魯中地區(qū)民間表演藝術(shù)的一朵“奇葩”
——“茶業(yè)芯子”的藝術(shù)特色及其發(fā)展出路探析

李志偉

(山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理學(xué)院，山東　濟(jì)南　250300)

一、茶業(yè)芯子的歷史淵源及發(fā)展軌跡

茶業(yè)芯子是廣泛流傳于萊蕪市萊城區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)地區(qū)的一種傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)，以中茶業(yè)村的抬芯子影響最大。茶業(yè)芯子歷史久遠(yuǎn)，表演形式豐富多樣，將剛與柔、力量與靈巧完美的結(jié)合在一起，具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。

(一)茶業(yè)芯子的成長環(huán)境

萊蕪市地處齊魯腹地，位于天下聞名的泰山東麓，素有“八寶鳳凰城”之美譽(yù)，北鄰濟(jì)南，東鄰淄博，西鄰泰安。萊蕪是齊魯文化的重要發(fā)祥地之一，擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。萊蕪，春秋為牟國及齊嬴邑、平州邑地。西漢增置牟縣(治所在今趙家泉村)，又于牟縣東北置萊蕪縣，因治所設(shè)在淄水流域的萊蕪谷，故名萊蕪。[1]

中茶業(yè)村位于萊蕪市萊城區(qū)茶業(yè)鎮(zhèn)北3千米處；北依章丘市以齊長城為界，南臨下茶業(yè)村，西臨上茶業(yè)村，東臨上王莊下王莊村，老仲臨路貫穿東西，交通方便，地理位置得天獨(dú)厚，人文景觀諸多。村東北處是以抗日英雄烈士劉俊林命名的俊林山與齊長城黃石關(guān)相連，是萊蕪市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，村南是國營林場鳳凰山景區(qū)，以抗日英雄爆炸大王李念林、抗日英雄烈士劉俊林為代表的茶業(yè)民兵抗日斗爭事跡國際開放點(diǎn)就座落在該村，是愛國主義教育基地，曾代表國家接待過越南、老撾、柬埔寨、阿爾巴尼亞、印度尼西亞等10多個(gè)國家的外賓，該村還筑有大型的毛主席畫像臺(tái)，中國人民解放軍駐魯部隊(duì)和大中小學(xué)生也定期來該村接受愛國主義教育，中茶業(yè)村是集民族文化，生態(tài)文化為一體的紅色旅游圣地，歷史文化名村。

(二)茶業(yè)芯子的歷史淵源

茶業(yè)芯子，這一民間傳統(tǒng)表演藝術(shù)形式從其表現(xiàn)形式來說屬于中國古老扮玩游戲中的一種，是中茶葉人民在日常生活和辛勤勞動(dòng)中創(chuàng)造出來的，是一種表現(xiàn)中茶葉人生活情感和理想愿望的藝術(shù)作品。這一民間藝術(shù)表演形式，就像一支粘合劑，加深了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民之間的生活感情，同時(shí)也增強(qiáng)了當(dāng)?shù)孛耖g文化的成長活力。

茶業(yè)口鎮(zhèn)中茶業(yè)村的“抬芯子”是萊蕪市獨(dú)樹一幟的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)。距今大約有100多年的歷史，它的創(chuàng)始人是中茶葉村技藝高超的木工李迎章、鐵匠李念啟兩人。二人發(fā)揮“木”、“鐵”技藝上的互補(bǔ)，將二者巧妙地結(jié)合起來，慢慢地發(fā)展出了茶業(yè)芯子。當(dāng)時(shí)他們二人在糧場打垛時(shí)，一個(gè)人在上面接麥秸，另一個(gè)人在下面用叉往上捲秸稈，同時(shí)用嘴喊著“一、二”的勞動(dòng)場面。二人突發(fā)奇想，如果把歷史人物和歷史故事結(jié)合起來，在農(nóng)閑、節(jié)日慶典時(shí)作為一個(gè)節(jié)目給大家表演，肯定會(huì)帶來不一樣的效果。于是他們二人簡單加工出第一架兩人的芯子，在當(dāng)年的春節(jié)演出非常成功，深受村民的喜愛，影響也越來越大。

(三)茶業(yè)芯子的發(fā)展軌跡

茶業(yè)芯子具有濃郁的魯中當(dāng)?shù)匚幕厣侵胁枞~人民在日常生活過程中不斷積累和沉淀下來的，成為茶葉口鎮(zhèn)當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)活動(dòng)的重要組成部分。它的形成發(fā)展過程大致經(jīng)歷了清末繁榮時(shí)期，文革衰弱時(shí)期和改革開放恢復(fù)時(shí)期三個(gè)階段。

1．茶葉芯子的繁榮時(shí)期

清末時(shí)期的茶葉人民生活趨于穩(wěn)定，人民群眾自己的民間藝術(shù)表演內(nèi)容豐富多彩，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)比較穩(wěn)定，這些有利因素都為茶業(yè)口鎮(zhèn)的民間藝術(shù)形式多樣化發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境和空間。茶業(yè)芯子的出現(xiàn)及蓬勃發(fā)展正是源于此。中茶葉人李迎章和李念啟二人從創(chuàng)制出第一架芯子起便受到了當(dāng)?shù)厝藗兊南矏郏岁懤m(xù)又根據(jù)歷史故事創(chuàng)制了共九架芯子。九架芯子伴隨著鑼鼓配上其它民間伴玩節(jié)目，兩百多人的演出團(tuán)隊(duì)，每年春節(jié)前后，走街串巷，給周邊十幾個(gè)鄉(xiāng)村送去節(jié)日祝福和歡樂，既增加了村與村之間的友誼，[2]同時(shí)也加深了彼此之間的感情，年年如此。

2．茶業(yè)芯子的衰落時(shí)期

到了1958年，由于全國大煉鋼鐵，芯子的鐵架和芯桿都被拆掉作為煉鋼鐵的材料，文革期間破四舊等歷史原因，芯子被認(rèn)為是落后、陳腐的東西又被損壞掉了。這項(xiàng)全民參與的自娛自樂的民間表演藝術(shù)活動(dòng)得以停頓。

3.茶業(yè)芯子的恢復(fù)時(shí)期

進(jìn)入20世紀(jì)80年代改革開放的新時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和當(dāng)?shù)卮迕裆钏降奶岣?，村里有人鼓?dòng)著把芯子再辦起來?？墒谴謇锏哪贻p人只是空喊，沒有人會(huì)玩芯子。1995年，中茶葉村的年輕人舉薦石向江等人重新制作茶業(yè)芯子。為了早日完成芯架的制作，石向江和村民組成了十幾人的小組日夜加班加點(diǎn)的制作。做的第一架芯架是《薛李還家》，大概用了兩天的時(shí)間，接下來用了大約半個(gè)月的時(shí)間就制作出了全部的九家芯架。如今的茶業(yè)芯子不僅是中茶葉村的珍寶，也是所有萊蕪人共同守護(hù)的民間表演藝術(shù)。從1996年春節(jié)開始，中茶葉村的芯子表演隊(duì)都要到鄰近的鄉(xiāng)村演出，給周圍村民帶來歡樂的同時(shí)，也使茶業(yè)芯子受到更多人的關(guān)注。不僅如此，每一年茶業(yè)芯子都會(huì)參加萊蕪市政府有關(guān)文化宣傳部門舉辦的春節(jié)文藝大匯演，并多次在市里的文藝演出中取得一等獎(jiǎng)。具有百年歷史的茶業(yè)芯子經(jīng)過了萌芽的春天、被迫停止的嚴(yán)冬后，在中茶葉村民高漲的熱情和當(dāng)?shù)卣闹С窒掠钟瓉砹诵碌拇禾臁，F(xiàn)在的茶業(yè)芯子如同夏花般開的更加芬芳燦爛，它所散發(fā)的香氣不僅洋溢在中茶葉村，也陶醉著整個(gè)萊蕪。[3]

二、茶業(yè)芯子表演的劇目內(nèi)容

茶業(yè)芯子自創(chuàng)制起，共有九架芯子，九架芯子九個(gè)故事。分別是《薛李還家》《楊相武盜杯》《白蛇傳》《呂布戲貂蟬》《韓湘子度林英》《吳艷娘娘保齊王》《呂洞賓戲牡丹》《張三買線》《白鼠洞》。石向江老人后來還創(chuàng)制過兩架芯子，《龍鳳呈祥》和《哪吒鬧海》。下面筆者就其中比較有代表性的故事做一個(gè)簡單的介紹并探討其背后所承載的地方文化意義。

(一)薛李還家

《薛李還家》這架芯子的故事取材于戲曲《武安坡》，該劇講述了一個(gè)動(dòng)人的愛情故事：唐代宰相王允的三女兒王寶釧看上了自家的長工薛平貴，父親堅(jiān)決不同意，于是二人斷絕父女關(guān)系，離開相府住進(jìn)寒窯苦等丈夫18年。薛平貴從軍屢立戰(zhàn)功，回來時(shí)到寒窯親自將王寶釧接出來，封為皇后。這架芯子之所以在當(dāng)?shù)亓餍姓瞧浔澈笏N(yùn)含的生死相依的愛情，王寶釧不顧身份等級(jí)與薛平貴喜結(jié)良緣，與相父恩斷義絕憤而離家，獨(dú)守寒窯18年。薛平貴功成名就之后也不忘自己的結(jié)發(fā)之妻，親自接王寶釧走出寒窯，封為皇后，二人之間深厚的感情讓后人為之動(dòng)容。這段愛情故事深深地刻在當(dāng)?shù)厝说挠∮浿?，也影響著中茶葉人的愛情觀，敢愛敢恨，生死相依。

(二)楊香武盜杯

楊香武三盜九龍杯的故事發(fā)生在清朝康熙年間，但在中茶葉村的版本與流傳的故事版本有所出入，中茶葉村人在創(chuàng)制這架芯子的時(shí)候進(jìn)行了改動(dòng)。 當(dāng)時(shí)有兩個(gè)大盜，一個(gè)是楊香武，一個(gè)是黃天霸，二人功夫了得。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)黃天霸認(rèn)識(shí)縣官石不全，后來石不全官至宰相，沒有忘記黃天霸，讓黃天霸去看守國寶九龍杯。大盜楊香武聽說九龍杯價(jià)值連城就想偷九龍杯，但也忌憚黃天霸。為此二人上演了一出三盜九龍杯的故事。最后楊香武也在石不全的感召下棄盜從良，和黃天霸一起為國家效力。通過創(chuàng)制《楊香武盜杯》這架芯子，傳達(dá)出浪子回頭金不換的道理。在當(dāng)?shù)夭铇I(yè)口鎮(zhèn)有為國捐軀的烈士汪洋、劉俊林，當(dāng)?shù)厝艘采钍苓@種觀念的影響，為國家為人民盡自己最大的力量。

(三)呂布戲貂蟬

故事發(fā)生在三國時(shí)期，董卓獨(dú)橫專權(quán)，又有猛將呂布相助更是實(shí)力大增。貂蟬答應(yīng)其義父王允勾引呂布挑撥和董卓的關(guān)系。在一次酒會(huì)上，呂布被貂蟬所迷，并調(diào)戲貂蟬。這架芯子就是根據(jù)這個(gè)故事演化而來，芯桿第一層是身穿白色服裝并打扮成呂布的小演員，手持長槍。在長槍的槍尖上又有一根芯桿，扮演貂蟬的小演員站在上面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去貂蟬像是懸在空中，十分驚險(xiǎn)。

(四)韓湘子度林英

韓湘子自己修煉成為八仙之后，也想將自己的妻子林英弄到天上當(dāng)神仙。于是，韓湘子想盡辦法，經(jīng)歷了幾次困難之后終于把林英度上了天。這架芯子也是為了表現(xiàn)二人之間不離不棄的愛情故事。在芯子架的第一層是身穿黃色服飾的扮演韓湘子的小演員，下面的小演員伸出一只手來，身穿紅色服飾扮演林英的小演員站在下面小演員的手上，看起來驚險(xiǎn)刺激。(其實(shí)在下面的小演員伸出來的手是假的，是用鋼管做的，所以能支撐上面小演員的重量。)

三、茶業(yè)芯子具體的表演形式

在茶業(yè)口鎮(zhèn)，每逢重大節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)的時(shí)候都可以看到精彩刺激的茶業(yè)芯子表演，幾個(gè)成年人或扛著或抬著芯子架，上面有扮演不同角色的小演員，在有節(jié)奏的鑼鼓音樂中盡情表演，為節(jié)日的到來增添了熱鬧喜氣的氛圍。茶業(yè)芯子的表演大多是根據(jù)某些著名歷史故事和當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說進(jìn)行演繹。大致可以分為：抬芯子、扛芯子、轉(zhuǎn)芯子等類型。區(qū)分這些類型的依據(jù)是根據(jù)每架芯子的芯架和表演造型的不同，以及表演內(nèi)容形式不同。由于茶業(yè)芯子是當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與的民間藝術(shù)表演形式，所以這也決定了茶業(yè)芯子的傳承是沒有嚴(yán)格的師承關(guān)系的。茶業(yè)芯子的表演者主要分為兩大類，一類是年齡在30-45歲左右的青壯年抬芯子的表演者，一般進(jìn)行簡單的化妝，搭配紅色或黃色等代表喜氣的服裝；另一類是年齡在4-7歲之間扮演人物角色芯子上的小演員(這是芯子表演最為重要的部分)。但是小演員不會(huì)很固定，因?yàn)殡S著年齡的增長，體重增加，2到3年就要換掉，重新培養(yǎng)下一批芯子小演員。為了提高芯子表演的藝術(shù)水平，增加表演的觀賞性，當(dāng)?shù)卣诿磕甑呐D月份會(huì)對(duì)所有參與芯子表演的演員進(jìn)行統(tǒng)一的培訓(xùn)。以下會(huì)列舉幾種芯子的表演形式和角色，分析茶業(yè)芯子的表演形式和藝術(shù)特色，彰顯茶業(yè)芯子經(jīng)過幾代茶葉人的不懈努力，在人物角色造型、芯架的制作技術(shù)、演出內(nèi)容、表演技巧等方面不斷改進(jìn)創(chuàng)新，使茶業(yè)芯子的表演具有較高的藝術(shù)性和觀賞性。

(一)茶業(yè)抬芯子的表演形式

據(jù)說，抬芯子是受抬轎的啟發(fā)創(chuàng)造出來的。抬芯子是集民間舞臺(tái)戲劇和節(jié)日廟會(huì)伴玩為一體的，精彩玲巧，展現(xiàn)民間經(jīng)典故事的一種雜耍藝術(shù)?！靶尽睘橹行囊?，采用木質(zhì)較好的松木、椿芽木材作為芯桿，長9米，取中鑿方眼、裝進(jìn)方鐵套、拋光上漆、芯桿兩頭留有肩空，鑿眼裝上木叉子(稱拃子)便于抬時(shí)兩手掌握平衡，按照每架芯子展現(xiàn)的故事、人物、體形等，用熟鐵打造平衡鐵架(稱芯架)裝在芯桿中間空上，并有木盤托稱(木盤有圓形、方形、八棱形，俗稱穩(wěn)盤)。然后綁上小孩展現(xiàn)故事。芯架上有一人的也有兩人的，每架各有各的尺寸數(shù)據(jù)，巧妙裝接，達(dá)到在表演時(shí)即安全又驚險(xiǎn)，演員的服裝行頭必須是符合民間故事和歷史人物的原質(zhì)、原樣的形式。著裝完畢，然后前后兩人同時(shí)抬起，讓這組芯子的人物形象和人物故事表現(xiàn)出來，讓觀眾一目了然。芯子《楊香武盜杯》是抬芯子的代表作。表演時(shí)非常講究，小演員們(大都4-7歲)和成年演員根據(jù)每架芯子的不同歷史故事更換服裝打扮，以達(dá)到表演的最佳效果。

演出時(shí)，場面布局有序，各就就位，鑼鼓開響，龍鳳旗彩旗上百桿，排列兩面，芯子伴隨著鑼鼓點(diǎn)有節(jié)奏的起落，每一根芯桿前后各1人主抬，2人或4人做副抬(俗稱換架)(因每架芯子小孩加上道有一百多公斤)，芯桿兩邊各有1人手拿裝有叉子的木撐(俗稱捌子)，其作用就是在芯子起落時(shí)用它支住芯架上小孩的腋下，以保持平穩(wěn)起落，起到安全的作用，拿木撐的兩人隨著芯桿主抬鑼鼓點(diǎn)的節(jié)奏，前后走動(dòng)，以走花樣。芯架上的小演員同時(shí)也做著各種各樣的動(dòng)作，以展現(xiàn)歷史人物和故事情節(jié)，芯子的演出在不同的鑼鼓聲中，變化著各種表演形式，或同時(shí)前行、或同時(shí)后退、或單數(shù)前進(jìn)、或雙數(shù)后退，花樣繁多，再加上扣人心弦的高橋和幽默詼諧的雜耍，讓觀眾看的眼花繚亂、目不暇接，回味無窮 。[4]

(二)茶業(yè)扛芯子的表演形式

扛芯子，顧名思義它是由一名成年演員用肩扛著小演員進(jìn)行表演的一種芯子形式。一架完整的茶葉扛芯子是由兩名演員，一副鐵芯架、紅色或黃色綁帶和形式多樣的裝飾物組成。兩名演員分別為一名身強(qiáng)力壯的成年男演員，一名年齡在4-7歲之間的兒童演員(根據(jù)不同角色有男有女)。鐵芯架由三個(gè)部分組成，分別為座叉、花桿和站叉。

每一副鐵芯架都是根據(jù)扛芯子的男演員的身材體型由鐵匠量身打造的，基本上是一人一架。座叉是套在扛芯子成年演員身上的，用紅色或黃色綁帶把鐵質(zhì)的座架結(jié)實(shí)的固定在成年演員的上身，座叉的平均重量可達(dá)到20斤左右?；U和座叉二者是直接連接制作在一起的，從脖子后方拐到右肩膀(或左肩膀)的上方，先把站小演員的站叉固定在花桿上面，然后再把已經(jīng)扮好相關(guān)人物角色造型的小演員下半身(主要是兩腿)固定在站叉上，這樣一家扛芯子的結(jié)構(gòu)算是基本完成。扛芯子的成年演員和芯子小演員通過所扮演的人物角色的服裝裝扮，巧妙地用服裝將小演員下面鐵芯架裝置進(jìn)行遮擋，所以遠(yuǎn)處看起來像在空中翩翩起舞，甚是精彩。

在表演茶業(yè)扛芯子的過程中，上下兩名演員在鑼鼓聲有節(jié)奏的伴奏下同時(shí)舞動(dòng)，動(dòng)作相互配合一致，這需要兩人十分默契。相對(duì)來說，在下面扛鐵芯架的演員表演時(shí)難度較大，鐵芯架的重量加上小演員和舞動(dòng)中產(chǎn)生的重量，總共大約有110斤左右，對(duì)其體力的要求是相當(dāng)高的。其難度表現(xiàn)在不僅因?yàn)殍F芯架和芯子小演員的所有重量全部壓在扛芯子演員的肩上，而且在表演的過程中對(duì)重心的掌握要求是非常高的，表演時(shí)必須要保持平衡，并且還需要扛芯子的演員隨著音樂的伴奏配合鑼聲鼓點(diǎn)前后左右的走交叉步。在芯架上表演的小演員伴隨著扛芯子演員身體的扭動(dòng)，腳步的移動(dòng)等也在鐵芯架上做著與所扮演的角色相關(guān)的動(dòng)作。芯子上的小演員揮舞手中的扇子、寶劍等道具，使得扛芯子表演極具觀賞價(jià)值。

茶業(yè)扛芯子的代表劇目是《張三買線》，此架芯子有兩個(gè)演員組成：一個(gè)是扛芯子的成年男演員，另一個(gè)是在芯架上扮演張三的小演員。扛芯子的演員身穿一身喜氣的紅色服裝，芯架上的小演員身穿一身黃色衣服，臉上化妝成小丑的模樣，以此表現(xiàn)出張三的精明，滑稽。小演員的兩條胳膊上各有一條彩綢，(彩綢在這里代表線，用此來夸張)在表演的過程中小演員舞動(dòng)彩綢，輕盈靈動(dòng)，十分精彩。

(三)茶業(yè)轉(zhuǎn)芯子的表演形式

轉(zhuǎn)芯子是茶葉芯子表演中觀賞價(jià)值最高的形式之一，表演時(shí)小演員會(huì)在芯子架上面翻跟頭，因而也得名為“跟頭芯子”。與扛芯子相比，轉(zhuǎn)芯子表演中必備的一件道具是一根抬桿。抬桿一般選用粗細(xì)比較勻稱，略帶彈性的鮮木制作而成，大約長七米左右，直徑14厘米，用紅顏色的漆將其刷兩遍，抬桿兩端各配有木制的扶手。表演的過程中，抬桿的演員腰部需要略彎，兩腿相應(yīng)的交叉晃動(dòng)，使抬桿上下來回顛動(dòng)，芯子架上的小演員隨著抬桿的晃動(dòng)一起表演相應(yīng)的角色動(dòng)作。其中，茶業(yè)轉(zhuǎn)芯子主要以單桿轉(zhuǎn)芯子為主。

單桿轉(zhuǎn)芯子是在長達(dá)7米左右的抬桿中間部位安裝一個(gè)鐵架，鐵架為U形，將一根帶轉(zhuǎn)軸的鐵棍固定在U形口上面，然后把小演員的腰部固定好，芯子小演員可以在芯架上面來回翻跟頭，有的還會(huì)表演倒立、空翻等驚險(xiǎn)的動(dòng)作，如表演劇目《楊香武盜杯》里面的楊香武翻跟頭等。

(四)茶業(yè)桌芯子的表演形式

桌芯子必不可少的道具有木方桌、芯子座、雙芯桿等。表演芯子的小演員被固定在芯子座上，芯子座固定在木方桌上，抬芯子的成年演員用雙芯桿抬起道具和小演員進(jìn)行表演。木方桌的桌面直徑約為1.4米，大都會(huì)采用重量較輕的梧桐木料制作木方桌以此來減輕抬芯子演員的負(fù)重。芯子座則會(huì)選用質(zhì)量較好的鋁合金材料制作，將其固定在木方桌上。雙芯桿的長度為6-7米，一般情況下選用鮮槐木等木料制作芯桿。雙芯桿有粗頭和細(xì)頭之分，粗頭直徑為15厘米左右，細(xì)頭為10厘米左右，為了穩(wěn)定芯桿，芯桿的兩頭都有抓手，外面有彩布綢裹扎。

芯子表演時(shí)服裝打扮大致分為三類，一類是抬芯子的成年男演員，服飾一般為紅色或黃色的服裝，頭部扎上頭巾已顯示出威武的一面。另一類為小演員，小演員的服飾是最重要的，他們一般會(huì)根據(jù)自己所扮演的不同角色來定，大部分與戲劇服裝相類似，再一類則是鑼鼓隊(duì)演員的服裝，他們通常為紅色或黃色的全身服裝(一般與抬芯子的演員身穿衣服的顏色區(qū)分開來)。

茶葉桌芯子的代表作是《呂布戲貂蟬》，芯座固定在木放桌上，扮演呂布的小演員身穿白色服裝，手持長槍，扮演貂蟬的小演員站在長槍上，扮演貂蟬的小演員在上面揮動(dòng)長袖招惹呂布。在表演的過程中木方桌固定在兩根芯桿上，四個(gè)成年男演員抬著伴隨著音樂有節(jié)奏的前后晃動(dòng)表演。

(五)茶業(yè)車芯子的表演形式

近年來，為了給抬芯子的演員減輕負(fù)擔(dān)，車芯子便產(chǎn)生了。它一般以小型貨車為主要載體做成的芯子，趨向機(jī)動(dòng)化和方便化而發(fā)展起來的芯子藝術(shù)。最初的時(shí)候人們是在老式木推車上安裝芯子架，讓芯子小演員在上面表演。隨著技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一般是把小型卡車裝飾成彩車，在彩車上安裝芯子架。這種芯子形式可以表現(xiàn)出多人的大型表演場面。而且，芯子可以自動(dòng)的旋轉(zhuǎn)和升降，必要時(shí)還可以配有彩燈以及音響等多種裝飾效果，逐漸的適應(yīng)了現(xiàn)代人們的審美需求，使茶葉芯子藝術(shù)的發(fā)展走向了多元化和現(xiàn)代化。

茶業(yè)車芯子并沒有太多的創(chuàng)新之處，只是把芯子放在了汽車上，這樣解放了抬芯子演員，其表演方式并沒有太多的變化，所以，在這里不做過多的介紹了。

(六)茶業(yè)芯子表演的時(shí)令性

茶業(yè)芯子的表演時(shí)間固定在每年的正月初二以及正月十五，其他時(shí)間基本上不會(huì)表演。大致有以下幾個(gè)原因：一是表演茶葉芯子是中茶葉全村人的大事情，并且需要200多人的表演隊(duì)伍，只有春節(jié)放假期間村里才會(huì)有這么多的人，其他時(shí)間人們多都外出打工。二是大家忙活了一年了，應(yīng)該有一種娛樂方式，表演芯子成了全村人一年當(dāng)中最重要的娛樂方式；三是芯子表演需要上百人，通過表演芯子凝聚全村人，團(tuán)結(jié)一起；四是每年的正月十五萊蕪市政府有一次全市各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文藝大匯演，中茶業(yè)村的芯子表演作為茶業(yè)口鎮(zhèn)的代表前去表演，慰問全市人民；五是由于芯子的表演者身穿的服裝大都較厚，也決定了芯子只能在春節(jié)期間進(jìn)行表演。

四、茶業(yè)芯子的生存現(xiàn)狀與傳承舉措

(一)茶業(yè)芯子的生存現(xiàn)狀

茶業(yè)芯子，我國民間表演藝術(shù)寶庫中的佼佼者，一直以來以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力活躍在萊蕪的土地上。自其創(chuàng)始以來，在傳承和發(fā)展的過程中取得過不少關(guān)注，也獲得不少成績。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們文化素質(zhì)的不斷提高，茶業(yè)芯子的傳承和發(fā)展也面臨多方面的制約因素。

1.芯子老藝人相繼過世

茶業(yè)芯子剛創(chuàng)辦時(shí)，在當(dāng)?shù)氐谋硌輬雒媸值幕鸨?，也吸引了?dāng)時(shí)的許多年輕人參與到芯子表演中來。當(dāng)時(shí)他們出于對(duì)芯子的喜愛，所以對(duì)芯子有深入的研究。但隨著時(shí)間的流逝，那批熱愛表演芯子的年輕人逐漸老去，現(xiàn)在大都離世。他們并沒有把掌握的芯子表演技巧傳承給下一代，造成了一個(gè)斷層。

2.新興娛樂文化的沖擊

隨著生活水平的不斷提高，對(duì)外開放的廣度和深度不斷增加，文化藝術(shù)的形式豐富多彩，茶業(yè)芯子對(duì)人民群眾的吸引力日漸下降。改革開放以來，大量的新興藝術(shù)傳入中國，人們可分享的娛樂方式也越來越多。這些都大量的分散了人們的注意力，原先風(fēng)行一時(shí)的茶葉芯子減少了往日的風(fēng)采。茶業(yè)芯子不像新興藝術(shù)那樣華麗、時(shí)尚，吸引力逐漸下降。

3.演員出現(xiàn)青黃不接

之前的老藝人隨著年齡的增大已經(jīng)不能再表演芯子了，加之現(xiàn)在大部分年輕人因?yàn)楣ぷ?、家庭，時(shí)間和經(jīng)費(fèi)等原因，沒有足夠的熱情投身于芯子的發(fā)展和傳承中，造成演員缺失，每一年的表演都有湊演員人數(shù)的難題。

4.劇目內(nèi)容較陳舊

目前，存在的茶業(yè)芯子劇目中絕大部分都是創(chuàng)辦之初就已經(jīng)存在的，改革開放之后的創(chuàng)作劇目比較少，而且多為古裝戲。雖然大部分的演出劇目都是經(jīng)典劇目，但創(chuàng)作人員匱乏,新作品產(chǎn)生緩慢,不能很好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展節(jié)奏,致使老藝術(shù)與新生活脫節(jié),曲藝作品創(chuàng)新力不足，新劇目對(duì)觀眾的吸引力自然而然就會(huì)降低，觀眾的觀看興趣也會(huì)越來越少。

5.芯子表演中的絕活技藝失傳

隨著時(shí)間的流逝，一些老藝人的表演絕活沒有得到傳承，慢慢的失傳。再就是一些老演員由于年齡大了，不便外出表演，觀眾看到的機(jī)會(huì)也漸漸地少了。

6.經(jīng)費(fèi)不足

作為一種地方性的民間表演藝術(shù)，茶業(yè)芯子自其創(chuàng)辦之初就是當(dāng)?shù)厝嗣褡詩首詷返囊环N娛樂形式。表演隊(duì)伍到各地演出也都是免費(fèi)的，沒有資金收入。但隨著現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各方面的支出也是水漲船高。每次演出包括購買什么東西幾乎都是全村人自己湊錢。近幾年來，由于茶業(yè)芯子的知名度逐漸提高，鎮(zhèn)政府會(huì)給一小部分資金，但還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)費(fèi)的不足制約了茶業(yè)芯子各方面的發(fā)展。

7.保護(hù)邊緣化

目前茶業(yè)芯子的保護(hù)并沒有找到相對(duì)完整的保護(hù)模式，相關(guān)的保護(hù)及傳承人現(xiàn)在所做的工作并沒有受到相關(guān)方面的重視，導(dǎo)致保護(hù)人的積極性受到打擊；而作為傳承人的工作顯得太單薄，沒有被社會(huì)所認(rèn)可。還有很重要的一點(diǎn)是茶業(yè)芯子的傳承人不是很固定，尤其是芯子上的小演員。

(二)茶業(yè)芯子的傳承舉措

茶業(yè)芯子作為山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承與發(fā)展的過程中應(yīng)該得到大家的積極關(guān)注和保護(hù)。筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面對(duì)茶業(yè)芯子進(jìn)行傳承與保護(hù)。

1.茶業(yè)芯子實(shí)物化保護(hù)

茶業(yè)芯子作為技能和技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種無形的表演藝術(shù)，所以保護(hù)起來難度比較大。因此，當(dāng)?shù)卣梢栽O(shè)立芯子文化檔案室，以實(shí)物收藏的方式來保護(hù)此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將芯子的道具做出一套尺寸標(biāo)準(zhǔn)的模型來進(jìn)行保存。把茶業(yè)芯子這一傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)從創(chuàng)始和歷次參演人員名單和節(jié)目表現(xiàn)的內(nèi)容、創(chuàng)作工藝、歷史淵源、傳承譜系及傳承人的有關(guān)資料整理成冊(cè)，演出照片、錄像等永久存檔。將茶業(yè)芯子的演出道具、鑼鼓音響器材、演出服裝及相關(guān)的節(jié)目行頭裝箱存放，專人負(fù)責(zé)保管，村委會(huì)派一人具體負(fù)責(zé)。

2.完善經(jīng)典劇目，堅(jiān)持推陳出新

當(dāng)前茶業(yè)芯子的表演劇目還沒有及時(shí)的更新，缺乏一些具有現(xiàn)代氣質(zhì)與時(shí)尚接軌的新劇目，這些劇目不僅要保持茶葉芯子的原汁原味，還要有更多的創(chuàng)意，在各個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，為茶業(yè)芯子開辟更廣闊的市場。

3.發(fā)掘茶業(yè)芯子的絕活技藝

茶業(yè)芯子的編創(chuàng)人員應(yīng)該通過采訪一些老藝人，將一些表演絕活用鏡頭記錄下來，讓年輕人學(xué)習(xí)；通過對(duì)茶業(yè)芯子文獻(xiàn)資料的收集整合把一些失傳的絕活還原出來，加強(qiáng)茶業(yè)芯子的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4.加強(qiáng)茶業(yè)芯子表演隊(duì)伍的建設(shè)

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該設(shè)立專項(xiàng)資金，壯大茶業(yè)芯子的隊(duì)伍，建設(shè)專業(yè)技藝更精湛的芯子表演團(tuán)隊(duì)，不斷提高演員的藝術(shù)水平，還可以聘請(qǐng)相關(guān)的專家作為帶頭人，進(jìn)行專門的芯子文化藝術(shù)研討。

5.利用新媒體技術(shù)

當(dāng)下的社會(huì)是一個(gè)媒體化時(shí)代，隨處可見豐富多彩的視頻資料?？梢杂脭z像機(jī)記錄芯子表演藝術(shù)，將芯子表演較為完整地制作成視頻資料進(jìn)行保存。很關(guān)鍵的一點(diǎn)是，我們要讓更多的人接觸到、看到茶業(yè)芯子的表演，不能只是純粹的將其拍攝保存進(jìn)行靜態(tài)保護(hù)?？梢陨暾?qǐng)制作一個(gè)茶業(yè)芯子的微信公眾號(hào)，將芯子表演的精彩片段在公眾號(hào)上進(jìn)行推送，并隨時(shí)更新。只有將靜態(tài)與動(dòng)態(tài)保護(hù)二者結(jié)合起來，茶業(yè)芯子的發(fā)展才有出路。

6.實(shí)地走訪調(diào)查

實(shí)地的走訪調(diào)查，需要一定的人力、財(cái)力。研究者必須親自到茶業(yè)芯子的所在地采風(fēng)，通過對(duì)當(dāng)?shù)孛耖g藝人生活狀況進(jìn)行全面的記錄，親身體會(huì)茶業(yè)芯子的成長環(huán)境，對(duì)后期提出相應(yīng)的傳承發(fā)展建議是很有必要的。通過這種方式，不僅可以讓我們了解茶業(yè)芯子的制作方式、表演形式和傳承方式，還可以更加深入地體察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，了解普通的民間藝術(shù)演員對(duì)該藝術(shù)形式的觀點(diǎn)和想法。

7.在當(dāng)?shù)卦O(shè)立以茶業(yè)芯子為核心的藝術(shù)節(jié)

目前，茶業(yè)芯子只是在春節(jié)和元宵節(jié)前后表演，普通群眾平時(shí)看到芯子表演的機(jī)會(huì)少之又少。所以，筆者認(rèn)為茶業(yè)芯子平時(shí)可以適當(dāng)?shù)脑谝恍┲卮蟮膽c典典禮或者重要節(jié)日里推出芯子表演?？梢赃m當(dāng)?shù)倪x擇一些劇目進(jìn)行表演，只有這樣，茶業(yè)芯子才能成為真正意義上的大眾娛樂文化，并且這樣還可以促進(jìn)茶業(yè)芯子創(chuàng)新和不斷發(fā)展。與此同時(shí)，茶業(yè)芯子可以擴(kuò)大演出的范圍，目前來說，茶業(yè)芯子這種表演藝術(shù)還只局限于茶業(yè)口鎮(zhèn)以及周圍的地方，而其它地方對(duì)茶業(yè)芯子還不是很了解。當(dāng)?shù)卣磕昱e行一屆以茶業(yè)芯子為核心的民間藝術(shù)節(jié)。一方面豐富當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余生活，另一方面也為當(dāng)?shù)匾圆铇I(yè)芯子為核心的各種民間藝術(shù)有了展示自己的舞臺(tái)，推動(dòng)這些民間藝術(shù)不斷地向前發(fā)展，逐步繁榮。

8.完善傳承人保護(hù)

傳承人是任何一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以繼續(xù)的重要條件，茶業(yè)芯子也不例外。傳承人應(yīng)該享有政府提供的定期生活補(bǔ)助，一旦確定了傳承人的身份，傳承人就要盡到自己的責(zé)任。再一個(gè)是授予其傳承人榮譽(yù)稱號(hào)，提升傳承人的社會(huì)聲望與社會(huì)地位，提供傳承空間和傳承條件。同時(shí)充分重視給傳承人以社會(huì)表達(dá)的機(jī)會(huì)，給他們擴(kuò)大社會(huì)影響、傳承文化的社會(huì)空間。目前在當(dāng)?shù)剡€存在一個(gè)嚴(yán)重的問題，個(gè)別人為了政府的補(bǔ)助資金，爭著當(dāng)傳承人，他們將個(gè)人利益看得太重。畢竟，茶業(yè)芯子是一個(gè)團(tuán)體，并不是某一個(gè)人的。希望當(dāng)?shù)厝藶榱瞬铇I(yè)芯子的美好明天團(tuán)結(jié)起來。

“中茶業(yè)抬芯子”主要靠師徒傳承的方式流傳下來。

傳承譜系表：

代別姓名性別出生年月傳承方式第一代創(chuàng)始人李迎章男不詳創(chuàng)始人第二代傳承人石向江男1939年05月師徒傳承第三代傳承人李香德男1960年09月師徒傳承第四代傳承人李昌玖男1970年01月師徒傳承第五代傳承人李延玲男1996年07月師徒傳承

第二代傳承人石向江，男，生于1939年，漢族，籍貫：萊蕪市萊城區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)中茶業(yè)村，現(xiàn)任中茶村民間文化藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長，負(fù)責(zé)“中茶業(yè)抬芯子”發(fā)動(dòng)、組織工作。

第三代傳承人李香德，男，生于1960年，漢族，籍貫：萊蕪市萊城區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)中茶業(yè)村，現(xiàn)任中茶村民間文化藝術(shù)團(tuán)指揮，負(fù)責(zé)“中茶業(yè)抬芯子”場面指揮。

第四代傳承人李昌玖，男，生于1970年，漢族，籍貫：萊蕪市萊城區(qū)茶業(yè)口鎮(zhèn)中茶業(yè)村，現(xiàn)任中茶村民間文化藝術(shù)團(tuán)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，負(fù)責(zé)“中茶業(yè)抬芯子”道具、化妝、節(jié)目編排等。

結(jié)語

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越得到重視，茶業(yè)芯子作為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不能只生存在國家的保護(hù)中，自身還要不斷完善、不斷發(fā)展，進(jìn)一步走創(chuàng)新發(fā)展之路。只有不斷探索其藝術(shù)特色和發(fā)展路徑，才能讓茶業(yè)芯子真正成為一種喜聞樂見、獨(dú)具特色的表演藝術(shù)形式。

參考文獻(xiàn)：

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[4]萊蕪傳統(tǒng)技藝“茶業(yè)芯子”的前世今生 代代傳承永久長存.萊蕪文明網(wǎng)新聞資料.2014.