文以載道，史以鑒今——談運(yùn)用文學(xué)知識進(jìn)行歷史教學(xué)的途徑

歷史和文學(xué)有著天然的聯(lián)系，兩者密不可分。古今中外的許多歷史著作都飽含豐富的文學(xué)色彩。魯迅先生就曾高度贊賞《史記》的歷史與文學(xué)的結(jié)合，謂之“史家之絕唱，無韻之離騷”。中學(xué)歷史教材因其學(xué)科特點，語言表達(dá)以史學(xué)術(shù)語為主，強(qiáng)調(diào)理性思維，缺乏美學(xué)情趣。而文學(xué)知識運(yùn)用到中學(xué)歷史教學(xué)中來，這能豐富教師教學(xué)語言，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，加深學(xué)生對歷史的認(rèn)識和理解。筆者結(jié)合平時的教學(xué)實踐，談?wù)勎膶W(xué)知識在中學(xué)歷史教學(xué)中的運(yùn)用途徑。

一、解讀文學(xué)作品，體驗歷史情景

由于歷史的“過去性”特點，歷史人物、事件不能再現(xiàn)和重演，這就需要教師通過生動形象地講述喚起學(xué)生豐富的歷史想象力。文學(xué)作品有兩大要素，一是它所表現(xiàn)的生活，二是用來表現(xiàn)這種生活的語言。用生活和語言的形象描寫來襯托歷史，達(dá)到情景交融的境界。

講“三一八”慘案時，可以聯(lián)系魯迅的《紀(jì)念劉和珍君》，再現(xiàn)北洋用大刀鐵棍追打砍殺革命青年的情形。然后再分析1926年北伐時，奉系軍閥在日本帝國主義支持下進(jìn)兵關(guān)內(nèi)，馮玉祥率領(lǐng)的國民軍同奉軍作戰(zhàn)。迫于日帝提出的抗議及種種無理條件，北洋政府制造了屠殺愛國學(xué)生的“三一八”慘案。講新文化運(yùn)動時可以引用魯迅的《狂人日記》，這部小說深刻揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，學(xué)生可因此體驗封建禮教的黑暗，理解新文化時期的思想啟蒙。當(dāng)學(xué)到抗日根據(jù)地軍民的游擊戰(zhàn)，學(xué)生不理解什么是游擊戰(zhàn)，可讓學(xué)生回憶孫犁的《荷花淀》的情節(jié)，通過以水生嫂為代表的婦女愉快地送丈夫到前線殺敵和自己在遇敵時勇敢地參戰(zhàn)的形象描寫，游擊戰(zhàn)的形象就躍于眼前，學(xué)生更進(jìn)一步體驗了何為人民戰(zhàn)爭。

在學(xué)習(xí)完紅軍長征以后，讓學(xué)生欣賞并朗讀毛澤東的《七律·長征》：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！边@樣，學(xué)生可以展開想象的翅膀來重走長征路，并借助思維活動深刻記憶紅軍長征途中四渡赤水、巧渡金沙江、搶渡大渡河、爬雪山、過草地等知識點，又可以感受到紅軍的革命樂觀主義的偉大精神。

講授《海峽兩岸的交往》的時候，引導(dǎo)學(xué)生利用《鼓浪嶼之波》的歌詞和臺灣詩人余光中的散文詩《鄉(xiāng)愁》來輔助教學(xué)，通過兩位作者身在大陸、家在臺灣和身在臺灣、家在大陸的親身體驗，來表達(dá)對骨肉同胞分離的痛苦和對海峽兩岸交往的期盼。黑奴制度成為美國南北戰(zhàn)爭的焦點問題，介紹美國著名小說《湯姆叔叔的小屋》，讓學(xué)生感受到黑人奴隸制度的罪惡。

二、借助文學(xué)知識，理解和評價歷史人物、事件

借助文學(xué)作品，不但有助于增加歷史教學(xué)的形象性，使歷史事件的前因后果更清晰，而且加深了對歷史知識的理解。比如，講辛亥革命失敗的原因時，可以引用魯迅的《藥》和《阿Q正傳》。魯迅通過對人血饅頭和阿Q式革命的描寫，高度概括地表現(xiàn)了在數(shù)千年封建文化窒息下形成的國民性弱點，深刻地總結(jié)了辛亥革命之所以歸于失敗的歷史教訓(xùn)：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命嚴(yán)重脫離底層民眾，革命不關(guān)心民眾，民眾不理解革命。中國迫切需要一場徹底的反封建的思想啟蒙。經(jīng)過這樣的引導(dǎo)，對歷史教材中的“辛亥革命缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)”的理解就非常深刻了，此外還可以研究新文化運(yùn)動的背景。

魯迅的名篇《為了忘卻的紀(jì)念》深情地緬懷了烈士的光輝業(yè)績，憤怒地控訴了國民黨反動派的法西斯暴行，介紹這篇文章有助于加深學(xué)生對蔣介石發(fā)動的“四一二”反革命政變所造成的白色恐怖的理解。

講《國共十年對峙》時的土地革命時，可以引用毛澤東的《清平樂蔣桂戰(zhàn)爭》，以幫助學(xué)生增強(qiáng)對當(dāng)時國民黨新軍閥派系斗爭以及國共關(guān)系的理解。蔣桂戰(zhàn)爭使得江西境內(nèi)敵人兵力空虛，毛澤東不失時機(jī)地于回師贛南開展游擊戰(zhàn)爭，閩西蘇區(qū)得到了鞏固和擴(kuò)大。這首詞就是在紅軍占領(lǐng)上杭之后，開展轟轟烈烈的革命運(yùn)動時寫的。學(xué)生從中可以形象地得出根據(jù)半殖民地半封建社會的中國國情，利用白色政權(quán)自相殘殺的分裂和戰(zhàn)爭，革命根據(jù)地實行工農(nóng)武裝割據(jù)，建立和鞏固擴(kuò)大紅色政權(quán)，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國勝利的道路。

由于文學(xué)作品的作者所處的時代、人生經(jīng)歷、價值取向、審美心理、文化層次等方面的差異，因而他們在看待歷史問題、人物、事件的角度也不盡相同，評判標(biāo)準(zhǔn)各異，得出的結(jié)論也豐富多樣。如對隋煬帝開鑿大運(yùn)河的評價，自古褒貶不一，肯定的有皮日休《汴河懷古》“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無水殿龍舟事，共禹論功不較多”，否定的有胡曾的《汗水》“千里長河一旦開，亡隋波浪九天來，錦帆未落千戈起，恫惆龍舟更不回”。兩種對立的文學(xué)作品都引用，有助于學(xué)生對隋煬帝作全面客觀的評價。

這符合新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的“培養(yǎng)從不同視角發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力”。現(xiàn)版高中歷史教科書對很多歷史人物和歷史事件不作結(jié)論（評論），目的也是讓學(xué)生自己見仁見智去評判，以培養(yǎng)學(xué)生多角度的分析能力。運(yùn)用文學(xué)作品評價歷史也不失是一種新的探索。

三、感悟文學(xué)情懷，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育

歷史教學(xué)的一個重要的功能是情感教育，文學(xué)作品的本質(zhì)是情感道德，它具有很強(qiáng)的感情色彩，能以情動人，彌補(bǔ)了歷史教材的不足。因此，用文學(xué)作品來進(jìn)行情感教育比其他說教效果要好得多。

孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、屈原的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”、韓愈的“業(yè)精于勤，荒于嬉；行之于思，毀于隨”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、周敦頤的“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”、戚繼光的“封侯非我意，但愿海波平”、林則徐的“茍利國家生死也，豈因禍福避趨之”、亞里斯多德的“吾愛吾師，吾更愛真理”、維克多雨果的“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷”等古今中外的格言警句，作為中學(xué)歷史教師應(yīng)當(dāng)了然于胸，在講課時要信手拈來，可以從道德修養(yǎng)的許多方面給學(xué)生以啟迪。

臺灣詩人丘逢甲的詩“春愁難遭強(qiáng)看山，往事驚心淚欲襟。四萬人同一哭，去年今日割臺灣”，勾起人們對甲午戰(zhàn)敗失臺之痛，同時對陳水扁等臺獨分子之流的憤恨。黃花崗起義的烈士林覺民的《與妻書》中“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”，引起學(xué)生對資產(chǎn)階級革命家為革命而獻(xiàn)身精神的由衷之情。運(yùn)用文學(xué)作品進(jìn)行中學(xué)歷史教學(xué)，易于調(diào)動學(xué)生的情緒，能迅速引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一種或悲壯凄涼或欣喜愉悅或欣慰鼓舞的氣氛之中，這比平鋪直敘地羅列史實后再照本宣科講解一下，效果要好的多。

CCTV《感動中國》有一組頒獎詞，“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，撒播智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流袁隆平！”以優(yōu)美的現(xiàn)代詩歌形式謳歌了畢生夢想消除饑餓的“雜交水稻之父”袁隆平的豐功偉績。愛國主義教育是中學(xué)歷史教育的靈魂。在講述抗日戰(zhàn)爭的時候，就可以引用吉鴻昌的名句“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭”，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情感。講大革命時期毛澤東領(lǐng)導(dǎo)湖南的農(nóng)民運(yùn)動，可以引用《沁園春·長沙》。全詞剛健遒勁，大氣包舉，情采飛揚(yáng)，表達(dá)出青年毛澤東“改造中國與世界”的宏偉理想和樂觀自信、魅力非凡的胸襟、氣度?！罢l主沉浮”這個囊括悠悠時空、茫茫大地，涵蓋人類歷史、現(xiàn)實斗爭的大問題凝結(jié)著作者關(guān)乎時代、社會前途的深沉思考，烙印著他對民族、對祖國的命運(yùn)的灼熱關(guān)注和苦苦求索，可以對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

教學(xué)實踐證明，在歷史課堂上廣泛使用這些精練、優(yōu)美、詩意般的文學(xué)語言會比單純的思想教育更能觸及學(xué)生的心靈，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。

但是，運(yùn)用文學(xué)知識進(jìn)行歷史教學(xué)要注意幾個原則。第一，不能盲目地把文學(xué)作品當(dāng)做史料應(yīng)用，有些文學(xué)作品恰恰與歷史事實相反，歷史教師要嚴(yán)格甄別，以免誤導(dǎo)學(xué)生；第二，文史結(jié)合要恰到好處，不能一味地為追求課堂的生動而講述文學(xué)，把歷史課上成欣賞課；第三，應(yīng)多引用耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)知識，最好能達(dá)到師生之間的共鳴，而生疏的、艱澀的文學(xué)知識反而會打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，降低課堂效率。

總之，在歷史教學(xué)實踐中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用文學(xué)作品，有利于學(xué)生對歷史知識的感性認(rèn)識，加深對歷史知識的記憶和理解。在大力提倡文史綜合的今天，在歷史教學(xué)中運(yùn)用文學(xué)作品，是時代的要求。當(dāng)今教育改革已給中學(xué)歷史教師提出了一個新的挑戰(zhàn)，我們必須文史兼通，從當(dāng)代世界人才培養(yǎng)的取向來看，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)多學(xué)科貫通的綜合性人才。