從教育倫理視角探索當(dāng)代大學(xué)生自主學(xué)習(xí)心理疏導(dǎo)途徑

王韞梅

摘 要：“探索正義、自由、平等的發(fā)展條件”是教育倫理研究的核心。在當(dāng)代大學(xué)生教育過程中，運(yùn)用“人性化”的倫理觀構(gòu)建一種能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式，并有效的疏導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)的心理障礙，是當(dāng)前研究大學(xué)生教育倫理的一種全新的嘗試。

關(guān)鍵詞：教育倫理；自主學(xué)習(xí)；心理疏導(dǎo)

一、引言：教育倫理與心理疏導(dǎo)

教育倫理是對(duì)一定社會(huì)教育活動(dòng)關(guān)系的倫理化的反映。為更好的調(diào)節(jié)人們教育活動(dòng)關(guān)系的行為規(guī)范，規(guī)定人們?cè)诮逃顒?dòng)中應(yīng)該用公正、平等的教育方式處理教師與學(xué)生、教師個(gè)體與教師群體、教師與教育領(lǐng)導(dǎo)者、教師與學(xué)生家長(zhǎng)、學(xué)生個(gè)體與學(xué)生群體等等之間的一系列關(guān)系，通過設(shè)定一定的平等善惡標(biāo)準(zhǔn)，界定人們?cè)诮逃顒?dòng)中所作所為。

正如美國(guó)現(xiàn)代實(shí)用注意哲學(xué)家杜威所言“教育即指導(dǎo)”“教育即生長(zhǎng)”，“探索正義、自由、平等的發(fā)展條件”是教育倫理研究的核心。當(dāng)代大學(xué)生身處現(xiàn)代技術(shù)教育、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相互協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化教育進(jìn)程之中，建立一種新型的、平等的教育模式成為可能。在當(dāng)前的教育維度下，我們要將它區(qū)別于傳統(tǒng)大學(xué)教育模式，當(dāng)代大學(xué)教育模式主要強(qiáng)調(diào)并依賴學(xué)生的個(gè)性化，立足于主導(dǎo)型自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。學(xué)生知識(shí)的獲得與完善因教育資源的豐富而自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，最終學(xué)生知識(shí)的取得、能力的提高和素質(zhì)的完善往往依賴于學(xué)生獲取知識(shí)的能力、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、良好的自我管理能力和心理調(diào)控能力。平時(shí)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求是否帶來實(shí)際效果，關(guān)鍵要看學(xué)生是否掌握了自主學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)能力，是否能從心理上主動(dòng)掌握而不是滯留于傳統(tǒng)課堂的學(xué)習(xí)行為。在個(gè)體主體自覺的時(shí)代，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)倫理變遷共契的道德倫理教育的現(xiàn)代型轉(zhuǎn)型，不僅為社會(huì)轉(zhuǎn)型、倫理變遷所強(qiáng)烈呼求，而且也有了充足的現(xiàn)實(shí)條件和路論可能。

因此，當(dāng)代大學(xué)生教育模式如何構(gòu)建一種能有效提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的教學(xué)模式，有效的疏導(dǎo)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)心理障礙，必將成為大家競(jìng)相研究與探索的課題之一。而從倫理角度探索當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)自主方式以及心理疏導(dǎo)途徑更是有待開發(fā)的全新課題。心理疏導(dǎo)其實(shí)質(zhì)就是教師平等的給予學(xué)生心理疏導(dǎo)，積極地輔助學(xué)生心理健康成長(zhǎng)，讓學(xué)生正確的、充分的吸取知識(shí)，適應(yīng)社會(huì)的需要。特別是對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，教師更應(yīng)該提供正確地心理疏導(dǎo)。因此，探索并研究當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理顯得尤其重要，基于教育倫理的指導(dǎo)作用給予當(dāng)代大學(xué)生提供正確的心理疏導(dǎo)，是本文的研究重點(diǎn)。

二、問題的存在：教育倫理對(duì)當(dāng)代教育模式的反思

教育倫理的基本功能是平等、公正的給予人學(xué)習(xí)與培養(yǎng)的機(jī)會(huì)。通過“培養(yǎng)”人以實(shí)現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)、為經(jīng)濟(jì)服務(wù)、為政治服務(wù)、為文化服務(wù)等等途徑達(dá)到對(duì)人的培養(yǎng)，教育倫理的價(jià)值最終要落實(shí)到人的培養(yǎng)上，通過培養(yǎng)人去實(shí)現(xiàn)教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值等。而一般的社會(huì)倫理雖然也是培養(yǎng)人，可以在客觀上起到一種有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治發(fā)展和文化發(fā)展的作用，但主要功能和價(jià)值不在經(jīng)濟(jì)和文化上，大多場(chǎng)合側(cè)重于在政治上，或者說是超經(jīng)濟(jì)、超文化的。同時(shí)，教育倫理作為教育活動(dòng)中一種道德規(guī)范和價(jià)值精神，其主要功能和價(jià)值之一就是要優(yōu)化教育發(fā)展，通過教育，使人們德、智、體和知、情、意和諧發(fā)展，提高人的培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格。從一定意義上說，它是一種特殊的人力資本價(jià)值，不僅對(duì)社會(huì)的政治發(fā)展起著特殊作用，具有重要的政治價(jià)值，而且對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展也起著特殊的作用，具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值。

作為一種道德標(biāo)準(zhǔn)，教育倫理主要表現(xiàn)在教育者和社會(huì)主體方面的精神要求，而當(dāng)代大學(xué)生教育卻把不同的社會(huì)關(guān)系和處于不同社會(huì)條件下的人們，匯聚到共同的學(xué)習(xí)環(huán)境中。其中，大多數(shù)人是根據(jù)自己各自不同的需要，對(duì)于自己有限的期望值進(jìn)行提升，接受大學(xué)教育的學(xué)生，按照自己的期望和個(gè)人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，選擇進(jìn)行個(gè)體所感興趣的教育活動(dòng)并賦予其受所教育活動(dòng)特定的意義。而當(dāng)代大學(xué)生的生源寬泛，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，年齡跨度相對(duì)較大，他們受傳統(tǒng)課堂教學(xué)的影響較深，對(duì)課堂、對(duì)課本、對(duì)教師的依賴程度依然相當(dāng)高，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和自我心理調(diào)控的能力都極度缺乏，這些實(shí)際存在的心理矛盾都給當(dāng)代大學(xué)生教育的教學(xué)工作帶來諸多困難，也為全面提高知識(shí)接受的質(zhì)量保證帶來許多難題，當(dāng)代大學(xué)生往往在自主學(xué)習(xí)和被動(dòng)學(xué)習(xí)的心理調(diào)控上處于一種兩難境地。從這一層面上看，如何構(gòu)建一種既突出現(xiàn)代教育模式的特色，又切合學(xué)生實(shí)際，同時(shí)又有利于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和自我心理調(diào)控能力的學(xué)習(xí)模式成為可能，而這中間，既能講授重難點(diǎn)、開展面對(duì)面交流，又能進(jìn)行一定學(xué)法指導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的心理疏導(dǎo)方法起到了不可替代的作用。

在傳統(tǒng)的大學(xué)教育教學(xué)實(shí)踐中，心理疏導(dǎo)還存在許多現(xiàn)實(shí)問題，往往只強(qiáng)調(diào)心理疏導(dǎo)的表面到位，注意形式的“表”，而忽視學(xué)生內(nèi)心深處的“質(zhì)”的啟發(fā)，致使學(xué)生心理疏導(dǎo)工作起不到為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供理論依據(jù)，致使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中得不到平等的知識(shí)教育與心理疏導(dǎo)。導(dǎo)致大學(xué)生“心理問題”現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的。社會(huì)變遷的速度快、程度深、力度強(qiáng)，使生活世界對(duì)于人們而言呈現(xiàn)出很大的陌生性，這是客觀方面的原因。社會(huì)變遷這一最重要的客觀背景，具體、直接地表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化模式、價(jià)值觀念等各個(gè)領(lǐng)域的深刻變化，一切對(duì)于人們?cè)研纬傻纳鐣?huì)心理系統(tǒng)會(huì)形成巨大沖擊，從而構(gòu)成對(duì)于人們心理適應(yīng)性的一種考驗(yàn)。個(gè)體的心理適應(yīng)性較弱，則是導(dǎo)致“心理問題”現(xiàn)象產(chǎn)生的主觀方面的原因。

社會(huì)變遷加劇與人們心理適應(yīng)性減弱之間的矛盾，具體地表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活的不同領(lǐng)域之中，從而呈現(xiàn)出不同的心理問題及其形式：一是社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇所導(dǎo)致的壓力感加重。不論是求學(xué)，還是就業(yè)等各方面的競(jìng)爭(zhēng)，都使大學(xué)生的學(xué)習(xí)心理壓力加大，標(biāo)準(zhǔn)提高，長(zhǎng)期處于高度競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)之下，自然會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的身心承受力造成重壓，積之成疾，聚之成患。二是生活節(jié)奏加快所帶來的緊張感增加。知識(shí)更新速度加快，社會(huì)節(jié)奏加快，生活習(xí)慣替換頻率加快等，都需要大學(xué)生不斷調(diào)整自己原有的心理定式和行為模式，這些情形都是構(gòu)成緊張和焦慮的重要原因。三是改革過程中出現(xiàn)的社會(huì)問題引起心理失衡。下崗失業(yè)失土、貧富差距、腐敗現(xiàn)象等使一些人產(chǎn)生了較強(qiáng)的失落感、相對(duì)被剝奪感、不公平感等，如果這些心理感受長(zhǎng)期得不到改變，甚至進(jìn)一步加深，勢(shì)必使心理失衡現(xiàn)象變成嚴(yán)重的心理問題。四是文化價(jià)值觀念的變遷造成心理上的困惑?；蚴怯捎谛屡f價(jià)值觀念和行為規(guī)范之間的沖突，或是由于新舊價(jià)值觀念和行為規(guī)范之間難以及時(shí)有效地交接所形成的“空白”，都會(huì)使大學(xué)生在一定程度上對(duì)未來產(chǎn)生心理困惑或迷茫感。五是社會(huì)陌生性增加導(dǎo)致歸屬感程度的降低。隨著社會(huì)流動(dòng)的范圍擴(kuò)大、頻率加快，以及生活學(xué)習(xí)環(huán)境的變化程度加大，會(huì)使人們經(jīng)?；螂S時(shí)面對(duì)巨大的反差。由于喪失了基本的熟悉，而增加了更多的陌生，這種情形會(huì)使年輕的大學(xué)生一時(shí)難以形成應(yīng)有的歸屬感、依賴感，在極端的狀態(tài)下會(huì)導(dǎo)致孤獨(dú)感和無助感等。

三、原則的探索：教育倫理是學(xué)習(xí)過程的心理省悟

作為一種內(nèi)在的善惡規(guī)范，教育倫理對(duì)大學(xué)生教育行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的。它與法律規(guī)范有著明顯的差異，法律規(guī)范是通過一種強(qiáng)制性的實(shí)施機(jī)制來約束人們的教育行為，講究的是“有法必依、違法必究”。而教育倫理卻是通過社會(huì)輿論、教育引導(dǎo)、自省、自悟等精神方式來喚起大學(xué)生內(nèi)在的道德良知，促使他們自覺地去調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中相互之間的關(guān)系，調(diào)節(jié)在教育活動(dòng)中所形成的各種心理問題，以保障他們的健康學(xué)習(xí)生活心理。

在對(duì)大學(xué)生心理疏導(dǎo)過程中，要做到“以人為本”遵循教育倫理的要求，筆者在實(shí)際工作中，單就現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)各種心理關(guān)系而言，摸索出較為適合當(dāng)代大學(xué)生教育過程中的心理疏導(dǎo)應(yīng)遵循的幾個(gè)原則：一是針對(duì)性原則，即對(duì)學(xué)生心理健康的疏導(dǎo)應(yīng)針對(duì)其實(shí)際情況 ，即對(duì)不同性格類型的人，對(duì)不同程度和不同類型的學(xué)生應(yīng)區(qū)別對(duì)待 ，所謂“因材施教”“對(duì)癥下藥”也；二是主體性原則，其心理健康的疏導(dǎo)對(duì)象是接受現(xiàn)代教育模式的大學(xué)生，他們比傳統(tǒng)的大學(xué)生有較強(qiáng)的理智性 ，因而在疏導(dǎo)過程中應(yīng)充分發(fā)揮其自身的主體作用，強(qiáng)化他們的自主意識(shí)，明白自己始終是心理發(fā)展的主體 ，主動(dòng)參與積極思維 ，自覺主動(dòng)地接受意見；三是活動(dòng)性原則，大學(xué)生主體作用的發(fā)揮總是在活動(dòng)中體現(xiàn)的 ，因而要正確有效地進(jìn)行疏導(dǎo) ，開展豐富多彩的體驗(yàn)性活動(dòng) （如網(wǎng)上交流、電話互導(dǎo)、文娛體育活動(dòng)等 ） ，讓他們通過有效活動(dòng)來體驗(yàn)或訓(xùn)練其健全的心理；四是協(xié)同性原則，對(duì)學(xué)生心理健康的疏導(dǎo)需要在各科教學(xué)中采取多渠道進(jìn)行心理健康教育的滲透。學(xué)校、家屬、社會(huì)應(yīng)三位一體 ，共同促使他們心理健康發(fā)展；五是保密性原則，大多數(shù)學(xué)生出現(xiàn)心理障礙后不愿請(qǐng)教教師，主要是怕被老師笑話或泄密。因此，保密是學(xué)生心理健康疏導(dǎo)中的重要原則，是師生建立和維系依賴關(guān)系的基礎(chǔ)。保密有助于患者真誠地傾吐心聲，坦城亮出內(nèi)心世界，撤去心理屏障，真心接受教師的幫助，以便教師更好的“因材施教”“對(duì)癥下藥”。

當(dāng)代大學(xué)生教育中的心理疏導(dǎo)工作必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況而開展，是幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)后的再學(xué)習(xí)，是學(xué)生自我心理調(diào)控的修復(fù)工程，“導(dǎo)”為“學(xué)”服務(wù)；在當(dāng)代大學(xué)教育中根據(jù)學(xué)生需要和學(xué)科實(shí)際安排適當(dāng)?shù)恼n堂教學(xué)非常必要；同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)教育中的課堂教學(xué)模式必須是開放的、互動(dòng)的，必須以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為前提，以多種媒體助學(xué)為手段，否則就會(huì)陷入傳統(tǒng)課堂教學(xué)的行列而抹殺現(xiàn)代教育模式的特質(zhì)，再次落入心理茫然的現(xiàn)象中。只有營(yíng)造平等、民主、和諧的互動(dòng)教學(xué)氛圍；提煉出了當(dāng)代大學(xué)教育中開放教育的本質(zhì)，提煉出面授輔導(dǎo)課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)體系，即求真、求美、求善，并強(qiáng)調(diào)大學(xué)教學(xué)模式評(píng)價(jià)工作的多元化。

因此，建立健康有效的社會(huì)心理疏導(dǎo)機(jī)制，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)尤為必要。而教育倫理正是培養(yǎng)大學(xué)生在人的活動(dòng)中逐漸形成的道德標(biāo)準(zhǔn)，其產(chǎn)生和形成于現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)過程中，即大學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，它是一定社會(huì)的教育活動(dòng)關(guān)系在人們教育觀念中的倫理化反映，是大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的心理省悟。

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