通交流。因此，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作都是以平常心、平民姿態(tài)寫(xiě)一些平凡的事情，通過(guò)生活化的敘述，來(lái)體現(xiàn)普通人最真實(shí)的生活。

民間是文學(xué)的基礎(chǔ)，文學(xué)是在民間文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。遠(yuǎn)古時(shí)代，文學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)屬于社會(huì)公眾，日常生活中的每一個(gè)人都可能成為詩(shī)人，那時(shí)推崇自由創(chuàng)作，并且創(chuàng)作機(jī)會(huì)是平等的。隨著文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)的話(huà)語(yǔ)權(quán)逐漸轉(zhuǎn)移到表達(dá)技藝方面，而民間文學(xué)被冠上“低俗、平庸”的稱(chēng)號(hào)，文學(xué)的創(chuàng)作、欣賞成為少數(shù)人的權(quán)利。數(shù)字媒介的出現(xiàn)，改變了這種現(xiàn)象，在互聯(lián)網(wǎng)中，文學(xué)能面向廣大公眾，重新確立了民間創(chuàng)作的立場(chǎng)，雖然當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民間化還停留在“知識(shí)化民間”“都市民間”的層次，但數(shù)字媒介的開(kāi)放性姿態(tài)，無(wú)疑是文學(xué)轉(zhuǎn)型的一大進(jìn)步。

數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型的另一大推力表現(xiàn)在用技術(shù)的形式提高文學(xué)活動(dòng)的藝術(shù)自由度，數(shù)字媒介推崇文學(xué)自由，突破了文學(xué)墨守成規(guī)的現(xiàn)狀，以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為例，很多創(chuàng)作者在進(jìn)行寫(xiě)作時(shí)，是為了宣泄某種訴求、欲望，而不是為了獲得文學(xué)名分、社會(huì)地位，這樣創(chuàng)作者在寫(xiě)作過(guò)程中無(wú)拘無(wú)束，從而達(dá)到通過(guò)“無(wú)我”來(lái)表達(dá)“真我”的效果?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)消除了創(chuàng)作者之間的身份等級(jí)，人們可以隨時(shí)隨地地在網(wǎng)上寫(xiě)作，同時(shí)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為人們提供了發(fā)布作品的自由，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)下，實(shí)現(xiàn)了無(wú)紙傳播，這極大地改變了作品發(fā)表難的問(wèn)題，為文學(xué)的弱勢(shì)群體提供了了一個(gè)平等發(fā)布作品的平臺(tái)。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)的交互性還為文學(xué)之間提供了一個(gè)自由交往的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)上，作者和讀者、讀者和讀者之間的交流是平等的，作者可以在網(wǎng)上看到讀者的反饋，讀者可以直言不諱地評(píng)價(jià)看到的作品，作者和讀者在網(wǎng)絡(luò)上能平等、自由地交流，突破了文學(xué)原有的慣例［5］124。

三、數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)的負(fù)面影響

（一）消解文學(xué)技術(shù)性

數(shù)字媒介很容易引起文學(xué)的技術(shù)性消解，導(dǎo)致文學(xué)朝著非藝術(shù)性的方向發(fā)展，數(shù)字媒介走進(jìn)文壇是不可逆轉(zhuǎn)的，但如果人們的文學(xué)在線(xiàn)不是為了文學(xué)性目標(biāo)，即便文學(xué)納入數(shù)字媒介中，它也不會(huì)朝著藝術(shù)性發(fā)展。在龐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，普遍存在作品藝術(shù)質(zhì)量不高、垃圾文學(xué)多的現(xiàn)象，由于數(shù)字媒介作品的發(fā)表門(mén)檻比較低，同時(shí)對(duì)作者沒(méi)有很高的要求，這就導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中垃圾泛濫，這不僅對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展帶來(lái)影響，還嚴(yán)重地影響到中國(guó)文學(xué)的健康轉(zhuǎn)型。

（二）主體承擔(dān)感淡化

在數(shù)字媒介下，文學(xué)異化現(xiàn)象還表現(xiàn)在主體承擔(dān)感淡化，缺失文學(xué)作品意義。在數(shù)字媒介中，文學(xué)行為具有跨語(yǔ)言、跨文化、實(shí)時(shí)互動(dòng)等特點(diǎn)，同時(shí)還存在行為自律、匿名交流等現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，人們不需要帶著生活中的各種面紗，能用真實(shí)的自我與人交流。與此同時(shí)，數(shù)字媒介存在“作品在場(chǎng)，作者不在場(chǎng)”的問(wèn)題，這無(wú)疑會(huì)降低創(chuàng)作主體的觀(guān)念，降低作者的文學(xué)承擔(dān)感、社會(huì)承擔(dān)感、審美承擔(dān)感。由于網(wǎng)絡(luò)作品的創(chuàng)作主體身份是游離不定的，導(dǎo)致很多網(wǎng)絡(luò)作者放棄了藝術(shù)使命，作者不再為文學(xué)藝術(shù)服務(wù)，使得文學(xué)作品應(yīng)有的價(jià)值、意義、效果、審美等都喪失，這也就導(dǎo)致很多網(wǎng)絡(luò)作品朝著低俗化、平庸化的方向發(fā)展。

（三）文學(xué)信仰地位下滑

文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)積累，并在特定的審美文化形成的價(jià)值規(guī)范，而數(shù)字媒介是打造新民間文學(xué)、大眾化文學(xué)，數(shù)字媒介的這種思想就會(huì)對(duì)文學(xué)經(jīng)典的信仰地位造成很大的影響。數(shù)字媒介經(jīng)常以自身的方式去揭文學(xué)經(jīng)典的神秘面紗，并不斷地?cái)D兌、拋棄文學(xué)經(jīng)典的深邃意義、生存空間。而網(wǎng)絡(luò)中的文學(xué)網(wǎng)民經(jīng)常會(huì)在虛擬的世界中享受技術(shù)操作的快感，不會(huì)刻意去追求文學(xué)的經(jīng)典性和精致性，他們追求的是如何讓更多的人欣賞他們，在這種潮流中，極大地消減了文學(xué)經(jīng)典的力量［6］12。

四、數(shù)字媒介下的文學(xué)創(chuàng)新

（一）轉(zhuǎn)變文學(xué)觀(guān)念

轉(zhuǎn)變文學(xué)觀(guān)念是當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)字媒介不僅對(duì)人們的日常生活有很大的影響，而且給中國(guó)文學(xué)的藝術(shù)生存帶來(lái)極大的影響。文字?jǐn)?shù)字化已經(jīng)成為文學(xué)的現(xiàn)實(shí)存在，在這種情況下，必須樹(shù)立正確的文學(xué)觀(guān)念，立足于現(xiàn)實(shí)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文學(xué)觀(guān)念的創(chuàng)新，這樣才能為文學(xué)的創(chuàng)新與進(jìn)步增添活力。

（二）利用新媒介構(gòu)建文學(xué)有效資源

面對(duì)數(shù)字媒介文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)并存的局面，要確立文學(xué)的多元化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)數(shù)字媒介文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)的兼容發(fā)展，將數(shù)字媒介文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)文學(xué)的延伸，利用數(shù)字媒介構(gòu)建文學(xué)有效資源，并不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文學(xué)的精神價(jià)值，避免數(shù)字媒介淹沒(méi)傳統(tǒng)文學(xué)［7］116。數(shù)字媒介文學(xué)需要從傳統(tǒng)的文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持人文審美的價(jià)值承諾，利用數(shù)字媒介開(kāi)拓文學(xué)的新價(jià)值。面對(duì)數(shù)字媒介的載體，還需要確立一個(gè)調(diào)控的約束機(jī)制，對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間有效地調(diào)控，將人性的創(chuàng)造性、豐富性、多樣性等充分發(fā)揮出來(lái)，從而為中國(guó)文學(xué)的健康發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)［8］163。

五、結(jié)語(yǔ)

在數(shù)字媒介下，中國(guó)文學(xué)面臨著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要正確地看待數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)轉(zhuǎn)型的影響，充分了解數(shù)字媒介對(duì)中國(guó)文學(xué)帶來(lái)的負(fù)面影響，并在此基礎(chǔ)上，利用數(shù)字媒介創(chuàng)新中國(guó)文學(xué)，從而為中國(guó)文學(xué)的健康發(fā)展提供保障。

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